建安参考资料七子诗歌分类
建安七子
赋:《登楼赋》，风格清丽。 有《王侍中集》，收入《汉魏六朝百三
名家集》。
蔡邕倒履相迎
邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填 巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣[xǐ] 迎 之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐 尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才， 吾不如也。吾家书籍、文章，尽当与 之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎， 以西京扰乱，皆不就。乃之荆州，依刘 表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。 ——《三国志· 王粲传》
驴叫送行
《世说新语 · 伤逝》载：“王仲宣好驴
鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰： ‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴 客统，以叙事为主。 盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者 骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可 知矣。 ——清 ·吴淇《六朝选诗定论》 杜少陵《无家别》、《垂老别》之祖。 ——沈德潜《古诗源》
刘桢
刘桢诗风格遒劲，不尚雕饰。代表作《赠徐
干》、《赠从弟》三首。
真骨凌霜，高风跨俗。……陈思已下，桢称
独步。（钟嵘《诗品》）
曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄 。 （元好问《论诗绝句》 ）
刘师培总结“建安风骨” 四个方 面
1、清峻。曹操以刑名法术治天下，崇
尚实用，诗文不傍经典，文风清峻。
建安七子
建安七子
得名：《典论 · 论文》中提到的七位诗人：
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘 桢。 建安风骨：三曹、七子作品反映汉末现实， 抒发建功立业的理想，人生短暂、壮志难酬 的悲慨。内容充实，情感深沉、格调慷慨、 笔力雄健，史称“建安风骨”。
七子之冠冕：王粲
王粲，字仲宣，七子中成就最高。 诗:《七哀诗》，苍凉悲慨；
记忆超强
初，粲与人共行，读道边碑，人问 曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能。”因 使背而诵之，不失一字。观人围棋，局 坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局， 使更以他局为之。用相比校，不误一道。 其强记默识如此。 ——《三国志· 王粲传》
建安七子之一：王粲，字仲宣，著有七哀诗、登楼赋等作品
建安七子之一：王粲，字仲宣，著有七哀诗、登楼赋等作品人物生平出身名门王粲出身于名门望族，他的曾祖父王龚，在汉顺帝时任太尉；祖父王畅，在汉灵帝时任司空，是当时的名士，都位列三公。
王粲的父亲王谦，曾任大将军何进的长史。
公元191年（初平二年），汉献帝被董卓控制，西迁至长安，王粲也随同前往。
当时的著名学者、左中郎将蔡邕一见到王粲，就觉得他是个奇才。
当时蔡邕的才学天下闻名，受到满朝官员的敬重，蔡邕府第前经常是车马填巷，他家的客厅也常宾客满坐。
一天，蔡邕听说王粲在门外求见，便急忙出迎，连鞋子穿倒了也顾不上。
王粲一进门，因为他年纪小，身材又矮，满屋的人都感到很吃惊。
蔡邕说：“这位是司空王公（王畅）的孙子王粲，他确实是奇才，让我自愧不如。
我家里收藏的书籍文章，应该全部送给他。
”怀才不遇公元193年（初平四年），王粲十七岁的时候，受司徒征辟，又被召为黄门侍郎。
王粲因为长安局势混乱，没有赴任。
不久，他到荆州去投靠自己的同乡、荆州牧刘表。
刘表见他状貌不扬，身体孱弱，又不拘小节，所以不太看重他。
公元198年（建安三年），长沙太守张羡听从桓阶建议，举长沙、零陵、桂阳三郡之兵背叛刘表，刘表发兵讨伐。
为了宣传这次出征，就由王粲执笔写了一篇《三辅论》，以示师出有名。
其中写道：“长沙不轨，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺。
”申明用兵乃是为了“去暴举顺”。
公元202年（建安七年），在官渡之战后两年，袁绍病死，他的两个儿子袁谭、袁尚兄弟阋墙。
刘表为了劝和，让王粲起草了《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》。
书中劝解袁氏兄弟毋作阋墙之斗，应当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，甚有文彩，张溥在《王侍中集题辞》评价两文“词章纵横”。
归附曹操公元208年（建安十三年），刘表病死后，王粲力劝刘表的儿子刘琮归附曹操。
荆州平定后，曹操任命他为丞相掾，赐王粲爵关内侯。
一次，曹操在汉水边设宴款待百官，王粲给曹操敬酒说：“当今袁绍崛起河北，倚仗兵多将广，志在夺取天下，但虽爱惜贤才却不能重用，因此那些奇士终归离他而去。
建安七子的诗歌风格
建安七子的诗歌风格
建安七子的诗歌风格各具特色，但总体来说，他们的诗歌具有鲜明的个性和独特的风格。
曹操的诗悲凉慷慨，气韵沉雄，充满豪迈气概。
他善用乐府旧题，写新的内容，抒发忧国忧民的情感。
曹丕的诗纤巧细密，清新明丽，具有浓厚的文人气息。
他的诗歌关注人生、爱情、友情等主题，表现出细腻的情感和深刻的人生感悟。
曹植的诗则骨气充盈，淋漓悲壮，具有强烈的感情和思想深度。
他的诗歌常常表现出对人生、命运、爱情的深刻思考和探索。
王粲的诗以清新的笔触描绘自然风光和人生百态，表现出他对社会现实的深刻关注和对个人命运的感慨。
孔融的诗以雄健的笔力描绘历史和人生，表现出他对社会现实的深刻反思和对个人自由的追求。
陈琳的诗以明快的语言和生动的形象表现人生百态，表现出他对社会现实的关注和对个人命运的感慨。
徐干的诗以清新的笔触描绘自然风光和人生百态，表现出他对社会现实的关注和对个人命运的感慨。
总体来说，建安七子的诗歌风格都具有鲜明的个性和独特的风格，他们的诗歌以情感丰富、思想深刻、语言优美而著称。
