孝经白话注解 严协和居士著

孝经白话注解严协和居士著

孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而

成的一部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以

孝冶天下之大经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民

之行也，举大者言，故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所

应遵守的德目。???

孝经白话注解

关中严协和居士著

《孝经白话注解》出版的因缘

开宗明义章第一天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十五刑章第十一广要道章第十二广至德章第十三广扬名章第十四谏诤章第十五感应章第十六事君章第十七丧亲章第十八

《孝经白话注解》出版的因缘

于凌波

孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而

成的一部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以

孝冶天下之大经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民

之行也，举大者言，故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所

应遵守的德目。

孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至

平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与

途径。这是自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经’之一。然而近

百年来，国人受到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是

传统文化，都被斥为落伍陈腐的东西，如果有人在当下社会中提倡人伦道德，宣

说忠、孝、节、义，一定会被别人讽讥为迂阔顽固，不识时务。

现代社会上，有多少人心灵污染，沉溺在物质欲望中，迷失自我；为了追求感官

的享受，以攫取金钱为人生唯一的目标。而为了攫取金钱，可以不择手段，所以

欺、诳、诈、骗，偷窃抢劫，以至于绑票勒赎等事件，充斥于社会之中。尤有甚

者，世人为了金钱，可以亲族反目，兄弟成仇，骨肉相残，以至于儿子杀害父母。

这些事件，在现代社会中已经不成为新闻（例子太多，不胜枚举）。可怕啊！人

类的堕落，为何一至于此？

近百年来，我们旧的文化传统破坏无遗，而新的道德轨范并未建立。现在社会上

的价值观有两点，一点是：‘谁怕谁？’另一点是：‘只要我喜欢，有什么不可

以？’前者是唯力是视，后者是有我无人。难道我们真的要回归到茹毛饮血的野

蛮时代？为了净化人心，我曾编印了一套‘净化心灵小丛书’，希望藉著文字的

传播，对社会风气有所改善。这一本《孝经白话注解》，就是净化心灵小丛书中

的一本。

《孝经白话注解》的注释者严协和先生，是我早年的一位老友，他是陕西三原人，

早先在监察院审计部任职，后来调到台湾省审计处服务，住在台中，我们交往多

年，不幸他早已作古。月前住在彰化的龚永川、赵咏芬两位老菩萨，捐了一笔净

财，要印经会印经典或善书，我选印这本《孝经白话注解》，想尚能符合两位老

菩萨的愿望。

孝经白话注释

（考虑编排与阅读方便，将原文之【注解】省略。）

开宗明义章第一

【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，

表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

汝知之乎？’

【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，

天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁

恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’

曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’

【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他

的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样

深奥的道理呢？’

子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’

【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，

就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告

诉你’。

‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’

【白话】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱

亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点

皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱

儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。’

‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’

【白话】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的

人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正

道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，

不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之

心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的

德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。’

‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’

【白话】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事

奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。

到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立

身，这才是孝道的完成。’

‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’

【白话】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的德

行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’

【释义】本章共分四段：自‘仲尼居’至‘汝知之乎’为首段，是孔子给曾子提

示出至德要道的重要性，使曾子领悟孝道，不止善养父母为孝，要他晓得治国平