浅谈四川平武白马藏族服饰
太阳、月亮、星星及鱼——白马藏族人服饰中的符号语言特征探析
" 白 马氐 者, 武帝 元鼎 六年 土地险阻, 有麻 氐人 勇戆抵 昌, 贪
图 � 白马男子日常服饰
居于河池, 一名仇池, 方百顷, 四面斗
绝 " 从这 些记 载可 以 看出 , 白 马人 居 住在 高寒 山
收稿日期 � 2 0 1 0 -0 - 1
白 马人 的服 饰按 照用 途分为 日常 服饰 和节 日服
号 之一 . 由 于其 具有 本民 族约 定俗 成的文 化象 征意 义 和经 验性 , 直 观传 递性 的承 传方 式, 因而 更加不 容 易消 亡.
三 � 白马藏族人服饰中的太阳 � 月亮 � 星星符号
白 马服 饰中 , 最 显著 , 最 耀眼 的是 日, 月, 星
的 变 形图 案 , 特 别 是女 性 的 服 饰, 在 胸 襟, 袖 子 , 在 白马 语 中 鸡 称 为 协 谐音 白 马 人 , " " ( ) . 后 背 均饰 有 相关 图 案, 如 图 所 示 . 白马 人 最 为隆 � 重 的 "池哥 昼" 面具 舞, 其面 具的额头 即为日 , 月 , 星 浮雕 装饰 图案 . "喜上 眉
� 老 的氐 羌文 化风 格
二 � 白 马藏族人的沙嘎帽与白鸡崇拜
沙 嘎帽 是最 具典 型特 征的 白马服 饰 ,白 马人无 论 男女 都头 戴羊 毛制 作的 白色 毡帽 ,毡 帽上插 着一 到 三根 白鸡 毛, 显得 很别 致, 如图 所示 � �
图 � 白马男子节日服饰
图 � 白马妇女节日盛装
白马 人服 饰的 特点 与藏 族有 明显 的区别 , 而与 古氐 羌民 族十 分相 近 缘腰 作密 摺, 长止 过膝 牛皮 为带 ,嵌 小铜 花为 饰 底 衣长 至足 " 据 龙安 府志 载 " 番民 以 服 色, 男 多穿 红 毯衣 , 衣领 暨 下 脚 边俱 用 青 花布 , 帽 用白 羊毛 为毡 作成 鞋以 麻皮 作桶 ,牛 皮作 冬 用毯
浅议平武县白马藏族服饰
浅议平武县白马藏族服饰杨晓慧（四川师范大学服装与艺术设计学院，四川成都610000）摘要：一个民族服饰的历史会受到社会文化的熏陶和反映，不同文化之间的交流借鉴会促进同质化，带来新的艺术生命和新的民族文化，推动服饰审美的变迁，促进了民族服饰文化的发展。
民族的文化根源是本民族艺术的摇篮，有悠久的历史传统及地域特质，这些都是经过历史凝练形成的。
白马藏族的传统服饰在历史的洗涤下任然具有鲜活的民族特色和特殊的美学精神。
民族服饰特点直观朴实耐用、在工艺手法上纯粹精湛，从内而外的展现出人文精神和民族艺术的魅力。
关键词：白马藏族;服饰;文化特点中图分类号：TS 941.2文献标识码：A 文章编号：1671-1602（2020）01-0076-02作者简介：杨晓慧（1995—），女，汉族，四川，在读研究生，四川师范大学服装与艺术设计学院。
白马藏族主要分布在甘肃陇南和四川平武县,聚居扎寨在高山深处,交通闭塞的高山峡谷流域中。
这种闭塞的地理位置促使白马族人保持了鲜明独特而稳定的民族生命力特征。
在解放前我国很多学者通对白马一族的历史、语言、文化、习俗、等各方面作了大量研究,出现很多争议,于是产生了氐人说、藏族说、羌族说等各种不一的说法。
解放后,把白马族归纳于藏族的一个分支,于是有了白马藏族的名称。
但是白马藏族本民族的人觉得他们不属于藏族,而是一个独立的民族。
在绵阳平武县的白马寨里,白马人居住的地理位置和汉族羌族少量回族一起依山而扎寨,这样的生活环境出现了民族的融合与交流,打破了各种民族界限,实现了民族的融通。
然而在这种多元的环境中产生了民族的丰富性,多样性。
其中服饰作为把本民族标志的体现,不仅反印出历史文化和思想内涵,也展现出独特的美。
白马藏族的服饰不同与羌族藏族回族,民族文化的融合性没有使白马藏族改变太多反而继续保持着本民族的传统特征,尤其是白马藏族的服饰保持着稳定的独特性。
从宗教信仰方面来说白马藏族没有像藏族一样去信仰佛教,而他们崇拜的对象是大自然,他们信奉白马老爷,白马老爷是他们的山神和守护神、还有信奉火神,每逢过年,白马人都要浓重祭拜山神。
浅析平武白马藏族村寨的民俗旅游
浅析平武白马藏族村寨的民俗旅游作者：马伊斌来源：《旅游纵览·行业版》2013年第01期摘要：民俗文化旅游是当今旅游市场的朝阳项目，民族村寨则是民俗文化旅游的重要组成部分。
文章以白马藏族为背景，分析了四川平武白马藏族村寨的旅游发展，对其在旅游发展中存在的一些问题，给予了自己的建议和想法。
关键词：平武；白马藏族村寨；民俗旅游随着人们物质生活水平的提高，对于自己精神世界的需求也越来越高了。
旅游作为当今大众的主要休闲方式，大众的消费需求和消费模式已经发生了变化。
