【传播学教程】媒介技术与媒介组织

6/27/2014
网瘾症，也叫上网成瘾综合征，其表征是长时间沉迷于网络（甚至每天 8 小时以
上）不能自控；行为乖张并伴随视力下降、神经衰弱等身心病态；在网欲得不到满足 的时候精神空虚、心情暴躁甚至会有暴力倾向，等等。
我们必须承认，一种媒介技术或工具的出现和普及，对社会以 我国青年学者王冲在《网瘾症的基本问题探析》一文中归纳了网瘾症的五种 及人的行为产生的冲击和影响是巨大的，由于其活动的内在规 类型：（1）色情成瘾；（2）网络交际成瘾；（3）信息超载成瘾；（4）网络游戏成 律和特性，人们在某些方面不得不受制于它，但是如果把社会 瘾；（5）网络视听成瘾。 同时，他也分析了网瘾症带来的多种心理危害，包括以虚拟代替现实的交往 变化的全部原因都归结于它，也是不切合实际的。
当现代电子媒介，尤其是电视正在改变文明人受视觉 支配的情况，电视不仅扩展了人的视觉和听觉，而且 因其现场感和接触感扩展了人类的触觉，人类重新回 到了一种感觉平衡（统和）的状态。
“热媒介” 传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联 但是，麦克卢汉的这种分类并没有一贯的标准，而且存在
想活动就能够理解，它本身是“热”的，人们在进行信息处理之际不必进行“热身 着逻辑上的矛盾。例如，就信息的清晰度和所需的想象力而言，无声电影显 运动” 然比有声电影或电视更为模糊和需要联想；从信息含量而言，作用于多种感官的媒 介传递的信息内容显然比作用于单一感官的媒介更为丰富。 “热媒介”和“冷媒介”的分类本身并没有多少科学和实用价值，重要的是它 则相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种 给我们的启示： 感官的配合和丰富的想象力。
，也称传播技术，是人类为驾驭信息传播， 首先，什么是技术？
——（美）伊曼努尔· 梅塞尼
（1）我们使用的符号体系、文本形式、制作工具、物理载体、采集保存传 输接收手段和操作技艺等都属于媒介技术的范畴之内。
技术，是人类借以改造和控制自然使其满足生存与发展需要的，包括
（2）媒介技术发展的动因，在于人类社会驾驭信息传播、不断提高信息生 物质装置、技艺与知识在内的操作体系。 ——（中）高亮华 产和传播效率的基本要求和不懈努力。这是社会精神生产力的构成要素， 也是一个社会或时代的精神生产力发展水平的标志。 （3）媒介技术发展要解决的问题，是如何提高信息生产和传播效率的问题， 它的内在逻辑是技术理性和工具理性。从人类历史上看，技术的每一次重大突破都会与传
方式错位，长时间沉溺网络所形成的孤僻、冷漠、不合群、无责任感等人格和人性的 异化，网上网下判若两人的多重人格和自我迷失，道德的失范和社会功能的退化，技 术崇拜等
之前所介绍的几种“影响”是否能够概括和代表媒介 技术对我们生活与社会的影响？
（1）之前所介绍的这几种观点，都是具有强烈的批判意义的。其 批判本身及其所批判的媒介病态、纵欲现象，虽的确由媒介的革 新所带来，但显然这些都不应是媒介影响的主要方面。
及丰富的意境展示在人们面前，直接刺激了他们对这些商品的占有欲和享乐欲。 尽管日本社会中依然存在着阶层或收入的差别，却出现了整齐划一的追求奢侈化的倾向，而在这个过程 中，日本人的价值观也发生了变化，由勤劳、节俭和对社会的奉献价值，转向了个
人主义的享乐和“充欲”价值。佐藤毅将这种现象称为“他律性欲望主义”，认为正是 这种由媒介引发的欲望主义导致了日本人的自私化。
史前人类在听觉文化上是具有统和性的，虽然那时人 的感觉主要由听觉把握，但同时却能充分牵动全部感 觉的相互作用、影响，各感觉能力大体上是平衡的。 （1）任何媒介都不外乎是人类感觉和感官的扩展和延伸。 进入印刷媒介当道的“视觉文化”时代，人的眼睛孤 立地起作用，集中关注于事物的细节与局部。这种感 （2）从媒介和社会发展的历史上来看，人的感官能力也经历了 觉领域的分割造成的感觉分离，虽推动了人们对事物 更深层次的认识，同时也造成了人总体感觉能力的失 衡和下降。 的历史。
四大主要领域
重要的社会意义：
新的媒介技术 和工具，正在 使人类的传播 鲁塞尔· 纽曼在 活动发生重大 1991 年预言的媒 变革。
介“4C”趋势
• 传播过程双向性的增强将大大改善传统大众传播过程 数字技术——传播资源丰富化 中受众的被动地位，增加传受双方的互动性； 网络技术——海量信息和多向传播 • 多媒体技术为人们进行信息的收集、处理和传输提供 多媒体技术——传播手段的融合 了空前便利的条件，有助于提高传播活动的质 实时传输技术 ——传播速度快捷化和全球化 量和效率； 【参与化、控制化】Control：社会成员对传播过程的参与和控 • 传播资源的丰富化将改变少数大众传播机构垄断资源 制程度越来越高； 的状况，为更多的 社会成员、群体和组织成 【多元融合化】 Convergence ：单一媒体越来越融合成多功能 媒体； 为能动的传播者提供了基础条件； 【便捷化】Convenience：人们可以随时随地方便地接触和使用 传播媒介； • 全球传播技术的发展则把人类的传播范围扩展到整 【廉价化】Cost：媒介接触和使用的经济成本越来越低廉。 个世界，使人们的认知、判断和行为受到更多变量 的影响。
