永恒主义教育哲学的基本主张
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2.教学方法
永恒主义者关于具体教学方法的论述有： 反对灌输,反对填鸭式的记忆; 发挥家长作用,督促、鼓励孩子多做家庭作业; 严格要求,“沉思”的学习方法,教室有修道院气氛等。
永恒主义者关于教学方法方面的主张中,最有特色的 是苏格拉底的问答法和读书。
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通过交流、对话、讨论探索永恒真理，从根本上避免了 知识、道德观念的灌输，完全符合人性发展的规律。
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永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上 可以分为三类：
理智训练 的内容： 哲学、文 学、历史
理智训练 的方法： 数学、科 学、艺术
进行理智训练 的工具:读、写 、算的知识技 能，本国语言 （英语）和古 典语言（拉丁 语和希腊语）
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2.高等教育的名著课程和教材
永恒主义提出以“名著”作为课程和教材，主要 是针对高等教育。以培养社会领导人为己任的自 由教育，高等教育的这种课程和教材对普通中等 教育和初等教育具有统摄作用，并在一定程度上 决定它们的方向和性质。
读书不仅仅是接受，还要进行思考、推理 、讨论，这本身就是一种理智的训练。
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新年快乐ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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四、教学
教学
教师和学生 教学方法
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在永恒主义者看来，教学过程既不是教师将 现成的、成体系的知识向学生灌输，也不是学生 的心灵吸收这些知识的过程，其宗旨在于通过对 学生进行智慧、道德、精神方面的训练，从而把 握永恒的原则。因此，教学的过程是理智训练的 过程，而这种训练的目的在于使人之潜在的理性 得到最大限度地展开，也只有通过理智的训练， 人的理性才得以展开。
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顶级思想大师的传世经典
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永恒主义者认为，名著课程和教材具有以下优越性：
它是实现教育目的的最好途径
名著的定向都是概念的、理论的，从任何意义上讲， 它都不是技术的、应用的
读书本身就是一种很好的理智训练
不读这些名著，就不可能理解当代的世界
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讨论：
（1）对于进入到教育中的传统文化经典 名著到底应该采取什么样的解释方式？ 是忠实于传统，还是适应现代社会和生 活？
旨在激发学习者的思维
处理观念、理论问题，丝毫不考虑实用性、功利性。
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读书
读书是同杰出知识分子、“名著”作者交流的最 好方法。永恒主义者心目中的“读书”不仅具有 交流思想的功用，更重要的是具有理智训练的价 值。
读书首先要知道怎样去读，所以必须接受 文法训练，这可以训练心灵的逻辑能力， 培养有条理的思维。
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中等教育是在初等教育基础上进行自由教育，为以后 学习名著作好准备。中等教育的课程主要是人文学科 ，如哲学、语言、历史、艺术、数学、自然科学等。 在中等教育方面，永恒主义特别强调： 第一，注重语言的学习，除了英语之外，还要学习希腊 语和拉丁语，因为掌握语言技巧是自由教育的基础。 第二，中学三、四年级的学生要阅读名著。 第三，科学置于次要地位，经验科学不能成为课程的中 心。 第四，排除纯粹的职业训练，可以容纳那些具有社会价 值并带有准智慧性的前职业性的和职业性的科目，但 它们也要以智力训练为目的。 第五，不设选修课，因为学生尚未掌握选择的标准，而 且往往受时尚和自己一时的兴趣所诱惑。
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教师之所以只能发挥第二位的作用，其深刻根 源在于永恒主义对于学习活动本质的理解，那就是 学习需要学习者自我的积极活动。学习者本人灵魂 的积极活动是任何人不能代替的，而且，学习是痛 苦的，要求学习者刻苦努力。永恒主义者强调别人 不能代替学习者的自我活动，并不意味着不需要任 何帮助，教师的帮助就是必要的。教师的作用主要 表现在同人的自然发展过程相合作，这种合作的作 用可以也仅仅是“帮助”、“促进”人的发展，无 所谓是教师中心还是学生中心。
永恒主义教育哲学的基本主张
第二节 永恒主义教育哲学的基本主张 一、 教育的性质和目的 二、 教育与社会 三、 课程 四、 教学
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一、教育的性质和目的
世界受真、善、 美原则的控制， 而这些原则独立 于时间和空间， 独立于特定的社
会条件。
两个前提
人性是不变 的
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二、教育与社会