单纯的休闲观光旅游已经不能满足游客需求，游客更感兴趣的是对异质文化的猎奇。
游客的消费也就趋向审美和文化，游客对于文化含量高的旅游产品需求增加，带动了文化旅游市场的蓬勃发展。
作为文化旅游子类之一的民族旅游，是增长最快的旅游项目。
少数民族风格迥异，特色鲜明的文化，迎合了游客求知、求新、求异、求同的心理。
白马藏族村寨具有深厚的文化底蕴，自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。
这些得天独厚的优势，为白马藏族村寨的民族旅游蓬勃发展注入了催化剂。
被全球化背景下的民族旅游热浪席卷后，原本平静的少数民族地区不免产生涟漪。
民族旅游给少数民族带来的影响，有积极的也有消极的。
简单来说，少数民族地区为了满足民族旅游的要求，加强软件、硬件设施建设，随着民族旅游的发展带动当地经济收入增加。
产生投资－获益的效益循环。
但是，民族地区在产生利益的光环背后，也出现了严重的问题，如旅游与族群认同等问题。
一. 白马藏族介绍（一）族源探析白马藏人，亦称白马人、白马氏，属于藏族的一个分支。
主要居住在四川和甘肃两省，其中四川的平武、九寨沟和甘肃陇南的文县等地是白马藏人聚居的地方。
“白马”是藏语词汇，其汉语意思是“藏族的兵”。
关于白马藏族的族源，白马人信服的说法是，自己是唐朝吐蕃守边军队的后裔。
公元6世纪，唐朝军队与东征的吐蕃王朝激战与今天的九寨沟一带，结果唐朝军队战败。
获胜的吐蕃军队便留守此地，一直到吐蕃王朝的东征结束，这只留守九寨沟的吐蕃军队也没有收到班师回朝的命令，于是这只军队便定居在这里，靠农耕和狩猎生活，并且给子起名“白马”，为了铭记自己藏族士兵的身份。
描写白马藏族服饰的作文
描写白马藏族服饰的作文
在雪山脚下的村子里，白马藏族人的衣服可真漂亮啊！那些长袍，五颜六色的，就像是彩虹掉进了他们的衣橱。
阳光下，这些衣
服闪闪发光，看着就让人心情愉快。
腰带上的宝石和银饰，简直就是闪瞎眼了！看起来就挺值钱的，但更重要的是，它们真的很好看。
腰带上还有图案呢，有像大山上
飞的老鹰，还有草原上跑得飞快的马，每一个都做得超级精致。
他们的帽子也超有特色，大大的帽檐，高高的帽顶，看着就像
头顶了一片天空似的。
帽子上还绣着各种花、鸟、鱼、虫，五颜六
色的，简直就像个小型的动物园。
戴上这帽子，感觉整个人都要飞
起来了！
白马藏族的衣服上，还有很多褶皱和流苏，看起来很有艺术感。
那些长裙，风一吹就飘啊飘的，好像在讲故事一样。
耳环也是银色的，闪闪发光，看着就让人想到那些甜蜜的爱情故事。
这些衣服真
的不只是衣服，更像是艺术品，藏着白马藏族人的梦想和故事。
导游民族风情：白马藏族风倩
平武县西北部的⽩马、⽊座、⽊⽪、黄⽺关4个藏族乡镜，聚居着⼀⽀古⽼的民族，通称⽩马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代⽩马⽒的后裔）。
他们的服饰⼗分独特。
不论男⼥，头上都戴⼀顶盘形、圆顶、荷叶边由⽺⽑压模后制成的⽩⾊毡帽，并在帽顶侧⾯插上⼀只或⼏只⽩⾊雄鸡的尾⽻作饰物。
过去男⼥均辫发，妇⼥将发辫成许多⼩辫再总成⼀⼤辫拖在脑后并饰以海螺等物。
不论男⼥都穿着中间开缝的⽩⾊⿇布长袍和⽩⾊⿇布长裤，脚蹬⽪靴，腰缠腰带。
妇⼥喜欢在胸前挂鱼⾻牌抹胸，腰间缠古铜钱币为饰。
⽩马藏族没有⽂字，也不识藏⽂，其语⾔与藏语相近但却不相同，是⼀种独特的语⾔。
⽩马藏族不信佛教⽽信奉⾃然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“⽩马⽼爷”）的⼀座神⼭，最重要的宗教活动是每年农历正⽉初⼀到⼗五⽇的跳“曹盖”。
⽩马藏族住房为“杉板房”，依⼭⽽建，屋顶呈“⼈”字形，上盖青⽡，记房屋均为三层，下层圈养⽜、⽺、猪、鸡等禽畜，中层住⼈，上层堆放粮⾷和作祭祀场所。
⽩马藏族是能歌善舞的民族，声调、舞姿均有突出的民族特⾊。
穿在身上的信仰——藏族服饰文化探究
穿在身上的信仰——藏族服饰文化探究摘要：藏族服饰，藏语统称为“曲巴”，于2008年入选国家级非物质文化遗产，被称为“穿在身上的史书”，丰富多彩的藏族服饰从历史中走来，体现着藏族同胞的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。
此外服饰中与许多神话传说联系在一起，对其进行分析，可以窥探藏族历史，探究藏族文化。
关键词：藏族；服饰文化；神话传说西藏的传统文化就像一条五彩的河流，随便取一段都有斑斓的美。
独特的高原环境造就了藏民族独特的民族性格和风俗，也孕育出了个性鲜明的藏民族服饰文化。