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其次，我们还应该同时警惕的是一些“伪电子乌托邦”思想： 这些思想的宣扬者们，在政治上利用类似“电子乌托邦”的主张，在网络世界推 行片面自由、粹化民主主义的观点，进行实则是颠覆、破坏和集权的运动。 “电子乌托邦”思想： 持有这种思想者，对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新 的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。
统意识形态和文化道德发生冲突，引发有关技术与人、技术理性和人文精神的大讨论。
道德观
基本观点
（1）首先，媒介本身才是真正有意义的讯息。即，人类有了某种媒介，才 能从事与之相适应其他社会活动。因此，从漫长的人类社会发展过程来看，
口语媒介 文字印刷媒介 电子媒介 （2）麦克卢汉所定义的媒介概念是广义的，它不仅指语言、文字、印刷物、 （部落社会） （脱部落社会） （地球村）
（3）他们注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，却很容 易接受大众传播媒介的影响。 （4）他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追 求心理空间的移位、物理空间的跳跃。
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【由 林雄二郎 1973年在其著作《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中提出】
局 限 性
总之，我们在麦克卢汉的理论中看不到从 在麦克卢汉的理论中，我们看不到人的主体性和能动性，人似乎成 事着能动的社会实践的人，看不到人与人 了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象。 的社会关系。 麦克卢汉理论的全部依据都集中在媒介工具对人类中枢感觉系统的
影响上，并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。
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传播者：
指的是传播行为的发起人，是借助某种手段或工具、通过发出信息主动作用 于他人的人。传播者处于传播过程的首端，对信息的内容、流量和流向以及受传者 的反应起着重要的控制作用。
大众传媒：
报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的专
业组织，从其生产规模的巨大性和受传者的广泛性而言，我们又把它们称为大众
的信息生产力和传播力是媒介组织的诞生和发展的基础，而媒 介组织带来的传播集约化也带来了媒介技术革新的需求。
从事信息的采集加工制作和传播的社会组织。
据此，我们可以对媒介技术下一个通俗的定义：
不断提高信息生产与传播效率所采用的工具、手段、 知识和操作技艺的总称。 技术即以达到实践目标为目的的知识体系，其中包括操作手 段和工具。
选自《五角丛书第二辑·外国漫画精选》
显然，在这种最为原始的信息传播形式—— 人与人之间的口口相传中，信息在被一次次 地不同的人的语言不断地重述中发生了偏
差和失真。
即，如何提高传播的效率？
信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段。 它们都是人们追求更高的传播效率的产物。 也都是社会信息系统不可或缺的重要环节 和要素。 两者是相互促进，共同发展的。媒介技术带来
“