建安七子诗歌选赏，慷慨悲凉、风骨遒劲
建安七子诗歌选赏，慷慨悲凉、风骨遒劲建安风骨，又称汉魏风骨。
是文学史上的一个时代称谓，以三曹及建安七子为代表，风格特色慷慨悲凉、风骨遒劲，同时又心怀天下、壮志绸缪。
体现了中国文人最为推崇的，胸怀广度和崚嶒风范，因此于中国文学史上傲然挺立，独以风骨冠名。
【所谓七子】七子者：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海余幹伟长，陈留阮瑀元瑜，当南应玚德琏，东平刘桢公幹。
七子之称，始于曹丕《典论》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。
成以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣。
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
”七子在中国文学史上具有相当重要的地位，他们与三曹一起，构成建安作家的主力军，对诗、赋、散文的发展，都作出了贡献。
七子的创作风格具有共同的特点，也就是建安文学的时代风格，即：“雅好慷慨”，“志深而笔长”，“故梗概而多气也”。
【雅好慷慨·志深笔长】七子诗歌选赏孔融字文举，鲁国曲阜人，孔子二十世孙。
其家学渊源，后为曹操所用、所疑，后因劝阻曹操攻打刘备而被处死，因四岁让梨而名垂千古。
孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌，为建安七子之首，文才甚丰，现存作品为散文和诗。
临终诗——沉痛而惋惜的宣告言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
这首诗为孔融被曹操处死之前，自知难逃一死，所以写下的，用以总结自己的一生。
诗笔沉惋，痛自己的不慎小节、言多语失，惜谗邪害正、浮云避日。
结句“生存多所虑，长寝万事毕”，透露出深入骨髓的悲凉。
整诗叙喻错综，运典灵活巧妙，非常有特色。
王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，强记默识，善算术行文。
曾依附荆州刘表，后归降曹操。
在七子中，王粲成就最高，其《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。
建安七子诗集(繁体电子版)
建安七子詩集（繁體電子版）本帖收錄建安七子的詩歌全集，按照順序，分別是孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐幹、阮瑀、應瑒等人。
所有詩篇均依據逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》校對整理，各作家所屬頁碼如下：孔融：196-197王粲：357-366陳琳：367-368劉楨：368-375徐幹：375-378阮瑀：378-382應瑒：382-384漢詩卷七孔融離合作郡姓名字詩漁父屈節。
水潛匿方。
與峕進止。
出行施張。
呂公磯釣。
闔口渭旁。
九域有聖。
無土不王。
好是正直。
女回于匡。
海外有截。
隼逝鷹揚。
六翮將奮。
羽儀未彰。
虵龍之蟄。
俾也可忘。
玟璿隱曜。
美玉韜光。
無名無譽。
放言深藏。
按轡安行。
誰謂路長。
臨終詩言多令事敗。
器漏苦不密。
河潰蟻孔端。
山壞由猿穴。
涓涓江漢流。
天窗通冥室。
讒邪害公正。
浮雲翳白日。
靡辭無忠誠。
華繁竟不實。
人有兩三心。
安能合為一。
三人成市虎。
浸漬解膠漆。
生存多所慮。
長寢萬事畢六言詩三首漢家中葉道微。
董卓作亂乘衰。
僭上虐下專威。
萬官惶布莫違。
百姓慘慘心悲。
郭李分爭爲非。
遷都長安思歸。
瞻望關東可哀。
夢想曹公歸來。
從洛到許巍巍。
曹公憂國無私。
減去厨膳甘肥。
羣僚率從祁祁。
雖得俸祿常飢。
念我苦寒心悲。
詩坐上客恒滿。
樽中飲不空。
魏詩卷二王粲贈蔡子篤詩翼翼飛鸞。
載飛載東。
我友云徂。
言戾舊邦。
舫舟翩翩。
以泝大江。
蔚矣荒塗。
時行靡通。
慨我懷慕。
君子所同。
悠悠世路。
亂離多阻。
濟岱江衡。
邈焉異處。
風流雲散。
一別如雨。
人生實難。
願其弗與。
瞻望遐路。
允企伊佇。
烈烈冬日。
肅肅淒風。
潛鱗在淵。
歸雁載軒。
茍非鴻鵰。
孰能飛飜。
雖則追慕。
予思罔宣。
瞻望東路。
慘愴增歎。
率彼江流。
爰逝靡期。
君子信誓。
不遷于時。
及子同寮。
生死固之。
何以贈行。
言賦新詩。
中心孔悼。
涕淚漣洏。
嗟爾君子。
如何勿思。
贈士孫文始天降喪亂。
靡國不夷。
我暨我友。
自彼京師。
宗守盪失。
越用遁違。
遷于荊楚。
在漳之湄。
在漳之湄。
亦克晏處。
和通箎塤。
比德車輔。
既度禮義。
卒獲笑語。
庶兹永日。
無諐厥緒。
建安诗歌主要形式等相关介绍
建安诗歌主要形式等相关介绍建安诗歌主要形式等相关介绍建安时期的文学作品，以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
建安诗歌的主要形式建安诗歌的主要形式是五言古诗.七子"以写五言诗为主.五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体,桓、灵之世"古诗"的出现,标志着五言诗已经初步成熟.而"七子"的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致,使五言诗在艺术上更臻于精美.代表作有《七哀》、《蒿里行》、《饮马长城窟行》,《室思》等.代表人物主要是建安七子,“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》。
“今之文人,鲁建安七子国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干.期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.”比如曹植的《七哀》明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.借问叹者谁?云是宕子妻.君行逾十年,孤妾常独栖.君若清路尘,妾若浊水泥. 浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀.君怀良不开,贱妾当何依?建安诗歌介绍建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。
