子君之死

“子君之死”探源
——读鲁迅《伤逝》有感
马素梅
《伤逝》是鲁迅唯一的一篇爱情小说。

小说写五四时期的一对恋人涓生和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主，建立起了一个温馨的家庭，但是不久，涓生因为被免职，生活无以为继，爱情也在繁杂的生活中逐渐消退。

最后，子君回到她当初与之决裂的家庭，以致在“无爱的人间死灭了”，而涓生则陷入无尽的悔恨与迷茫。

小说引发人们关于爱情和婚姻问题的思考也经久不息。

“子君的死因”历来成为人们探讨的热点，我在拜读了鲁迅先生的这部作品后也抛砖引玉，来谈一些我的思考和看法。

子君为何而死？我认为原因有以下六个方面：
一、子君为了爱情而迷失自我。

在子君和涓生相爱之初，涓生正是以他的滔滔雄辩之才把许多反封建的新思想灌输给子君，而子君也终于被他打动。

子君热切的宣告：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话可以说是子君的独立宣言。

子君决定和涓生一起生活，他们四处寻找房子，而遇到的尽是讥笑、轻蔑的眼光。

然而子君却是“大无畏的”，“坦然如入无人之境”。

此刻的子君是多么的勇敢而顽强，在她心目中，只要有爱，就没有什么克服不了的困难。

同居后，子君便将所有的心思和精力放在饲鸡、喂狗、做饭以及和邻居官太太为一些鸡毛蒜皮的事所引发的暗斗上。

“管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步。

”此时的子君已经完全沦为一个只为洗衣、做饭而忙碌的庸常的家庭主妇了。

作为妻子，不能说她不尽忠职守；而作为女人，似乎往日的年轻朝气都已荡然无存了。

夫妻之间的交流也只是对坐灯下，追怀往事。

或许，正因为在涓生看来，子君只能做一个把“全部功业”建立在“做饭”中的平庸女人，所以当涓生突然遭遇失业的打击时，他就萌生了抛弃子君，自己去开创一条新的生路的打算。

最终，这对曾经的有情人渐渐疏离，直到子君被其父接回，死于“无爱的人间”。

子君，你不该为了爱情，为了家庭，而放弃自己独立的人生。

你可以读书、看报，掌握时代的脉搏；你可以教读、译稿，过自食其力的生活；你还可以像邓颖超、蔡和森那些革命志士一样，投身到革命的洪流中，谱写无悔的青春。

你把自己关在家庭的牢笼里，退化了飞翔的翅膀，隔绝了外面的世界，最后，当你失去了这个庇护你的笼子时，你的生命之花也随之凋谢了。

真是让人扼腕叹息！女人呀，婚姻和家庭并不是你生活的全部，你应该有自己独立的人生！
二、涓生的性格缺陷。

相爱之初，涓生是一个反封建的勇敢的斗士。

在他的大力宣传下，子君不顾亲友的反对，毅然决然地和涓生走到了一起。

在吉兆胡同的小家庭里，涓生享受到了子君无微不至的照顾。

然而，当他失业之际，他却想要抛弃子君。

他认为“向着求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的，倘使只知道拽着一个人的衣角，那便虽战士也难以战斗，只得一同灭亡。

”这时的涓生把子君当做
他奔向新生活的“包袱”，而他作为战士，则要解下这“包袱”，奋身孤往了。

涓生为了逃避难以为继的窘迫生活，为了逃避子君的冰冷神色，终日躲在图书馆里不愿回家。

这时的涓生和那个曾经在会馆里高谈阔论，满口革新思想的涓生判若两人。

作为一个有家庭的男人，当家庭的生存遭遇危机时，更应该表现出处惊不变，指挥若定的风度；更应该和家庭成员同心协力，共渡难关。

而涓生却想在此时抛弃子君。

这足以说明他是一个没有家庭责任感的自私、怯懦的男人。

也正是他的这种“大难临头各自飞”的卑怯心理才把子君逼上了死亡的绝境。

三、经济的窘迫。

鲁迅先生说得好：“人必生活着，爱才有所附丽。

”当涓生有一份比较稳定的职业和收入时，这个小家庭也曾拥有过一段安宁和幸福的生活。

虽然子君每天只是忙于饲鸡、喂狗、做饭，也没有时间读书和散步；虽然涓生每星期中的六天，是由家到局，由局到家的两点一线的单调生活，但是，这种平淡的生活也未尝不是一种幸福。

