中国古代社会福利思想

社会互助论
• 社会互助论强调社会成员间的互助，是可以付诸实践的一种社会保障思想 • 春秋战国时期，墨子“兼爱交利”，孟子“出入相友，守望相助，疾病相扶持，
则百姓和睦” • 汉代，于吉《太平经》 • 宋代，张载“救灾恤患，敦本抑末”，同时还提出敬老，慈幼，扶困，济贫的愿
望
仓储后备论
• 建立鼓舞积蓄以备灾荒并济贫民的思想。 “国无九年之蓄，曰不足，无六年之蓄，曰急，无三年之蓄，曰国非其国也”
决饥民的粮食问题 • 宋元明 • 董煟，总结了宋代以前历代的救荒的得失教训《救荒活民书》，主张统治者要
“厚下”恤民，以“仁政”减灾
孟子的社会福利思想
• 发展了孔子以“仁”为核心的社会福利思想主张，民本思想，小康社会思想 • 对弱势群体的关顾与救助——“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，
幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。”
墨子的社会福利思想
• 以“兼相爱，交相利”为思想原则，提出了具有鲜明的“爱民”，“利民”特色 的社会福利思想，主张给人民以实际的。
理论渊源
曾国安著《灾害保障学》，在对我国古代救灾思想的回顾中，以九论 概括性的介绍了我国历代灾害保障思想（天命主义禳弭论，赈济论， 调粟论，养恤论，安辑论，放贷论，仓储后备论，社会互助论，节约 论）
对后世颇有影响的天命主义禳弭论，大同社会论，社会互助论，仓储 后备论，社会救济论，优待抚恤论的社会福利思想
天命主义禳弭论
• 中国最原始的一种救灾救荒思想 • 产生于商汤时期，巫术救荒
大同社会论
• 实质上是一种乌托邦思想，产生于春秋末年到战国时期。公元前500年，孔子在 《礼记礼运篇》提出大同社会的思想。天下为公是大同社会的最高理想。
• 东晋《抱朴子》“无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日落而息” • 宋代康与之《左梦录》也描绘了一个人人平等，按需分配的理想社会
——《礼记·王制》
社会救济论
• 包括贫困救济和灾后补救两个部分。 • 社会救济论有以下几种学说： • 赈济论，调粟论，养恤论， • 安辑论，放贷论
优待抚恤论
• 主张对军人实行政治，物质上的优待和抚恤的思想
中国古代社会福利思想的变迁
先秦时期的社会福利思想 秦汉至清末时期的社会福利思想
先秦社会福利思想《管子》 中的社会福利思想孔子的社 会福利思
想
孟子的社 会福利思
想
墨子的社 会福利思
想
《管子》中的社会福利思想
• 《管子》中有关社会救济和社会福利的具体措施的思想在其《五辅》篇和《入国》篇 中也做了概括和具体论述。
• 《五辅》篇指出：“养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急；衣冻 寒，食饥渴，匡贫窭，振罢鳝，资乏绝，此谓振其穷”。
• 他指出“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，并希望能够给予 切实可行的救济。
秦汉至清末时期的社会福利思想
汉代 • 贾谊，“富民安天下”，主张重农抑商的农本主义，以保障老百姓的需求和国家安定。 • 晁错，“贵粟救荒论”，强调农业生产的重要性，救济百姓作为保其王位的有效手段。 • 董仲舒，封建大一统，限制“大富”者，救济“大贫”者，“限民名田”，贫困百姓
的基本生活，生存权利与封建土地所有制的改造紧密相连
秦汉至清末时期的社会福利思想
三国两晋 • 玄学思潮，借助道家资源对经学的反叛 • 阮籍“无君无臣，万物自理自定，人民自由自在，各得其所的社会”
秦汉至清末时期的社会福利思想
由北宋开始，儒家走上了新的发展道路 • 朱熹：“天下国家之大务，莫大于恤民”，强调赈济的重要性，设“社仓”来解
• 《入国》篇指出九惠之教：老老，慈幼，恤孤，养疾，合独，问病，通穷，振困，接 绝。
• 重视百姓的教育
孔子的社会福利思想
• “为政以德”，德政的典范为大同理想 • “大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
中国古代社会福利思想
古代设计宇宙本源，社会制度以及天人关系等方面的哲学、政治和伦理思想， 是古代社会保障的思想基础。
“天授王权，人承天意” 君主与百姓的对立统一关系 君与民博弈的平衡点——国安 “国危则无乐君，国安则无忧民”
思想基础
基调
基于“畏天事神”的自省式社会保障 基于“畏民保位”为出发点的惠民式社会保障 孔子的仁爱精神“仁政”