就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。
乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。
而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。
背景建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。
建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。
其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。
正如刘勰<文心雕龙·时序>所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。
汉语言文学毕业论文《建安后期诗歌的创作变化—以建安七子为例》
本科毕业论文题目:建安后期诗歌的创作变化—以建安七子为例院别:专业:学号:姓名:指导教师:目录摘要 ............................................................................................................................................. I II Abstract . (IV)一、建安后期的时间界定：建安十三年 (1)二、建安后期诗歌的创作变化 (2)（一）创作环境的改变 (2)1.自然环境：风景优美 (2)2.社会环境：物质条件华贵 (2)（二）创作题材的扩展：游览诗、公宴诗、从军诗、赠答诗、斗鸡诗 (2)1、游宴诗 (3)2.从军诗 (3)3.赠答诗 (4)4.斗鸡诗 (4)（三）创作形式的主流：五言腾跃 (4)（四）创作手法的抒情化：借景抒情、托物言志 (5)1、借景抒情 (6)2.托物言志 (6)（五）创作主题的转变：从反映社会民生疾苦变成歌颂曹氏政权 (7)1.反映民生疾苦的创作内容 (7)2.对曹氏政权的歌颂 (8)三、建安后期诗歌创作变化的意义 (8)（一）建安风骨≠建安文学 (8)（二）辩证评价建安七子与建安文学 (10)（三）思考文人与政治的关系 (11)结语 (12)参考文献 (13)致谢 (14)摘要建安文学作为我国文学发展的重要阶段，它的前后期的文学成就并不相同。
本文首先界定了建安前后期的年限，接着以建安七子为例对建安后期的诗歌创作在题材选择、表现方式、艺术表现手法及创作主题的变化中得出建安后期诗歌创作的变化，在此基础上，尝试分辨建安文学和建安风骨的区别与联系，辩证评价建安七子和建安文学，最后尝试归纳出文人与政治的关系，力求获得一些有益的借鉴以促进相关的文学研究。
关键词：建安后期诗歌创作变化建安七子AbstractJian literature as an important stage in the development of literature in our country, it's late former literary achievements are not the same. This article first defines the life of the late former Jian, an example followed by the Seven Kin of poetry in the late choice of subject matter, expression, changes in artistic expression and the creative theme of change derived Jian late poetry, and on this basis on, try to distinguish between literature and Jian Jian strength of character differences and relations, and the Seven dialectical evaluation Jian literature, and finally try to summarize the relationship between writers and politics, and strive to get some useful lessons to promote research-related literature.Keywords: creative change in the Seven Kin late poetry一、建安后期的时间界定：建安十三年对于建安文学后期的界定，文学理论研究中存在不同的认识：建安九年曹操占领邺城开始，十三年文学活动开始繁荣；建安十四年曹操赤壁惨败之后，投入更多的经历经营文学而促进文学的极大发展；建安十年，大批文人投奔曹操形成强大的文学创作的人才储备等。
建安七子、初唐四杰：最全的文学诗词流派整理
建安七子、初唐四杰：最全的文学诗词流派整理我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归入不同的流派。
这些流派有前有后，有大有小，地位也有高有低。
了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。
1、屈宋屈宋指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。
他们都是“骚体”的创始者和代表作家。
屈原是我国文学史上第一个大诗人，代表作品有《离骚》等。
宋玉写有《九辩》《风赋》等。
他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。
刘勰在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。
不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。
2、汉赋四大家汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。
3、三曹三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称。
因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。