一、藏民族服饰的特点藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发，再佩以金银珠玉饰品等。
受高原环境和特殊民俗文化影响，藏民族服装具有非常强的民族特征，特别强调保暖性和实用性。
二、藏民族服饰文化源远流长藏民族逐水草而居的游牧历史，使得民族服装具有很强的游牧民族风格，服装既要应对高海拔地区的极寒天气，防寒取暖，外出放牧或出门远行时，又要方便携带。
因此藏民族服装多以，宽大的长衫、长袖类服装为主，以厚重、宽长、腰带系扎为其基本特征，呈现大襟、宽腰、长袖、超长、无扣的特点。
腰襟大，利于劳动生产；放牧、干活、耕作只需褪下袖子系在腰间，便能很好的适应藏区的天气变化，十分方便。
因此，久而久之，脱一只袖子的装束便成了藏族服装特有的风格。
三、藏装的分类目前已经发现的服饰类型有200多种，居中国少数民族之首。
藏族的衣着服饰多姿多彩，并有地区差异，藏北草原的皮质“藏袍”、拉萨地区的绸布“藏装”，各具西藏特色的藏民族服饰被称为“穿在身上的文化”。
藏族服饰品种多样，可分为长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、长袖皮袍、布袍、无袖袍、长坎肩、短坎肩、围裙、腰带、靴、帽等，其中藏袍是西藏最常见的衣着。
藏袍是藏族的主要服装款式，其种类很多，有农区、牧区之别。
一般说来，农区藏袍讲究美观漂亮，多以氆氇为袍料，或用呢料、绸缎、棉布等。
牧区藏袍讲求实用温暖，穿皮袍，也用氆氇等料，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖等。
白马藏族服饰与藏羌主体民族服饰的跨文化比较
白马藏族服饰与藏羌主体民族服饰的跨文化比较民族学与社会学学院2013级民族学高标20131010252一、何为白马藏族？白马藏族现今大部居在甘肃省文县铁楼白马藏乡白马峪河流域和四川省平武县、松潘县、九寨沟县境内，人口约一万八千人。
"白马"藏语意思为“藏兵”的意思；史料的“白马”是古地名（今甘肃省文县白马峪河上游），吐蕃王朝时期的藏兵居住的地方。
白马藏族生活在川甘交界地带，与藏族和羌族等民族长期毗邻而居，在民族文化方面也不断进行着交融互补。
目前白马藏族居住的地区历史上曾长期处于吐蕃统治之下，他们与藏族比邻而居，并且解放后在族属认定方面归为藏族，部分学者也认为白马人就是藏族，致使部分白马人也以藏族自居，所以在民俗文化方面有向藏族靠拢的倾向，从而使目前白马藏族的民俗文化具有一定的藏文化特色。
同时学术界的主要观点认为白马藏族是古代氐族后裔，作为氐族后裔，和羌族又有不可分割的内在联系，历史上曾“氐羌”并称，而且目前的白马人和羌人在居住环境、宗教信仰、民情风俗等方面也存在诸多相似之处。
但白马藏族的民族文化又有着不同于其他临近民族文化的个性特色，他们有自己独特的语言、风习和民族文化，作为民族文化主要组成部分的白马藏族的服饰，既体现出独特的民族个性，同时又不乏临近民族服饰文化之间的相互影响与融合。
二、白马藏族服饰与藏羌主体民族服饰的相同点（一）文化内涵在服饰色彩方面，三个民族都有尚白的文化习俗，但都源于不同的民族文化。
白马藏族的尚白习俗与“白雄鸡”崇拜相关；羌族的尚白习俗则源自对“白石”的崇拜；藏族的尚白习俗则与苯教文化有内在联系。
这三个民族的服饰图案当中都包含了自然崇拜的丰富内容。
白马藏族：太阳纹、月亮纹、星星纹以及具象的花卉；羌族：羊、白石、火、日月星辰、花草鱼虫、飞禽走兽；藏族：日、月、云、吉祥八宝、十字纹、花草树木等。
（二）制作面料在服饰的制作面料方面，都体现了皮革、布料、羽毛的有机结合，折射出一定地域民族的经济文化类型及其特征。
平武县文创项目策划
——C组
1.白马藏族（文化产品、旅游产品、庆典服务）
平武县辖乡 服饰十分独特，头戴盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，帽顶侧面 插一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物，挂鱼骨牌抹胸，腰间缠古铜钱币 最重要的宗教活动是每年农历正月初一到十五日的跳“曹盖”；国家级“非遗”保 护名录——白马跳曹盖
白马藏族特色纸杯、请柬设计
白马藏族的服饰上主要用色为红色黑色和白色，白马藏族人认为红色能驱邪降福，黑色 有庄严高贵之意，白色是是圣洁尊贵的符号，白马藏人无论男女老少，都习惯头戴一顶 白色毡帽，男士毡帽上的尾羽标志着勇敢、刚直；女士毡帽上的尾羽则是纯洁、温柔的 标志 把白马藏族的色彩和图案元素运用在纸杯、和请柬设计上，产品市场主要在白马藏族本 地区域及周边区域，为当地人设计特色文化产品，使当地文化得以传承,让白马藏族群 众相信本民族的文化具有特色。
