恶乎往而不可PPT

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特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
亡，予何恶
（宾语前置）
伟哉造化
（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）
唯命之从
（宾语前置）
不爪剪
（宾语前置）
恶乎往而不可哉 （宾语前置）
2021/4/14
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颐 （ ｙí ）
句 （ｇōｕ） 赘 (zhuì) 沴 （ｌì）
（ｐｉáｎｘｉāｎ）
鸮
（ｘｉāｏ）
蘧 （ｑú） 然
怛 （ｄá）
2021/4/14
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通假字
颐隐于齐 （齐通“脐”）
不翅于父母 （翅通“啻”） 女恶之乎 （女通“汝”） 亡，予何恶 （亡通“无”）
予因以求时夜 （时通“伺”） 此古之所谓县解也 （县通“悬”）
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课堂小结
本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故 事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己 无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长 相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在 精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而 不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而 安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安， 在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超 越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启 示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧 性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
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艺术特色
(1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 (2)夸张对比手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的拥戴形成鲜明 对比，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
（“善”形作动，善待） 今一犯人之形而曰，人耳 人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
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古今异义
其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) 今一犯人之形而日
(古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人， 特指在押的。) 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
“今一以天地为大炉，以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将 死看作是造物者的杰作。
成然寐，蘧然觉
✓心中安宁，不以生死相累
✓从人生绝境中实现突围的精
神力量，培养生命的韧性
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3.第1则表达了作者什么样的思想观点？
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
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合作探究：
1、结合课后“思考与练 习”二，谈谈本文在刻画人物 时夸张、对比手法运用的好处。
2、归纳本文艺术技巧。
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夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之 中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的 巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以 强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审 美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪 丑恶趣味”。
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如果困境是一种人生经历，那么 这种经历却会使我们成熟必须经历 沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。
坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自 信； 坦然是一份快乐、潇洒。
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第二则
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学习目标 ：
1、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 2、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 3、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 4、领会庄子的奇思奇想。
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合作探究：
1、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么 道理？你有何感悟？
不以死惧生，不以生害死
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没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
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有人曾经说过：“天空 留不下我的痕迹，但我已 飞过。”这也许就是对坦 然最好的诠释。
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13ห้องสมุดไป่ตู้
“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”， 何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀 的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与 人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊 应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品， 从我们身边流逝。
让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋 润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱 心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多 一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
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题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘死”可他却“成然寐，蘧然觉”， 一片安宁。究其因，子来说：“今一以天地为大炉， 以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我 子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣 极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己 的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口， 形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如 何面对困境乃至绝境。
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拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
男子是女子的丈夫。)
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古今异义
无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
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哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。”
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德不形
➢ “何谓德不形？”
➢ 曰：“平者，水停之盛也。其可以为 法
也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
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第2则哀骀它不为外物所动， 永不失于愉悦，保持内心纯 和，“才全而德不形者”， 显示了巨大的人格魅力、精 神感召力。
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明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。” 世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
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安时而处顺，哀乐不能入也
➢ 依靠自我精神的培育得到人生的大解脱 ➢ 这种解脱表征了生命的强度和韧性
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝 县解。
2021/4/14
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2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从
（东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
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词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死
（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
2、结合课后“思考与练习”二，谈谈 本文在刻画人物时夸张、对比手法运 用的好处。
3、归纳本文艺术技巧。
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1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样 （用原文回答）？子舆对此态度如何？
明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于 齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有 沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下 巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲 的颈椎骨指向天空。
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你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
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通假字
佚我以老 （佚通“逸”）
取妻者止于外 （取通“娶”）
使之和豫通而不失于兑（兑通“悦”）
使日夜无郤而与物为春（郤通“隙”）
故不足以滑和 （滑通“汩”）
而知不能规乎其始者也（知通“智”
规通“窥”）
2021/4/14
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词类活用
2021/4/14
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我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
2021/4/14
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字音识记
曲偻 （ｌóｕ）
《庄子》
2021/4/14
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导入新课
“有路可走，卒归于无 路可走。屈原是也；无路可 走，卒归于有路可走。庄子 是也。”（刘熙载《艺概》）
2021/4/14
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屈原和庄子超越社会时的出发点和方 向是不同的，同样是否定社会，庄子看到 了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪， 从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存 社会而不得，唯有以死明志。刘熙载这样 总结他们的人生，说明相异的人生选择决 定了相异的人生结局，并形成了其对比互 补的人生境界。