4、建安七子建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
5、竹林七贤竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
6、南朝三谢南朝三谢是对南朝三位谢姓名士的称呼，分别是谢灵运，谢惠连，谢朓。
7、元嘉三大家元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。
中国诗歌流派（三）：建安七子，三曹，及其代表作
中国诗歌流派（三）：建安七子，三曹，及其代表作建安七子建安七子，是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
三曹三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称。
因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。
杂诗二首孔融〔魏晋〕岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。
远送新行客，岁暮乃来归。
入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。
孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。
白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
生时不识父，死后知我谁。
孤魂游穷暮，飘摇安所依。
人生图嗣息，尔死我念追。
俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
宴会诗魏晋：陈琳凯风飘阴云。
白日扬素晖。
良友招我游。
高会宴中闱。
玄鹤浮清泉。
绮树焕青蕤。
《登楼赋》作品结构完整，语言平易隽永，写景抒情融为一体，用事感怀自然浑成，从容柔曼，一往情深，是建安时期抒情小赋的代表性作品。
下面是其作品鉴赏，欢迎阅读。
登楼赋两汉：王粲登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。
背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭邱。
华实蔽野，黍稷盈畴。
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。
情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。
平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。
悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。
钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
建安诗歌代表作
建安诗歌代表作建安诗歌代表作建安文学时期以诗歌成就最为显著，许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想！下面是小编整理的建安诗歌代表作，欢迎大家阅读学习。
魏晋建安七子建安年间(公元196～220)七位文学家的合称。
最早提出“七子”之说的是曹丕，他在《典论·论文》中说:“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干。
斯七子者。
于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
”这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
“七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。
前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。
后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。
不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。
由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。
孔融在建安元年(196)，徐干、阮瑀在建安初，陈琳在建安五年，王粲在建安十三年，刘桢、应瑒在建安十三年后。
与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可以分为前后两个阶段。
前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。
主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度;但有些作品情调过于低沉感伤，如阮瑀《七哀诗》、刘桢《失题》“天地无期竟”等。
后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等;但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻，显露出庸俗的态度。
然而，无论前、后期，“七子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。
“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。
建安七子孔融、陈琳、王粲代表作
建安七子孔融、陈琳、王粲代表作孔融(153-208) ，字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。
灵帝时，辟司徒杨赐府。
中平初(185)，举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。
后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。
他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是“孔融让梨”的故事了。
然而成年后的孔融却经常发表一些惊世骇俗的言论，甚至因此丧命。