白马藏族烤街火（火把节）特色首饰、特色装饰品
白马藏族，白马人过年的时间与汉族春节一致，却以浓烈的民族风情迥异于汉族。白马人过年是以寨子为单 位，一起庆祝新年。 腊月二十八这一天，白马人拿着树棒， 跺着地且有节奏的喊着“哦折…”（收集平摊的柴火之意），最后把柴火集中在“格少”（玩耍的地方）。 夜幕降临时点起篝火，小孩则在旁边摔跤嬉戏，寨中其他人陆陆续续出来喝酒并跳起圆圆舞。 可以利用这一风俗，关于“舍折”“哦折”来设计装饰品
白马藏族熊猫舞为原型做玩偶装饰品
熊猫舞 又称“登嘎甘”，是九寨沟县白马人人的传统祭祀舞蹈，在每年农历正月十五、十六进行，旨在“祈 祷祝福”。如今已逐渐演变成了而今的表演“登嘎甘”主要在，一般用“莽号、鼓、钹”作伴奏，其 基本节奏型为 两拍子，舞步模仿大熊猫的动作体态，表现形式夸张。现已被列入全国第四批“非遗” 保护名录。舞步在模仿大熊猫动作体态的基础上，进行了人格化的夸张变形，憨态可掬、十分逗趣。 其中最具代表性的舞蹈动作为熊猫吃竹子、熊猫喝水、熊猫爬树、熊猫垒窝、熊猫嬉戏等。
白马藏族沙尕帽的民族特色和文化功能
白马藏族沙尕帽的民族特色和文化功能余永红【摘要】沙尕帽是白马藏族服饰文化的典型代表,以其别致的造型、奇特的装饰而独立于民族服饰之林.沙尕帽延续了古代游牧民族以鸟类羽毛装饰帽子的传统习俗,又融合了多种民族文化因素,综合了多种文化类型,经过长期的演变与发展,形成了这种独具地域特色和民族文化品格的帽饰,成为白马藏族的族徽,彰显着白马文化的独特魅力与丰富内涵.【期刊名称】《吉林艺术学院学报》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】4页(P51-54)【关键词】白马藏族;沙尕帽;装饰;民族特色;文化功能【作者】余永红【作者单位】陇南师范高等专科学校,甘肃成县,742500【正文语种】中文【中图分类】J523.5我国是一个多民族国家，同时自古又被称为“衣冠之国”，[1]民族服饰丰富多样，是各个民族最具代表性的文化符号。
白马藏族是聚居在甘肃南部和四川北部交界地带的一个民族群体，虽然称为白马藏族，但他们的民俗文化具有独特的面貌，学术界多认为他们是古代氐人的遗裔。
白马藏族的服饰同样是其民族文化的符号，尤其是他们的帽子沙尕帽，更是其服饰文化的典型代表，以其别致的造型、奇特的装饰而独立于民族服饰之林，显示出白马文化独特的魅力和深厚的意蕴。
男式沙尕帽女式沙尕帽一、沙尕帽的形式特征与制作工艺“沙尕”是白马语的音译，意思是“插白色鸡毛的帽子”，[2]而沙尕帽的独特之处，不仅表现在其别致的造型，更在于其独特的白鸡羽毛装饰。
沙尕帽的主体部分用白羊毛毡做成，形状如带花边的圆盘，帽顶的突出特征是平、浅、小（深约45厘米，帽顶的大小与制作模具帽规有关），戴在头上的感觉就像顶在头顶上，主要靠帽绳子系住才能戴稳。
帽檐为波折状，形如荷叶。
帽顶的一侧插13根洁白的雄鸡尾羽，这是沙尕帽最独特的标志。
过去白雄鸡尾羽的插法也有一定讲究，一般是男子插一支，表示阳刚英武；女子插二三支，表示美丽俊俏；年轻人喜长，老年人喜短，老年妇女只插一支。
白马藏族沙嘎帽艺术特征探析
白马藏族沙嘎帽艺术特征探析田炳英;龚浩【摘要】白马藏族人的服饰中最为典型的当属沙嘎帽，笔者在走访调查中发现，无论是日常生活还是礼仪节日，白马人都习惯戴一顶沙嘎帽，沙嘎帽已然成为了白马人的象征。
本文通过田野考察及历史文献对比分析等手段，对沙嘎帽的结构、制作工艺、装饰手法等艺术特征进行初步探讨，以期对沙嘎帽的外在表征和深厚的内在文化意象做较为系统的剖析。
%In the clothing of Baima Tibetan people,the most typical is the shagari cap. During the authorˊs vis-iting,in daily life or on ritual Festival,Baima people have the habit of wearing a shagari cap,a symbol of the white people. Through field investigation and historical literature,this paper analyzes the structure,fabrication process, decoration and other artistic features of the shagari cap,and this can be a systematic analysis of the appearance fea-tures and inner culture image of the shagari cap.【期刊名称】《绵阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(036)001【总页数】5页(P112-115,128)【关键词】沙嘎帽;造型;艺术特征;文化信息【作者】田炳英;龚浩【作者单位】绵阳师范学院，四川绵阳 621000;绵阳师范学院，四川绵阳 621000【正文语种】中文【中图分类】J528.3白马藏族人的着装蕴含着深厚的白马民族文化个性特征，其中最为典型的就是配饰中的沙嘎帽。