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永恒主义者认为的名著：
根据拉格的说法，永恒主义者提出的名著有一百本左 右，其中四分之三写于1800年前，三分之二写于1700年 前，只有两本是20世纪的。美国人写的只有一本，即詹 姆斯（William James)的《心理学原理》。近100年来欧洲 人写的著作只有两本，即马克思的《资本论》和弗洛伊 德的《癔病研究》。其余的多为古典的哲学、文学、历 史等人文学科方面的著作，也有部分自然科学方面的， 其中多数为古希腊和罗马时期的作品。例如古希腊诗人 荷马的《伊利亚特》，古希腊戏剧家埃斯库罗斯的《阿 加绵农》，古希腊历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战 争史》，柏拉图和亚里士多德的哲学著作，欧几里德的 《几何原理》，中世纪的有阿奎那的《神学大全》，近 代的有牛顿的《原理》，麦克斯威尔的《电磁学》，莎 士比亚的戏剧作品，黑格尔的哲学著作等。
（2）对于经典名著的教育传播方式，到 底应该是大众化、世俗性的普及性解说 和商业化运作还是精英性、传承性和文 化性的陶冶？
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3.初等和中等教育
在高等教育方面名著课程和教材的统摄之下，初 等和中等教育的教学内容和课程，在一定意义上 是为名著课程和教材的学习做好准备。 在初等教育方面，永恒主义者认为其主要任务不 是提供经验，因为这可以由儿童的生活去完成。 学校应该给年幼儿童为他们将来成熟的理性生活 打下基础，主要是养成良好的道德习惯、进行读 、写、算的基本训练。
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1.教师和学生
教师
在教育过程中,教 师不处于教育过程 的中心地位，他既 不是给学生提供知 识的源泉，也不是 文化遗产和历史传 统的传递者。教师 的作用是第二位的 。教师的作用就是 帮助儿童运用他自 己的学习潜力。
学生
学习是学习者 自我的积极活 动，教育不能 从外部强加给 学生，只能引 发儿童发挥存 在于他自身之 内的潜力。
1.社会文明需要自由教育
自由教育适合西方社会，西方社会需要自由教育 ： 第一，自由教育是西方的、传统的 第二，民主社会需要自由教育 第三，工业社会需要自由教育
2.自由教育要培养社会的领导人
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三、课程
教育内容
高等教育的名著课程和教材
初等和中等教育
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1.教育内容
永恒主义认为，具有理智训练价值的传 统的“永恒学科”的价值高于实用学科的 价值。他们所说的“永恒学科”是指历代 伟大思想家的伟大著作,尤其是经历许多世 纪的古典著作。在他们看来,古代、中世纪 和现代各个时代的名著杰作超越了地域和 时间的限制,是人类知识和智慧的宝库。学 生可以在这些传统的材料中去培养“理性 ”。
2.教学方法
永恒主义者关于具体教学方法的论述有： 反对灌输,反对填鸭式的记忆; 发挥家长作用,督促、鼓励孩子多做家庭作业; 严格要求,“沉思”的学习方法,教室有修道院气氛等。
永恒主义者关于教学方法方面的主张中,最有特色的 是苏格拉底的问答法和读书。
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通过交流、对话、讨论探索永恒真理，从根本上避免了 知识、道德观念的灌输，完全符合人性发展的规律。
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永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上 可以分为三类：
理智训练 的内容： 哲学、文 学、历史
理智训练 的方法： 数学、科 学、艺术
进行理智训练 的工具:读、写 、算的知识技 能，本国语言 （英语）和古 典语言（拉丁 语和希腊语）
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2.高等教育的名著课程和教材
永恒主义提出以“名著”作为课程和教材，主要 是针对高等教育。以培养社会领导人为己任的自 由教育，高等教育的这种课程和教材对普通中等 教育和初等教育具有统摄作用，并在一定程度上 决定它们的方向和性质。
读书不仅仅是接受，还要进行思考、推理 、讨论，这本身就是一种理智的训练。
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新年快乐ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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四、教学
教学
教师和学生 教学方法
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在永恒主义者看来，教学过程既不是教师将 现成的、成体系的知识向学生灌输，也不是学生 的心灵吸收这些知识的过程，其宗旨在于通过对 学生进行智慧、道德、精神方面的训练，从而把 握永恒的原则。因此，教学的过程是理智训练的 过程，而这种训练的目的在于使人之潜在的理性 得到最大限度地展开，也只有通过理智的训练， 人的理性才得以展开。
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顶级思想大师的传世经典
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永恒主义者认为，名著课程和教材具有以下优越性：