最著名的有两条，一是说："父与子，有什么恩？论其本义，不过当时**发作而已"。
"子与母，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了"。
二是说："闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，便宁肯拿给别人去吃"。
献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。
兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。
建安元年(196)，袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。
曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。
在许昌，不满曹操雄诈，多所乖忤，被奏免官。
后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。
终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。
孔融为建安七子之首，文才甚丰。
现存作品只有散文和诗。
散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。
其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。
杂诗岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。
杂诗远送新行客，岁暮乃来归。
入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。
孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。
白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
建安诗歌学习资料
建安诗歌建安诗歌一、建安风骨“风骨”一词，刘勰最先提出并给以正面阐述，见《文心雕龙》“风骨篇”。
钟嵘《诗品·总论》则提出“建安风力”的说法。
后来，初唐陈子昂在其《修竹篇序》中也有“汉魏风骨，晋宋莫传”的话。
自此，这一称谓在中国古代诗学理论中受到普遍推崇，并开始流行。
但最早完整提出“建安风骨”一语的则是宋代的严羽，语出《沧浪诗话》。
建安风骨：指建安诗歌表现出来的一种审美特质。
以三曹和七子为代表的建安诗人用他们的诗篇真实地反映战乱、分裂的时代造成的残酷现实，表现同情民生疾苦的情怀，抒发统一天下的雄心壮志，情调慷慨悲凉，激越深沉，风格清新刚健，后人称誉为“建安风骨”.二、建安时期的主要作家：三曹：曹操、曹丕、曹植。
七子：孔融、王粲、刘桢、徐干、应玚、阮瑀、陈琳等七人，七子之称最早见于曹丕的《典论•论文》。
七子的诗文具有鲜明爽朗、刚健有力的建安风骨特征。
一蔡：女诗人蔡琰三、曹操（１５５—２２０）字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人，著名的政治家、军事家、文学家，建安文学局面的开创者。
有《魏武帝集》传世。
其诗现存二十余首，均为乐府诗，继承乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作精神，以古题写时事，表现出强烈的现实主义精神，被称之为“汉末实录”。
诗歌内容主要有两类：1、反映时代乱离和民生疾苦的现实诗；《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》２、表现自己理想胸襟抱负的述怀诗；《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》此外还有一些抒发年命之悲，幻想神仙生活的游仙诗。
《精列》、《气出唱》、《秋胡行》诗歌的艺术特色：１、多借乐府旧题写时事或抒怀抱，在中国古典诗史上是一个创举。
２、形式多样，有四言、五言、杂言等。
尤其是他的四言诗，使《诗经》之后四言诗又大放异彩；３、语言古朴率真，风格慷慨悲凉，气韵沉雄。
４、善用比兴。
评价：曹公古直，甚有悲凉之句。
——钟嶸：《诗品》魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。
——敖器之《诗评》魏武深沉古朴，骨力难侔。
建安七子诗歌
建安七子诗歌
建安七子包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
他们的诗歌作品各有特色，但都以五言诗为主，具有较高的艺术成就。
其中，王粲的《登楼赋》是一篇具有代表性的作品，该作品以登楼远眺为线索，抒发了作者对故乡和亲人的思念之情，同时也表达了对国家前途的忧虑。
此赋是汉末抒情小赋的代表作之一，它的写作技巧和语言风格都为后来的抒情小赋树立了典范。
此外，建安七子的一些诗歌作品也具有较高的艺术价值，如孔融的《杂诗》、陈琳的《饮马长城窟行》、徐干的《室思诗》等。
这些诗歌作品不仅具有鲜明的时代特色，也反映了诗人对人生、爱情、社会的独特思考。
总之，建安七子的诗歌作品不仅具有文学价值，也为我们了解当时的社会背景和文化氛围提供了重要的资料。
建安文学七子的诗
建安文学七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢离合郡姓名字诗孔融〔魏晋〕渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出行施张。
吕公饥钓，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。
好是正直，女回予匡；海外有截，隼逝鹰扬。
六翮不奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾也可忘。
玟璇隐曜，美玉韬光。
无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长？七哀诗三首·其一王粲〔两汉〕西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然伤心肝。
饮马长城窟行陈琳〔魏晋〕饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？答刘桢诗徐干〔魏晋〕与子别无几，所经未一旬。