浅谈藏式服装的特点与内涵
浅谈藏式服装的特点与内涵藏式服装是藏族特有的服装，简称藏装，它的材料、纹理、样式及颜色等阐述了藏族特有的生活意义，区别着各民族之间的文化习俗。
藏族是一个历史悠久的民族，其服装便是祖辈传承下来的，一直延续至今，它是民族文化的重要组成部分，渗透着深厚的民族文化底蕴，浓缩着藏族同胞的社会文化观念和民族文化风貌，代表着藏族人民勤劳智慧、淳朴善良的民族特色。
标签：藏式服装；民族文化；淳朴善良；民族特色每个民族都有自己的历史和习俗，藏族便是一个历史悠久的少数民族，具有其特有的服饰――藏式服装（），简称藏装，在藏语中称为“曲巴”。
藏装是祖祖辈辈传承下来的，至今仍是藏族同胞的主要服装。
藏族同胞根据季节将其分为夏装和冬装，又因不同地区的气候环境等因素有所差异，藏式服装在工艺、用料上与其他民族相比也有较大的差异，具有独特的藏饰风格。
藏式服装在样式上都比较相似，虽然形式复杂，还有着地区差异，但其基本特征均为大襟、宽腰、长袖、超长、无扣等形式。
藏式服装一般都是就地取材，就组成材料而言，一般有氆氇、毛皮、布、丝绸和绸缎等。
早期，藏区最常见的便是藏袍，无论男女老少、贫穷富贵，一袭藏袍，都能展现出高原民族特有的豪放气质。
随着时代的发展，传统藏袍虽然经过改良，但仍不失浓浓的民族风情，藏式服装有了藏袍、便装和衬衫等形式，其样式、颜色也变得更加丰富多彩。
然而男女的藏袍是有一定区别的，女式销窄，分有袖和无袖两种；男式则宽大、带袖。
富贵家庭喜欢用高级毛料制作藏袍；在农区主要以氆氇为材料；在牧区便主要以毛皮为材料。
由于藏袍较长，着装时便十分讲究，着装时，先穿上衬衣和衬裤，再将袍底提到一定的高度，系好腰带后再将提起部分放下来，前面要平整，后面要折皱有序，前面会形成宽大的囊袋，可以存放许多随身携带的小东西，一般男式到膝盖，女式到脚边，天热时男装只穿左袖，不穿右袖，整体体现出男式雄壮、女式秀丽的特点。
便装则在农区使用较多，男式分为上衣和裤子两件，上衣比较短，大襟，由氆氇制成，颜色多为黑白两色；女式便只有上装，对襟，主要材料仍是氆氇，颜色为黑色，着便装容易活动，有利于耕种农作物。
四川平武：探秘鲜为人知的白马藏族
【内容】：在火溪河，本想做一下关于“白马藏族”的功课，没想惹出来一个大话题：中国的少数民族究竟有多少个？56个民族的结论从何而来？白马藏族就是处于灰色地带(指族源划分不清，地跨不同行政区域的少数民族)的一个典型民族。
延宕逾40年的民族识别，今日已鲜少人知。
在“56个民族56支花”的歌声中，戛然而止。
川北，平武，南坪，以及甘肃的文县，最新估计约有2万多人口的白马人，平武县境内大约有四千余人。
在全国，四千是小分子一个，目前，中国还尚有70多万待识别的民族人口的大分母呢。
白马人的问题，并非个案。
与西方大多由单一民族构成的民族国家不同，中国自古以来民族混居杂处，难以细分。
鉴于此，1953年大陆第一次人口普查，要求按“名从主人”原则，让各民族自报族称，令人始料未及的是，全国自报登记下来的民族名称逾400种！仅云南，便有260多种民族。
不成了“400多个民族400多支花”？男女老少都戴帽白马藏族的来由和族属问题，是学术界一直争议关注的话题，1978年，学者费孝通专程赶赴平武研究白马藏人，对他们的族属提出疑问，他考证贝不是藏族，贝就是贝，是氐人的后裔，为此，四川民族研究所于1980年编印了《白马藏人族属问题讨论案》，以后却沉寂下来。
据平武县政府官员说，解放后白马人就被视为藏族的分支，称白马藏族，如果重新讨论其族属问题，无疑会引起很多麻烦，所以尽管他们的习俗、宗教、文化都与藏族不同，但仍然把他们视为藏族的一支。
山清水秀，外人难以打扰的地方其实，民族识别1986年已至落幕，国家民委向中央报告称，我国民族识别的任务在五十年代已基本完成，更改民族成分的问题，现已基本解决。
对待定民族识别问题，亦提出了处理原则，对于相互近似的民族集团，尽可能地相互合为一体，认定为同一民族。