可是当涓生接到被解雇的信函时，平静的生活被彻底打碎了，他们的生活一下子陷入了困顿。

涓生四处寻访，也未找到适合的工作；而他想译点书，也需假以时日和安静的环境。

而最为紧迫的是，眼下的生活都成了问题，饭和菜都不够吃了，更无力饲鸡养狗，所以不得已油鸡成了肴馔，阿随（家里的狗，子君很喜欢）也只得扔掉。

“贫贱夫妻百事哀”，这吃了上顿没下顿的贫困生活；再加上子君所心爱的油鸡，狗儿都不在了：子君的神情变得更加凄惨和冰冷，涓生也远远地躲进了免费的图书馆里。

当吃饭都成问题时，还怎么能奢谈爱情和幸福？这窘迫的生活也是促使子君涓生最终劳燕分飞的原因之一。

四、爱情的褪色。

当子君微笑着点头，两眼里弥漫着稚气、好奇的光泽在倾听涓生的滔滔宏论时，子君带着近乎崇拜的心情爱着涓生；而涓生也同样纯真而热烈的爱着子君。

是爱，让他们不惧世人的冷嘲热讽勇敢地走到一起。

而同居后，不过三星期，涓生却觉得，在他“读遍了她的身体，她的灵魂”之后，才发现两人之间是有隔膜的，“即所谓真的隔膜了”。

爱情或许就是如此，当你未得到之际，你把她想象为世间最美；然而，当你真正拥有时，或许会大失所望。

子君当起了全职太太，承揽了全部的家务。

生活变得平淡、琐屑、安宁而幸福。

但是，“爱情必须时时更新、生长、创造。

”可我们心爱的子君的形象却定格成“终日汗流满面，短发都粘在脑额上”的家庭妇女，而涓生也过着回家——办公——回家的钟摆一样的生活。

这样的日子如同复印机复印出来的一样，平淡的生活磨灭了爱情的火花。

就在此时，又遭逢涓生失业的沉重打击，生活的困顿更加速了爱情的死灭、家庭的破碎。

不能不说子君和涓生是不善于经营爱情和婚姻的。

如果他们能在婚姻生活中不断注入新的内容，如两人培养共同的兴趣爱好，夫妻两人志同道合、相濡以沫，共创更加美好的新生活，那又怎么会让曾经炽烈的爱情演变成一场悲剧！
五、心灵沟通的缺乏。

有人说：最遥远的距离是心与心的距离。

而小说中的子君和涓生从力排众议，走到一起；一直到各奔西东，子君逝去，是否有过心心相印的默契呢？
起初，涓生是一位传道者，他在会馆的破屋里大谈家庭专制、男女平等······破屋里充满了他的语声，而子君只是微笑点头，满眼稚气和好奇。

他们真的互相了解吗？他们是否真能包容对方所有的缺点，并打算往后不管面对怎样的人生风雨，都能够‘执子之手，与子偕老’？行文中没有交代。

难怪人们说：爱情是盲目的。

当生活沉浸在安宁和幸福中时，涓生有没有和子君推心置腹的交流，并为她提议一个除了家庭主妇之外的社会角色呢？没有。

所有的只是对坐灯下的怀旧。

当生活只剩下回忆时，生活也便如泛黄的书页失去了吸引人的魅力。

当涓生失业之际，他开始谋划新的生路，而涓生觉得此时的子君变得怯弱了。

涓生不禁怀念起过去单身的日子，甚至想到子君的死。

涓生，你在埋怨子君的怯弱时，你就真的是一个坚强的勇士吗？你竟然有如此冷酷无情的想法——子君的死！如果你是真的勇士，就应直面惨淡的人生。

当家庭这艘大船，面临狂风巨浪的侵袭时，你，作为一个男子汉，就应当勇敢的担当起船长的责任，站在风口浪尖，紧握手中的罗盘，把船驶向平静的港湾。

又怎能在此刻，丢下同船的亲人独自逃亡？你竟然如此无情而又决绝的对子君说：“我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念的做事······”而子君，直到离开之际还惦记着涓生的生活，“盐和辣椒，面粉，半株白菜······旁边还有几十枚铜圆”，这是子君留给涓生的，她希望涓生可以借此维持较久的生活。

子君有情涓生无义呀！为什么不用心灵的交流来打破情感的隔膜？为什么要让一份爱走到尽头，覆水难收？
六、社会温情的缺失。

在当代社会，人们的思想观念越来越开化，对于一些年轻人未婚同居的现象，虽然有悖于大众的道德规范，但不少人也抱着一种宽容的态度。

可在封建思想还禁锢很深的五四时期，这却是一种离经叛道，有伤风化，为人所不齿的行为。

子君、涓生的爱情在当时是不被祝福的，因为门第观念、等级观念都十分森严，而他们只有漠视这一切，才能走到一起。

当他们在寻找住所时，所遇到的都是“探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”;而在他们分手之后，子君被父亲接回娘家，子君所面临的也将是“父亲烈日一般的威严和旁人赛过冰霜的冷眼”。

我们可以想象，当子君从街上走过时，长舌妇人在身后指指点点，说长道短。

当初是爱的力量，让子君可以傲然的面对世人的冷眼；而此时，爱已成往事，子君没有了精神的支撑，最终她年轻的生命在“无爱的人间”画上了句号，一个凄冷的孤寂的句号！
如果涓生能对子君有多一点的理解和关爱，那么，子君就不会黯然离去;如果子君的父亲能对女儿有更多的包容和爱护，那么，亲情的力量也可使子君重新站起来；如果世人能给子君更多的宽容和同情，那么，子君也不会最终在无爱的人间“窒息”而死。

一朵花的凋零，让我们感叹春天的逝去；一个生命的枯萎，让我们感受到生活的残酷；一段爱情的死灭，让我们更懂得去珍惜所拥有的真情。

鲁迅先生的这部力作《伤逝》给了我们关于婚姻爱情的无尽思考。