我思一何笃，其愁如三春。
虽路在咫尺，难涉如九关。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
七哀诗阮瑀〔魏晋〕丁年难再遇，富贵不重来。
良时忽一过，身体为土灰。
冥冥九泉室，漫漫长夜台。
身尽气力索，精魂靡所能。
嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。
出圹望故乡，但见蒿与莱。
侍五官中郎将建章台集诗应玚〔两汉〕朝雁鸣云中，音响一何哀！问子游何乡？戢翼正徘徊。
言我寒门来，将就衡阳栖。
往春翔北土，今冬客南淮。
远行蒙霜雪，毛羽日摧颓。
常恐伤肌骨，身陨沉黄泥。
简珠堕沙石，何能中自谐。
欲因云雨会，濯羽陵高梯。
良遇不可值，伸眉路何阶。
公子敬爱客，乐饮不知疲。
和颜既已畅，乃肯顾细微。
赠诗见存慰，小子非所宜。
为且极欢情，不醉其无归。
凡百敬尔位，以副饥渴怀。
建安七子
“建安七子”及代表作建安年间(196～220)七位文学家的合称。
包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。
孔融(153-208)孔融字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。
孔融为建安七子之首，文才甚丰。
现存作品只有散文和诗。
散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。
其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。
陈琳（？－－217）字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。
最著名的是《为袁绍檄豫州文》《饮马长城窟》为他的诗歌代表作王粲(177-217)字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一。
他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。
《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。
《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。
徐干(171-217)字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。
，。
主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。
』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。
阮瑀(?-212)字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。
所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。
诗有《驾出北郭门行》蔡邕称他为“奇才”。
所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀。
诗有《驾出北郭门行》，阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。
明人辑有《阮元瑜集》。
应玚（?-217)字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。
擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。
初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。
【《建安七子》诗文大全集】
【《建安七子》诗文大全集】建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。
斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
”，七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，获得了安定、富贵的生活。
他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。
故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
因建安七子曾同居魏都邺（今河北临漳县西）中，又号“邺中七子”。
他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
建安七子与“三曹”往往被视作汉末三国时期文学成就的代表。
建安七子生活在东汉末年。
在儒家经学思想占统治地位的两汉时代，人们对文学的认识多是“依经立义”以教化为中心，重在对文学与政治、伦理及现实的关系等外部规律的研究，而相对忽视了对文学的艺术特质及内部创作规律的研究。
不过，儒家思想本不废文学，且汉代处于封建社会的上升时期，儒学在争夺正统的斗争中也表现出某些进步因素，故儒学在汉代较为自由发展时就也提出了一些对文学的看法，接触到文学的特质问题。
此外，道家异端思想在汉代也在不间断地发展着，在经学思想统治较为松弛或逐渐衰微时，一些学者受道家思想影响提出了对文学更有价值的看法。
文人作家在创作中对文学的抒情或娱乐性质也逐渐有了较为清醒的认识。
这里所说的“文学精神的复苏”，就是指文人学者们对文学自身价值和特质有了一定程度的认识并开始自觉以文学创作抒情言志、表达一己情怀或以之作为精神自娱手段的状况。
曹丕在《典论·论文》中评价：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。
建安七子代表作
建安七子代表作一、孔融(153—208)与曹公论盛孝章书孔融岁月不居，时节如流。
五十之年，忽焉已至。
公为始满，融又过二。
海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。
其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。
若使忧能伤人，此子不得复永年矣!《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。