图文来源：新浪博主共乐壶天有文献说，1951年的川北行政会议，协商决定将四川南坪、平武、甘肃文县一带的少数民族都归了藏族，因为他们一部分会说藏话，与当地藏族人也有来往，加上那时人们的民族意识也不强，稀里糊涂地就定了。
文县白马藏族传统服饰的文化功能
的大 山之 中， 但 他们与汉 族生 活地 区相邻 ， 历史 上长 期 以来 与 地方州县官府之 间以及与 周邻 汉族 之间 的政治 、 经济交 往 ， 对
田野调查所得 ， 对文县 白马人传统服饰 的社 会文化功 能及其相 地 叫鸣 ， 吵醒 了头人夫人 ， 使她发现了追来 的敌 人并 叫醒 大家 ， 关问题进行初 步探讨 ， 提 出一 些认识 ， 以期 引起更 多 的关 注 和 及 时转移至深 山密 林 中藏 匿。官 兵赶 到后 ， 白马 人 已无 影无
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甘肃社 会科学
２ ０ １ ３年第 ２期
中鸡 翎只能插在池哥 面具之 上 ， 是对 池哥 形象 神性 的强 化 ， 而 谣“ 雍 仲苯 自何 地来？雍仲苯 自卫藏来 ” 进行考证 ， 认 为 白马人 插 上鸡翎之后 ， 原本 与小 鬼面 貌相似 的池 哥便 具有 某种 神力 ， 的苯教信仰源 于古象雄 ， 是 由唐蕃 战争 中吐蕃军 人从西藏 阿里 成 为 白马人在“ 麻昼 ” 仪式 中顶 礼膜 拜 的主 角 ； 另一 方 面具 有 地区带来 的。
个方面 。
男子毡帽上插 白翎 的传统 。 上述传说不仅具有激励 白马人群 体 团结 一致 反抗 斗争 的
（ 一） 族徽 象征功 能
对于一个 部族 来说 ， 富有特色 的传 统服饰不仅是 区别 于他 意义 ， 而且还形成 了白马男 子以头戴毡帽上插有 白鸡 翎为荣 的
族 的标志 ， 更是本部族 内部相 互认 同 的重 要标 记 ， 是使 其联 结 群体共识 ， 于是 ， 头戴插有 白鸡翎 的毡 帽便成 为 白马人 群体 内
描写白马藏族服饰的作文
描写白马藏族服饰的作文
在西北高原上，白马藏族的服饰真心好看！那些颜色，红得热烈，黄得灿烂，蓝得深邃，简直就像高原上的彩虹，给这片大地添了不少生气。
白马藏族的男人们，都爱穿那种白色的长袍，上面绣着各种图案，有山有水有花鸟，真是精美极了。
长袍的领口和袖口，还镶着金线银饰，走起路来，那饰品就跟着摇啊摇，发出好听的声音，就像是风在唱歌。
说到女子们的服饰，那就更精彩了！裙子五颜六色的，裙摆长长得拖到脚踝，风一吹，就像花儿在跳舞。
腰间还系着一条宽宽的腰带，上面镶着宝石和珍珠，闪闪发光，真是好看得不得了。
还有她们的头饰，银冠上刻着吉祥的图案，再配上那些摇曳的珠串，简直就像公主一样。
别忘了他们的披风！那可是个宝贝，用羊皮或羊毛做的，保暖又实用。
冬天里，他们披上披风走在雪地里，简直就像一群勇敢的战士，看着就让人佩服。
浅议民族文化旅游的开发与保护——以平武县白马藏族乡为例
浅议民族文化旅游的开发与保护——以平武县白马藏族乡为例浅议民族文化旅游的开发与保护——以平武县白马藏族乡为例伴随着旅游业的兴起与发展，人们的精神文化需求也越来越凸显。
传统意义上的自然观光旅游已经不能满足人们求新、求异的心理需求。
民族文化展演、少数民族风情体验等旅游活动越来越受人们的亲睐，这为少数民族地区的经济社会发展带来了良好的契机。
平武县白马藏族乡发展旅游业给当地带来经济效益，同时也对民族文化造成一定负面影响。
2016年11月，国家旅游局公布了第二批国家“全域旅游示范区”创建名单，平武县榜上有名。
目前，平武县将全域旅游作为县域经济发展的重要抓手，旅游兴县已经成为平武五大发展战略之一。
有人类活化石之称的白马人，成为引领平武全域旅游的精品名片（三个活化石：人类活化石白马人、动物活化石大熊猫、植物活化石珙桐）。
白马藏族乡作为县内白马人主要聚居地，自然成为旅游发展的热土。
那么，如何使白马藏族的传统文化得到保护、传承与发展，进而促进旅游业的可持续发展便是一个值得我们思考的问题。
一、白马藏族乡的概况平武县白马藏族乡位于平武县西北边陲、九寨环线东段，夺补河流经全境。
北与九寨沟县勿角乡、马家乡、“童话世界”九寨沟接壤，南与木座藏族乡、黄羊关藏族乡相邻，东与甘肃省文县铁楼乡交界。
乡境内平均海拔2200—2700米，年平均气温8—12℃，全年无霜期短、日照时间长、昼夜温差大，属典型高寒冷低温带生态气候。
全乡幅原面积715平方公里（含王朗自然保护区），耕地面积526.8亩，林地总面积70848亩，乡内植被保持完好，动、植物种类繁多。
全乡辖4个行政村、15个村民小组，总人口1523人，主要经济来源以旅游业为主，种养业为辅，少数群众外出务工，2016年人均月收入3000元以上。
