《易林》--汉代象数学唯一专著

《易林》--- 汉代象数学唯一专著

《易林》一书，旧题西汉焦延寿所著，是现存汉代象数学的唯一专著。通过爻变而得出另一卦，即“遇某卦之某卦”的方法，是《易林》所以衍六十四卦，又成四千零九十六条断辞。《四库全书总目》把它列入术数类，而不入易类，说明它不是儒家的《周易》的研究作品，而是卜筮的作品。《易林》可以说是研究象数的重要参考资料，其用象不是一象一意，而是一象取其多意，它的审象是复杂、垂叠的特点。

近代易学家尚秉和先生特喜此书，并著有《易林释诂》和《焦氏易林注》。《尚秉和傳》介紹云：“据初在莲池时。读焦氏易林而爱之。继思却一卦为六十四繇词。必有所以主其词者。无如易林所用之象。与汉魏人多不同。故仍不能通其义。久之阅蒙之节云。三夫共妻。莫适为雌。子无名氏。翁不可知。知林词果由象生。又久之阅剥之巽云。三人同行。一人言北。伯仲欲南。少叔不得。中路分道。争斗相贼。巽通震。由是易林言覆象者亦解。又数年读大过。九五曰。老妇得其士夫。大过上兑。而恍然于易林遇兑即言老妇之本此也。大过九二曰女妻。女妻。少妻也。九二巽体。又恍然于易林遇巽即言少齐之本此也。他若易林遇艮即言龟。而恍然于颐损益之龟之之指互艮。遇兑即言月。而恍然小畜归妹中孚之月之指兑。若此者共百余象”。

尚秉和先生研究认为“惟邵子所传一、二~八之先天八卦数，汉儒无知者，而易林每用之，如遇兑毎言二是也”。说明邵子先天之学亦古易之源，亦有所据也。

据《易林记验》记一占验：“宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清，无事思此聖书，虔诚自卜，—得大过卦云：“典册法书蔵在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾之”。卦辞曰：“坐席末温，忧来扣门，踰墙北走，兵来我后，脱于虎口”。其卜后十日州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书賢人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书”。从记载看用者重此书如黄金。

但如何应用，很少书中有详细介绍，有的说用值日卦气，有的说是用“筮法”，无从选择其正确用法，我个人理解应用于“筮法”与卦气的结合，但不管其如何起卦，对于“卦象”是绝妙的参考资料。

易书辞典如是说：

【易林】十六卷。汉焦延寿（生卒年不详）撰。焦延寿字赣，梁（今河南商丘）人。初以好学得幸于梁王，学生而为郡吏，

察举补为小黄（今河南开封初东北）令。曾从孟喜学《易》，授于京房，故其事附于《汉书·京房传》后。又宋代黄伯思《东观余论》以为其名赣，字廷寿，与史不符。后汉《小黄门譙君碑》称焦延寿之后裔，疑其为谯姓，但史传无不作焦。汉碑本多假借通用，如“欧阳”之作“欧羊”者不一而足，至于旧本《易林》首有费直之语，称王莽建信天水焦延寿，其词盖出于伪托。按治《易》于象数之中别有占候一派，实自焦廷寿始。其《易》著除此《易林》外，又有《易林变占》十六卷，并见于《隋书·经籍志》。《易林变占》久佚。此书内容是以一卦变为六十四卦，六十四封又通变为四千零九十六卦，各系以辞．皆四言韵语，与《左传》所载的“凤凰于飞．和鸣锵锵”相似。专以卦变、纳甲、飞伏等说讲阴阳灾变，吉凶福祸而不及人事义理。此书对后世的影响历代不衰，凡占卦术士皆以此为本。关于《易林》是否真为焦延寿所作，后世人也曾怀疑，如《汉书·艺文志》所载《易》十三家，蓍龟十五家而不及焦氏，《隋书·经籍志》始录于五行家中，清代顾炎武曾说，《易林》疑东汉以后人伪托，焦延寿在宣、昭之世，《左传》尚未立学官，而《易林》引《左传》语甚多，又往往用《汉书》中事，如“彭离济东，迁之上庸”，事在武帝元帝元年；“长城既立．四夷宾服，交和结好，昭君是福”，事在元帝竟宁元年等。今人钱钟书先生《管锥篇》对此也多有评论，此书有《汉魏丛书》丛本、《津逯秘书》

本、《四库全书》本、《学津讨原》本等。

《易林记验》

宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清，无事思此聖书，虔诚自卜，—得大过卦云：“典册法书蔵在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾之”。卦辞曰：“坐席末温，忧来扣门，踰墙北走，兵来我后，脱于虎口”。其卜后十日州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书賢人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书。

《易林》如何起卦，在《易林元籥十测不分卷》一书中論述甚详，今录其序言及目录如下：

《易林元籥十测不分卷》（旧鈔本）明盛如林撰【序】《周礼》大卜掌三易，一《连山》，一《归蔵》，一《周易》，列山氏之书为《连山》，夏因之卦首《艮》，轩辕氏之书《归蔵》，商因之卦首《坤》，伏羲氏作小成易，有画无文，迨文王系彖辞，周公系爻，孔子作翼，其卦首《乾》，终於《既济》，为《周易》。

自太卜失其官，人各为《易》卜筮之法，几不传，汉焦廷寿好学，得幸梁王。京房其说长於灾变，分六十卦更值日用事，以风、雨、寒、温为候，各以其日观善恶，每一爻主一日，六十卦主三百六十日，余四卦《震》《离》《兌》《坎》为方內监司之官。所以用《震》《离》《兌》《坎》者，是二至二分用事之日，又是四时各专主之气也。

原本久逸爻象，变法占法皆残缺无次，今人鲜能用《易林》者。余友荗茂盛卿君特为编注，附以十测，加以卦之直日用爻，盖本其说於方圆二图，参其变於七十二卦，合之得二十五万九千八百四十之数，古今之《易》无余蕴矣。若云后世有延寿者，能知延寿，则吾豈敢。

东越句章冯元飚题於京口舟次《易林》元籥十测

明延陵盛如林纂著

鹿城顧锡畴

娄东张涛鍳定

男頣、燝参阅

一测《易》籥渊源

二测九六用变

三测占法异同

四测卦按四时八方

五测京房分爻值日

六测卦气消长

七测象义合一

八测起卦捷法

九测八卦各属卦爻分值二十四气

十测节气盈虚起卦图式

一、焦延寿的生平考略

关于《易林》作者焦延寿的情况，我们知道得很少，因为目前能找到的史料太有限了!本文了；要是依据《易林》本身的记载对照下列几条比较可靠的史料，通过调查厂解、分析归纳，作出去伪存真的判断。

1．简略的史料

《汉书·京房传》：“京房字君明，东郡顿丘人也。治易，事梁人焦延寿。延寿，字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，土供其资用，令极意学。既成，为郡吏，察举补小黄今。以候伺先知好邪，盔贱不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁．三老官属[：书愿留赣，有沼许增秩留，卒于小黄。赣常曰：得我道以亡身者，必京生包。’共说长于灾金，分六十四封，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房闻之九精……”

义《汉书·儒林传》：“京房受易梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问易，会喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考易说，以为请易家说皆