”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。
公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。
孝章要为有天下大名，九牧之民所共称叹。
燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
正之之术，实须得贤。
珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王，剧辛自赵往，邹衍自齐往。
向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。
因表不悉。
——选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》二、陈琳(160?～217)字孔璋。
汉魏间文学家，“建安七子”之一。
广陵(今江苏江都县)人。
曾为袁绍记室，袁绍军中文书，多出其手。
最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力。
建安五年(200)，官渡一战，陈琳为曹军俘获。
曹操爱其才，命为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。
后又徙为丞相门下督。
建安二十二年(217)，染疫疾身亡。
饮马长城窟行陈琳本诗用乐府旧题，以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景，通过筑城役卒夫妻对话，揭露了无休止的徭役，给人民带来的深重灾难。
诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。
语言简洁生动，真挚感人。
三、王粲(177-217)字仲宣，山阳高平(今山东邹城)人，为建安七子之一，王粲幼时往见左中郎将蔡邕，蔡邕见而奇之，倒屣以相迎。
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建安七子诗歌分类七子各体创作的成就还可从《昭明文选》选录中得到说明。
其书选王架诗8题13首、赋1篇，刘祯诗5题10首，应场诗1首，孔融书、表各1篇，陈琳书1篇、檄2篇、笺1 篇，阮璃书1篇。
可见，王聚诗赋兼善，刘祯、应场以诗取胜，孔融长于书、表，陈琳、阮璃善写书、檄。
这基本上合乎曹王、刘瓣之评。
当然，无论是曹王、刘拐、钟嵘所评，还是《昭明文选》所选，都着眼于被评选者的主要成就和名篇佳作。
建安七子所处的时代是一个文人创作大发展的时代，他们的诗文无论文体(体裁体制)上还是题材上都呈现出丰富多彩的面貌。
而一些作品虽从质量上也许不算上乘，但在文体发展上或题材拓展上有一定的意义，并对后来的诗文创作有一定影响，这些作品也有值得关注的地方。
本章将分别就建安七子今存诗、赋、文诸体作品在文体发展上的成就和题材开拓上的成就述说他们的创作实绩。
第一节七子的诗创作建安七子的诗歌，今存者据俞绍初《建安七子集》辑录，孔融有4题7首;陈琳有3题4首(含《饮马长城窟行)))，另有失题诗5则;王集有11题26首，另有失题诗4则;徐干有4题9首〔含《为挽肛士与新婚妻别)));阮璃有9题11首(含《驾出北郭门行》、《琴歌)))，另有失题诗3则;应场有5题6首，另有失题诗1则;刘祯有8题13首，另有失题诗14则。
七子处于中国诗史上由民歌到文人诗、由四言诗到五言诗的过渡时期，他们的创作顺应了这一诗歌发展的趋势，并作出了一定的努力。
他们的诗，《文选》选录14 题24首，分属公宴、咏史、哀伤、赠答、军戎、杂诗几类;此外，七子的诗还有游览、行旅、咏物、写景、情诗、临终、挽歌、离合、郊庙等多种。
这多种题材在中国诗体发展史上都有一定的意义。
兹就其主要题材予以述说。
游宴(游览、公宴)。
《文选》卷二十共收公宴诗14首，首列建安诗人作品，有曹植、王聚、刘祯《公宴诗》各1首和应场《侍五官中郎将建章台诗》。
此外，建安七子公宴诗还有陈琳《宴会》、阮璃《公宴诗》、应场《公宴诗》等。
《文选》卷二十还有“游览”诗一类，主要收南朝诗人的山水诗，而选作以曹不《芙蓉池作诗》为首。
建安诸子作品表现当时游乐内容的诗作有不少，除了曹不、曹植之作，还有陈琳的《游览》二首，应踢的《斗鸡诗》，刘祯《斗鸡》、《射莺诗》等，诸人的《公宴诗》及王集的几首《杂诗》中也有游览活动的描写。
建安诸子这些游宴诗都是邺下时期一道参与诗酒宴乐活动的产物，即如刘舰所说:“文帝、陈思，纵髻以骋节;王、徐、应、刘，望路而争驱。
并怜风月，押池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。
”(((文心雕龙·明诗)))邺下之游在中国文学史上具有重要的意义，谢灵运《拟魏太子邺中集》序曰:“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。
天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。
今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。
古来此娱书籍未见，何者?楚襄王时，有宋玉、唐景，梁孝王时，有邹枚、严、马，游者美矣，而其主不文。
汉武帝徐、乐备应对之能，而雄才多忌，岂获晤言之适?……”即有把邺下之游看作中国历史上真正的文人集游创作的开始的意思。
《文选》以建安诗为“公宴”和“游览”诗之首，盖也有此意。
张玉谷《古诗赏析》卷首《论古诗》四十首之十八曰:“《公宴》诗篇开应酬，收罗何事广萧楼。
德琏别有超群笔，一雁云中独AA秋。
”(转引自河北师范学院中文系古典文学教研组编《三曹资料汇编》。
按:本文引用唐代以后人有关三曹七子及建安文学的评语多转自此书，以下不一一注明。
)又于卷十评应场《侍五官中郎将建章台集诗》时说:“魏人《公宴诗》皆累幅颂扬，开后来应酬恶派……”亦是此意。
不过，邺下诸子的游宴诗基本特点有二:一是称颂宴游盛况和曹氏父子德泽，或表达胸中的郁闷;二是讲究辞采，竞才效技，各尽所长。
前者是他们内,L,真实感受的抒发，后者表明了他们对文学表现特征的某些自觉追求。
在结构和笔法上，这些作品往往将情感化注于客观景物上，或景中含情，或以景衬情，景物描写在作品中有重要的地位和作用，又遣词精炼，对仗工整。
其中曹王的《芙蓉池作诗》和曹植《公宴诗》均被陈柞明指为“建安正格”(见《采淑堂古诗选》卷五、卷六)，可见他们的这类诗最能代表建安诗的特点。