浅谈白马藏人独有的民俗风情
浅谈白马藏人独有的民俗风情在我国这样历史悠久、地大物博、拥有众多少数民族的国家中，有一群神秘的、独特的、稀少的、生活在汉藏边缘的民族——白马藏族。
本人以自身采风体验和阅读众多资料，以白马藏族为研究对象，讲述白马藏人独有的民族民俗风情。
一、白马藏族白马藏族，一个历史且神秘的民族。
他们被称为藏族，却又不是藏族，是我国五十六个民族中没有的一个民族。
他们有自己的语言，却没有自己的文字；所谓“语不与中国同，姓为中国姓”，据史学家考证，他们属于秦汉时期氐人的后裔。
司马迁所著的《史记?西南夷列传》记载：“署之西君长以什数，白马最大，皆氐类也。
”这里的署之西指今甘川界的文县、平武县、九寨沟县和松潘县一带。
九寨沟附近岷山山脉的崇山峻岭中，祖祖辈辈的白马人不仅住在这人迹稀至的地方，也不与外族通婚，直到20世纪80年代，白马人才允许了与异族通婚。
而且白马藏族居住的地势山高坡陡、森林密布、对外交通极是不便。
这便是这个白马藏人数极少的族群的古老文化得以完整保存的因素。
白马藏人的服饰更是绚丽独特。
他们的服饰与其他藏族的不同，服饰中以头饰最具特色。
无论男女都戴白色荷叶边毡帽，其帽顶前端有一簇锦鸡颈羽毛装饰并插雄鸡尾羽，这是白马藏族的标志。
男士插一根短而粗的鸡毛，表示刚强、勇敢；姑娘白马藏则选择一到三根弯弯的、柔柔的鸡毛插在帽子上，表示温柔、纯洁。
白马藏人热情好客，我曾有幸在朋友的引导下，去文县铁楼乡的白马人家做客，受到了盛情款待。
印象最深的是他们自己酿的咂杆酒，我问了当地白马人这种酒的做法。
它是用小麦、大麦、燕麦、青稞、高粱、玉米等多种粮食，按一定比例配合，采取特殊民间工艺酿制而成的，四季均可酿造。
咂杆酒酿好后，连同“酒糟子”装缸密封，随喝随取。
二、白马藏族的民间歌舞（一）白马藏族的歌谣白马藏人的独特性也使得他们从自然的赐予中得到自身特有的歌曲特性。
白马藏人的歌谣分别有：敬酒歌、劳动歌、舞蹈歌、婚嫁歌、祭祀歌、情爱歌、休闲歌等。
陇南白马族服饰
陇南白马族服饰
白马藏族，头戴毡帽（沙噶），帽子上插着吉祥的锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。
为什么白马藏族毡帽（沙噶）上要插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽呢？故事发生在吐蕃王朝与唐王朝交战时期的公元前6世纪，白马藏兵与唐兵战时候，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵时，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了。
于是避免了唐兵的突袭。
从此后白马藏族感激锦鸡救了自己的命，祖祖辈辈们感以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以表纪念，也表示吉祥。
白马藏族女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和
辟邪之说。
白马藏区藏族的男士藏袍与其他藏区的衣服大同小异，由于特殊的地理（搬弄半亩区）和古时候藏兵身份，白马藏族男士藏袍的袖子比其他藏区藏族的袖子要短，便于耕作和打仗。
白马藏区女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子穿的大致相同，胸前佩戴有方形的鱼骨排，寓意吉祥。
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浅谈 四川平武 白马藏族服饰
口毛
摘
艺
要： 服 饰是 一个民族 的显著特征 ， 也是一 个民族的 生活的展现 ， 一个民族 的服饰 变化对 民族研 究有着重要 的意 义。
关键 词 ： 白马 藏 族服 饰 色彩 现 代 服 饰
四川 平 武 白马 藏 族 历 史 悠 久 ， 传 统 文 有 图腾 崇拜 的含义 。原来在 白马人 中间盛 显著特征之一。
百 褶 衣 的 图案 上 也 秉 承 了这 一 总体 色 彩 形
随 着科技 和旅 游 的发 展 ， 现代 化 也进 入 白马藏 区， 衣服 的批 量生产 带来 了庸俗
衣服上传 统 的刺 绣 红色： 红 色在 白马藏 族是 最常 见 的颜 化 。特别 是女 性服饰 ，
式： 红、 白、 黑为基本色 ， 蓝、 绿、 黄 等其 他色 色 ， 装 饰 图案和花边 多由 白马 不论 男女老 幼 ， 服 饰上都有红色。 白马 工 艺渐 渐消 失， 彩居 于从属地 位 ， 同时注 重色彩 的对 比与 人 对红色的 崇拜 可以追 溯到原始人类对太 周边 的市 、 县城 批 量生产 ， 然 后进行 组合 ，