它是实现教育目的的最好途径
名著的定向都是概念的、理论的，从任何意义上讲， 它都不是技术的、应用的
读书本身就是一种很好的理智训练
不读这些名著，就不可能理解当代的世界
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讨论：
（1）对于进入到教育中的传统文化经典 名著到底应该采取什么样的解释方式？ 是忠实于传统，还是适应现代社会和生 活？
旨在激发学习者的思维
处理观念、理论问题，丝毫不考虑实用性、功利性。
Page 22
读书
读书是同杰出知识分子、“名著”作者交流的最 好方法。永恒主义者心目中的“读书”不仅具有 交流思想的功用，更重要的是具有理智训练的价 值。
读书首先要知道怎样去读，所以必须接受 文法训练，这可以训练心灵的逻辑能力， 培养有条理的思维。
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中等教育是在初等教育基础上进行自由教育，为以后 学习名著作好准备。中等教育的课程主要是人文学科 ，如哲学、语言、历史、艺术、数学、自然科学等。 在中等教育方面，永恒主义特别强调： 第一，注重语言的学习，除了英语之外，还要学习希腊 语和拉丁语，因为掌握语言技巧是自由教育的基础。 第二，中学三、四年级的学生要阅读名著。 第三，科学置于次要地位，经验科学不能成为课程的中 心。 第四，排除纯粹的职业训练，可以容纳那些具有社会价 值并带有准智慧性的前职业性的和职业性的科目，但 它们也要以智力训练为目的。 第五，不设选修课，因为学生尚未掌握选择的标准，而 且往往受时尚和自己一时的兴趣所诱惑。
Page 19
教师之所以只能发挥第二位的作用，其深刻根 源在于永恒主义对于学习活动本质的理解，那就是 学习需要学习者自我的积极活动。学习者本人灵魂 的积极活动是任何人不能代替的，而且，学习是痛 苦的，要求学习者刻苦努力。永恒主义者强调别人 不能代替学习者的自我活动，并不意味着不需要任 何帮助，教师的帮助就是必要的。教师的作用主要 表现在同人的自然发展过程相合作，这种合作的作 用可以也仅仅是“帮助”、“促进”人的发展，无 所谓是教师中心还是学生中心。
永恒主义教育哲学的基本主张
第二节 永恒主义教育哲学的基本主张 一、 教育的性质和目的 二、 教育与社会 三、 课程 四、 教学
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一、教育的性质和目的
世界受真、善、 美原则的控制， 而这些原则独立 于时间和空间， 独立于特定的社
会条件。
两个前提
人性是不变 的
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二、教育与社会
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永恒主义者认为的名著：
根据拉格的说法，永恒主义者提出的名著有一百本左 右，其中四分之三写于1800年前，三分之二写于1700年 前，只有两本是20世纪的。美国人写的只有一本，即詹 姆斯（William James)的《心理学原理》。近100年来欧洲 人写的著作只有两本，即马克思的《资本论》和弗洛伊 德的《癔病研究》。其余的多为古典的哲学、文学、历 史等人文学科方面的著作，也有部分自然科学方面的， 其中多数为古希腊和罗马时期的作品。例如古希腊诗人 荷马的《伊利亚特》，古希腊戏剧家埃斯库罗斯的《阿 加绵农》，古希腊历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战 争史》，柏拉图和亚里士多德的哲学著作，欧几里德的 《几何原理》，中世纪的有阿奎那的《神学大全》，近 代的有牛顿的《原理》，麦克斯威尔的《电磁学》，莎 士比亚的戏剧作品，黑格尔的哲学著作等。
（2）对于经典名著的教育传播方式，到 底应该是大众化、世俗性的普及性解说 和商业化运作还是精英性、传承性和文 化性的陶冶？
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3.初等和中等教育
在高等教育方面名著课程和教材的统摄之下，初 等和中等教育的教学内容和课程，在一定意义上 是为名著课程和教材的学习做好准备。 在初等教育方面，永恒主义者认为其主要任务不 是提供经验，因为这可以由儿童的生活去完成。 学校应该给年幼儿童为他们将来成熟的理性生活 打下基础，主要是养成良好的道德习惯、进行读 、写、算的基本训练。
Page 18
1.教师和学生
教师
在教育过程中,教 师不处于教育过程 的中心地位，他既 不是给学生提供知 识的源泉，也不是 文化遗产和历史传 统的传递者。教师 的作用是第二位的 。教师的作用就是 帮助儿童运用他自 己的学习潜力。
学生
学习是学习者 自我的积极活 动，教育不能 从外部强加给 学生，只能引 发儿童发挥存 在于他自身之 内的潜力。
1.社会文明需要自由教育
自由教育适合西方社会，西方社会需要自由教育 ： 第一，自由教育是西方的、传统的 第二，民主社会需要自由教育 第三，工业社会需要自由教育
2.自由教育要培养社会的领导人
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三、课程
教育内容
高等教育的名著课程和教材
初等和中等教育
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1.教育内容
永恒主义认为，具有理智训练价值的传 统的“永恒学科”的价值高于实用学科的 价值。他们所说的“永恒学科”是指历代 伟大思想家的伟大著作,尤其是经历许多世 纪的古典著作。在他们看来,古代、中世纪 和现代各个时代的名著杰作超越了地域和 时间的限制,是人类知识和智慧的宝库。学 生可以在这些传统的材料中去培养“理性 ”。