中国古典园林文化之植物ppt课件

28
29
30
东 山 春 在 楼 竹 柱 子
31
四时潇洒
• 怡园有四时潇洒亭、玉延亭，玉延亭行书 跋文中曰：“主人友竹不俗，竹庇主人不 孤。万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风。” 以竹为友，静坐竹畔，聆听那风摇绿竹的 戛玉之声，延来洒然清风，感到身心俱适 。
Байду номын сангаас32
竹与佛教
• 法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记 》中都记载了古印度两个最早的寺庙之一 的“竹林精舍”在中印度的迦兰陀村，据 说是释迦牟尼在王舍城宣传佛教时，迦兰 陀长者归佛以后，将他的竹园献出，摩揭 陀的国王频毗婆罗在园地上建立精舍，请 释迦牟尼居住，释迦牟尼在此宣传佛教的 时间比较长。
17
二、花木的“天造”风格
• 注重保持花木的“天造”风格，更 注重在山、水、建筑、人、天、地 相契相合的气氛中，赋予花木一种 精神性的“合一”色彩。所以，中 国园林花木，注重传统的民族特色
18
一年无日不看花
• “一年无日不看花”，所以都种植四季花卉 ，突出季相变化。如拙政园，春日到海棠 春坞赏海棠，夏天在远香堂上看荷花，秋 上待霜亭观橘，冬去雪香云蔚亭看梅花。 承德山庄植物品种繁多，现存的各种植物 就达一千二百余种。植物的花期和叶色变 化，使园林风景既有色彩变化，又突出了 季相交替，使人们领略到山庄四季的不同 景色。
11
12
13
14
山花野鸟之间
• 富有山林野趣的山花和野鸟，充满了春的 活力，真可谓春在山花上，春在鸟声里， 春在翠竹中，春在绿池中。“山花照坞复 烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立 ，流莺已向树边啼。”
15
16
荷风四面亭
• 亭处广阔浩渺的水池之中，夏日里，四周 皆荷，真如清李鸿裔诗云：“柳浪接双桥 ，荷风来四面。可似澄怀园，近光楼下看 。”美不胜收。不仅能获得视、嗅觉等感 受享受，而且，莲叶婷婷，荷葩嫣嫣，香 味的清幽，出污泥而不染的姿质，更会使 人产生高洁悠邈的精神愉悦。
19
20
21
22
23
承德山庄-逢草逢花莫不香
• 承德山庄是“逢草逢花莫不香”，乾隆在 《松鹤清樾诗序》中写道：“进榛子峪， 香草遍地，异花缀崖。夹岭虬松苍蔚，鸣 鹤飞翔。登蓬瀛，临昆圃，神怡心旷。洵 仙人所都不老之庭也。”乾隆诗曰：“寿 比青松愿，千龄叶不凋。铜龙鹤发健，喜 动四时调。”
24
26
1、“三教”共赏之竹
• 竹，秀逸有神韵，长青不败，象征青春永驻，年 轻;
• 竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； • 竹子空心，象征谦虚; • 竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的
做人原则; • 竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节； “高节人
相重，虚心世所知”。
27
竹为春天的象征
• 竹为春天的象征，扬州“个园”，以 颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状 ，“个”园单取一根竹，更含有独立 不倚、孤芳自赏之深意。园内大片竹 林，又以竹造“春山”。苏州春在楼 廊间柱子全为竹竿式样，以符“春长 在”之意
39
子孙兴旺 • 竹还有象征子孙兴旺的意思，
如网师园的“竹松承茂”门额 。
40
41
何可一日无此君
• 东晋的王谢两世族大家都是天师道世家， 他们南下后，不容于三吴土著贵族，只能 在会稽周围开山辟田，深得“正始”以来 名士风范，《世说新语·任诞》尝载王子猷 （徽之）“尝暂寄人空宅住，便令种竹。 或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹 曰：‘何可一日无此君！’”
33
“青青翠竹，尽为法身”
• 竹子是佛教教义的象征，所谓“青青 翠竹，尽为法身”:如节与节之间的空 心，是佛教概念“空”和“心无”的 形象体现。
34
35
36
37
贝 叶 门 洞 中 的 竹 子
38
竹与道教
• 陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴盛 ，并据五行之术解释道：“竹者为北机上 精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜， 重阴含素。亦皆植根敷实，结繁众多矣。 公（简文帝为相王时）试可种竹于内北宇 之外，使美者游其下焉。尔乃无感机神， 大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”
4
一、声景
• 创造大自然“声景”，如松涛竹韵、 桐雨蕉霖、残荷听雨、柳浪闻莺、高 槐蝉唱、苔砌蛩qióng吟等，都是天籁 之音。
5
聆听天籁景点
• 苏州拙政园听雨轩，轩前有碧池一 潭，几片青荷，几丛翠竹、几株芭 蕉，均是借听雨声的最好的琴键。 取唐李中“听雨入秋竹”诗意名之 ；
6
听雨轩
• 风雨与花草树木形成的声音，是最富于自 然意境的。南唐李中《赠朐qú山杨宰》诗 “听雨入秋竹，留僧复旧棋。得诗书落叶 ，煮茗汲寒池。” 轩前有碧池睡莲，轩后 池边，有翠竹芭蕉，雨中居此，趣味横生 。
园林植物的“人化”特征
• 花木又是人们寄寓丰富文化信息的载体， 托物言志时使用频率很高的媒介。古代哲 人意识到了人的伦理道德精神生活同自然 规律有一种内在的密切联系，两者在本质 上是互相渗透、协调一致的，自然也具有 社会精神的意义。
25
一、情感载体和文化符号
• 中国古典园林广泛采用诗画艺术习用 的比拟、联想等艺术手法，借花木的 自然生态特性赋予人格意义，借以表 达人的思想、品格和意志。所谓“有 情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝” 。
• 古诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一 家声”
7
8
9
天籁
• 拙政园的听松风处、怡园的松籁阁、避暑 山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风，专为 听松风而设。“大叶偏鸣雨，苦心又展风 ”，这是园林中大叶花木创造的别具幽趣 的自然之音。
10
听松风处
• 明文徵明《拙政园图咏》：“疏松漱 寒泉，山风满清厅。空谷度飘云，悠 然落虚影。红尘不到眼，白日相与永 。彼美松间人，何似陶弘景。” 额名 取意于《南史·陶弘景传》，陶弘景乃 历史上有名的“山中宰相”，史载他 “特爱松风，庭院皆植松，每闻其响 ，欣然为乐”。
园林建筑设计系列之——
中国古典园林文化与审美
1
园林与建筑 园林与文学
园林与绘画 园林与植物
2
园林植物及配置的文化意义
园林作为“替精神创造一种环境” ，花木是创造这一环境的重要因素
。
3
人化自然中自然美的象征
• 园林植物是营构自然美、创造山花野鸟之 间那种朴野撩人气息的不可或缺的物质材 料。在园林这一“人化”自然中，植物营 造出“生境”，园林植物是自然美的象征 。