、
多彩 多姿 的服饰
生活在 高 山峡谷 的 白马 藏族 的服饰色
彩 给人强烈 的视觉冲 击和心灵震撼。 白马
而且衣 领 、 袖 口、 衣边都 有动 物皮毛装 饰 ，
白马人 的腰饰 美观 别致 ， 与衣服 形成 在现代 白马 人男 青年穿 的 白汗衫 ， 背上 出
百褶 衣” 上配 以腰 围 ， 现 了雄鹰 、 牛 头等 藏族美 术文化 中的民族 人 充分地把对 宗教 的信 仰和 自然 的崇拜纳 了一体 。在女 性的“ 女性 多用 红 、 白、 图案。鞋和裤子 已完全汉化 ， 入服饰 色彩的理念 。从服饰 色彩 的总体来 腰 围是用 绵羊毛 织成 的 ， 男人穿 的“ 水
２ ． 商 业 文 化 的 影 响
三、 色彩 之美
“ 美 是艺 术 的基 本特征 ， 离开 了美 ， 就
用绿、 黄、 蓝、 花色等布料缝合 而成 ； 上身 穿 没 有 艺 术 。 ” 白马 服 饰 之所 以 有 这 样 大 的魅
精致漂亮 的坎肩 ， 坎肩 以黑、 红色 为主。在 力 ， 色 彩 是 其 主 要 因素之 一 。
精 神意 协调 ， 将 鲜艳 明快 的颜色 统一在色 彩沉 着 阳神 的崇拜 ， 太 阳神 的力量和 光芒赋 予 了 装饰 化 已大干传 统意义 上 的寓意 ，
世俗化倾 向明显。 的黑和 深 蓝色底色 中。 “ 春纳” 是 白马人 的 他 们 生命 力和 力量 ， 同时 白马人认 为红色 味 已逐渐消失 ， 男性长衫 ， 多为 白色和 青绛色 ， 领 口和 下摆 能驱鬼神 ， 在 重大 民族传统 的节 日中， 他们
是 当前 亟 须研 究 的 问题 。 拜有 关。 白马 以男 子为 主要 劳动力 ， 黑色 代 性 ，
参考文献：
［ １ ］ 王艳． 白马 藏 族 社会 文化 研 究 ． 西 北 民 族 大
用 红 褐 色 的花 边 装 饰 。 白马 藏 族 的服 饰 因 都佩戴红色饰 品，
＂
－
加深， 民族 艺术 的发展和传 承是 衡量 一个
其巧妙 的色彩 组合使 服饰显现 出鲜艳 而素
怎样 让 黑色 ： 黑 色在 白马藏 族 的服饰 中应用 国家和 民族文 明程度 的重要标 志 ， 比较 多 ， 黑色 可能 与对土地及 行 业神 的崇 民族服饰在保 留传统风格 的基础上具有 时
服 饰文化 中， 服 饰 色 彩 的 鲜 艳 与 和 谐 是 一 个 突 出 的特 点。
一
一
１ ． 藏 汉 服 饰 的 影 响
平 武 白马藏族 地处 汉藏 交界处 ， 旅游
理环境 、 经济 文化 、 民族文化 等 因素 ， 平武 地 。 山顶上 的一 只 白色 公鸡发 出鸣 叫声 ， 业等产 业 的发 展带 动 了 白马 经济 的发展 ， 很 多 白马人外 出求学和打 工。在现代 白马 现在 ， 白马人 已经 把这种 风俗 演 变为 人的服饰 中， 白马 男子 穿 的服 装和 藏族很
一般为 白色； 而男 性腰 上缠着腰 带或 后直 接穿 汉族流行 的便装 ， 有蓝、 绿、 黄等其他 色彩 。在 白马藏族人所 腰布 ， 佩戴 汉族流 行 腰带多为红、 黑色。 穿 的衣服 上我 们可 以 明显 看到这 一特 点。 皮 带， “ 百褶衣” 以长裙 的形式展现 了女人们 的衣 服， 色彩 艳丽 、 花 纹奇特 ， 后面 以折扇 式并 的饰 品 ， 这样便 带 动很 多在 家 的年 轻男 女 穿汉族服饰 ， 佩戴汉族饰 品。
腰 带尾部 成扇形 ， 腰 带上拴着用 鞋” 或“ 番 鞋” 只有 在过 节和重 大节 曰时才 看， 其用 色鲜 艳浓重 ， 对 比度 强烈。从色彩 花色腰 带，
在 出门前必 须系 围 穿， 构 成来看 ， 主要使 用红 、 白、 黑三种颜色 ， 兼 麻 绳穿 成的古 铜钱 币 ， 而很 多外 出求 学和打 工的年 轻人 回家
种装饰 了。 白马人 的头上插挺 直的公鸡 相像 ， 都 是对 口开襟 ， 没 有纽扣 ， 穿 的 时候 常佩戴 短刀 。在色 彩上也 以红褐 色为 主 ， 尾 羽， 用 以代表 男人的勇敢和 刚直 、 女人 的 用腰带束起来 ， 带穗垂 于臀部 后面 ， 腰 间常
纯洁和温柔。 ２ ． 腰 饰
化独具 特色 ， 主要分 布在 四川平 武、 松潘 、 传 着这 样一个历 史传说 ： 在 久远 的过 去 ， 曾 九寨沟 等地 的高 山峡谷 中。 由于独特 的地 经有封建统 治者 派官军来攻打 白马人 聚居
白马藏族在很 多方面都保 留 了其 原生态的 将 白马人惊 醒， 白马人才得以全部脱 险。 文化特征 ， 其 中服饰 文化最为典型 ， 而在其