此后，王公贵族往往留心文艺，并召集文士游从作诗，似是建安诸子游宴作诗的遗响;而且建安诸子游宴诗中的一些景物描写己开了后世山水作品的先河。
赠答。
七子的赠答诗较多，且质量亦较高。
《文选》收录的有王集《赠蔡子笃诗》、《赠士孙文始》、《赠文叔良》，刘祯《赠从弟》三首、《赠五官中郎将》四首、《赠徐干》。
此外，徐干有《答刘祯诗》，刘祯有((又赠徐干》，应场有《报赵淑丽》、《别诗》二首。
从内容上看，这些赠答诗有朋友临别赠人以言者，有表达对友人的思念之情者，有借机励志者，有赠远人表归思者，情况不一而足，然而均是有感而发，无虚辞浮言。
如王集的几首均作于在荆州期间，当时他十分关心荆州的形势和汉朝时事的变化，还有因不得志而思乡念归的心情，这在诗中都有所流露。
刘祯的《赠从弟》三首竟以咏物见志的形式赠人，这在其前不多见，沈德潜《古诗源》卷六称之:“赠人之作，通用此体，亦是一格。
”其《赠五官中郎将》四首及《赠徐干》二首将个人日常生活的感受写得淋漓尽致。
在七子之前，赠答诗偶尔为文人用及，远不如书信等实用文体用得普遍，如东汉出现了秦嘉、徐淑夫妇互相赠答的诗作，写夫妇之间的思念之情。
七子的赠答诗不仅在内容上有所拓展，而且形成了风气，使用频率不下于书信体文;其手法亦多样化，有直抒胸臆的，有借境抒情的，有托物寓志的。
可以说，中国诗歌中的赠答一体也是在建安时代确定下来的，此后赠答诗成了文人诗中颇为重要的一类。
哀伤。
《古文苑》卷八王集《七哀诗》题下章樵注:“集《集》《七哀诗》六首，其二入《选》。
”可知宋本((王集集》有((七哀诗》六首。
今存其三，((文选》选其二。
阮璃有《七哀诗》二首，另有《怨诗》一首。
这些诗情调哀婉，代表了七子作品“悲凉”的风格特色。
王粟诗伤于社会现实的纷乱无序，自己的飘泊流离、怀才不遇及人民的苦楚。
这种思想情感《诗经》、《离骚》中己有所表现，但以五言诗的形式予以表达，王集是比较早的。
阮璃主要悲叹自己年命将尽，尤其《七哀诗》之“丁一年难再遇”一首，想象死后凄凉悲惨的情景:“冥冥九泉室，漫漫长夜台。
身尽气力索，精魂靡所能。
嘉肴设不御，旨酒盈筋杯。
出扩望故乡，但见篙与莱。
”在此后傅玄、陆机、陶渊明等人的挽歌诗中可见到这种描写。
这是当时文人在苦难的社会现实之下理性地思考人生的反映。
咏史。
王聚、阮璃各有《咏史诗))二首，阮璃还有((隐士诗》一首。
这些诗均以历史人物为题材表达诗人自己的思想感受。
咏史题材在《诗经》中己经出现，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》，堪称记载周人古史的史诗。
不过这些诗也许产生于史实发生的当时，那么本质上属于记实而不属于“咏史”。
直接以“咏史”命名的诗当首推班固的五言《咏史》。
班诗基本上是以历史家的口气作诗，或曰以新体诗的形式敷衍历史。
他作此诗的目的一是尝试五言诗这种新体诗的写作，二是借铺陈堤萦救父的故事以提供某些历史的鉴戒讽喻，“班固是完全按照当时文学创作的主流文体—辞赋的创作方法来创作《咏史》诗的。
”(吴小平《中古五言诗研究》，页136)其诗基本上没有班固个人的情感寄托，语言上“质木无文”(钟嵘《诗品序》)，许多诗句甚至直接从史书上点化而来，没有什么诗意可言，可说是一种史传式的咏史诗。
汉末建安时代，曹操首先有《度关山》、《善哉行》、《短歌行》等诗，均列举历史人物事迹，或以之讲述事理，或以之比况时事，或以之自述本志。
这既脱离了班固敷衍史实的史传式作法，又突破了他的一诗咏一事方式，而是排比多个历史人物，旨在说理明志。
不过，曹操这些诗以议论为主，“莽莽有古气”(陈柞明《采淑堂古诗选》卷五评《度关山)));这种说理型的咏史诗也显得古质而缺乏生气。
王聚、阮璃的咏史诗则又有所发展。
其诗虽然咏唱历史人物，但其中往往含蕴自己的情志，并讲究辞采。
如二人《咏史诗》中均有写“秦穆杀三良”事者，王集诗中说:“人生各有志，终不为此移。
同知埋身剧，心亦有所施。
生为百夫雄，死为壮士规。
”阮璃诗开篇即说:“误哉秦穆公，身没从三良。
”显然各有自己的情志在内。
又，王集诗中不仅有叙事，而且通过想象描写三良就死时的悲壮情景:“妻子当门泣，兄弟哭路垂。
临穴呼苍天，涕下如埂靡。
”绘景含情，生动感人。
阮璃诗中写三良临穴时的举动:“低头窥扩户，仰视日月光。
”通过一个低头、仰视的动作变化表现当时三良的心境，亦颇为生动。
又如，阮璃《咏史诗》其二写荆柯西行刺秦王之事，作者重点写易水送别这一悲壮场面。
诗中通过素车白马、渐离击筑写其“悲”，通过举坐咨磋、叹气若云写其“壮”。
这等描写的意蕴已经超出了事件本身。
阮璃《隐士诗》更是借咏商山四皓、老莱、颜回、许由、伯夷等志士的安贫守真，表明自己的人生志向。
抒情言志成了诗的主旨内容，诗在形式上是咏史，实际上已成为咏怀诗;笔法上，基本一句述一事，运用排比句式，简洁、明快。
王集、阮璃的咏史诗己经从以叙事、议论为主过渡到以抒情描写为主，文学意味增强了;可以说，在题材内容的选择和表现方法上为后世的咏史诗的范式奠定了基础，在咏史诗史上具有开创意义。
比如，稍后阮籍的八十二首五言《咏怀诗》中就不乏借史抒怀之作，左思著名的《咏史诗》八首更继承了这种精神。
杂诗。
“杂诗”在魏晋诗歌中是重要的一类。
《文选》卷二十九“杂诗”类选有93首作品，居各类诗之最，可谓蔚为大观。
李善在王集《杂诗》下注曰:“杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。
”李周翰注:“兴致不一，故云杂诗。
”可见杂诗主要指那些自然兴感而作、内容驳杂不易归类者。
《文镜秘府论·南卷·论文意》云:“杂诗者，古人所作，元有题目，撰入《文选》，《文选》失其题目，古人不详，名曰杂诗。
”今人或认为杂诗“是魏晋时的一种同题诗”，“是比较纯粹的抒情诗”(钱志熙《魏晋“杂诗’，》，《文史知识》1996 年第2期)。
《文选》所选杂诗，虽有《古诗十九首》、“苏李诗”、张衡《四愁诗》居前，但直接以“杂诗”名者，以王集、刘祯二人之作为首。
‘建安诗歌中，今存孔融《杂诗》二首，王集《杂诗》五首，刘祯《杂诗》一首，曹王《杂诗》二首，曹植《杂诗》七首及两个片段。
另外，阮璃有两首诗，《古诗纪》卷二十七作《杂诗二首》，而其一(“临川多悲风”)《艺文类聚》卷三十四作《七哀诗》;其二(“我行自凄秋”)入《艺文类聚》卷二十七人部行旅类，无题。
王集《杂诗》其一说‘旧暮游西园，冀写忧思情”，而“忧思”为何，却未明言，只借助一只“怀春向我鸣”的“特栖鸟”予以暗示，其四(’’联翻飞莺鸟”) 又出现“独游无所依”的莺鸟，其五(“鹜鸟化为鸡”)将自己比作“托身莺凤间”的鸿鸟，说“邂逅见逼迫，俯仰不得言”。