”的特点包括 “容器人” ：指在电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人们这样的一种心 过度沉湎于媒介接触而不能自拔； 理状态：价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据； （1）他们的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立、封闭的； 满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动； （2）“容器人” 也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入 孤独、自闭的社会性格 到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定 距离便成了人际关系的最佳选择。 等等。
【由中野收1980年在其著作《现代人的信息行为》中提出】
【由日本学者佐藤毅在 1986 年发表的《人的自律》一文中提出】
电视机作为一种商品，其本身就是人们的欲望追求的对象。例如，从黑白到彩色、
从小屏幕到大屏幕、从单声道到立体声、从单一功能到多功能等，每次更新换代都会引起人们的购买热；
电视还是唤起和引发人们新的欲望的媒介。它把充满诱惑力的商品世界以鲜明的色彩、影像以
电信和广播电视，而且包括各种交通工具，甚至服装、住宅、货币等各种
文字和印刷媒介的 电视等电子媒介的 产生，使得交流与 实时性和现场感， （3 ） 每一种新的媒介的产生，都 传播不再以物理空 把人与人之间的距 在原始社会，口语是主 开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改 间的接近性为前提， 离大大缩小，人类 要的媒介，由于听力限 人分散到了更广阔 变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。 在更大的范围内重 制，人们必须生活在狭 的地域，人与人之 新部落化，整个世 窄的部落群体之中 间的关系发生了疏 界变成了一个“地 远，部落社会解体。 球村”。
（2）从历史发展与现实生活上看，在新媒介出现伊始，一些先行 接触者对新技术、大信息量的狂热和失控行为最容易引发守序主 义者的批判。而当社会逐渐发展到足以接纳这一新媒介时，这一
媒介也就成为了社会生活平常而不可或缺的一部分，被人 类更为理智、更为多元、更为有意义地利用起来。而这无 疑是媒介技术给现实社会所带来的更为深远的影响。
“冷媒介”
媒介类型
热媒介 冷媒介
清晰度
高 低
信息量
大 小
参与度
低 高
举例
照片，象形文字，无声电影，报刊 漫画，拼音文字，有声电影，电视
6发展的视角，强调了媒介技术 的社会历史作用。
意 义
他从唯物史观出发看问题，发掘了媒介工具和技术作为生产力的重 要组成部分，所具有推动社会前进和变革的巨大力量。 “媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制具有启 迪意义。 其关于“地球村”的论断，也是符合当代世界的发展趋势的。 麦克卢汉把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，而忽略 了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
传播者，或称为大众传媒。
大众传媒的上述三个特点，使得它们比其他类型的传播者地位 更优越、力量更强大。在某种意义上来说，大众传媒也是传播 特权的拥有者，它们所拥有的传播能力和权利都远远超过了作 为个人的社会成员或其他一般社会群体。
为什么这种思想是错误的？
媒介技术或工具是中性的，它们本身并不必然导致某种“社会善”或“社会恶”。 归根到底，媒介工具是人的创造物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么， 达到什么样的社会目的。从这个角度而言，传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒 介的技术或形式特性，而且取决于掌握和运作它的人和社会组织，取决于它们 生产和传播的信息内容。
“电视人”：指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们：
（1）在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，注重感觉，行为方式上“跟着感觉 走”，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成 “电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象 ——“媒介依存症” 鲜明的对比。 （ 2）同时，由于收看电视的行为是在封闭、缺乏现实社会互动的环境进行的，使得他 的批评的基础上的 。 们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。