基督教对中国近代史的影响

第二讲太平天国的历史变奏

一、基督教传入中国的历史进程

1.17世纪高峰（明末清初）

福音运动○1（非法、民间运动）

产物：历法

科学技术（传教士传播）

2.19世纪高峰（鸦片战争后）

福音运动（合法）

产物：大学○3

西学○2涌入

3.20世纪初高峰（五四运动）

民主、科学产物：政党

4.20世纪末高峰（改革开放）

民主

产物：入世○

4

规则

二、洪秀全与拜上帝会

1.个人人格○5

2.桂平金田——（烧煤工）杨秀清

3.平等旗帜与共产共妻（农民理想政治）

4.曾国藩——卫道旗帜（“孔、孟”学说）

5.天国政权封建性

○1神授权

○2等级制封王

封妻（88位）

○3政教分离天王洪秀全——教务

东王杨秀清——政务

三、历史逻辑（道理）

思考：农民在现代中国社会处于什么地位？农民在近代史的影响力变大还是变小？

注：

○1社会福音运动：十九世纪末二十世纪初基督教中的一个思潮，主张教育改变人心，从而改造社会。基督徒不仅要传播理想，还要有实践行动，积极参与社会改造活动。中国基督教教士吴耀宗、赵紫宸、吴雷川等人深受社会福音运动的影响。

○2西学：“西学”的概念是历史的产物。它最先是指在西方产生并传播到中国的学说。现在所说的“西学”不只是指“西方人的学问”，而应该被理解为“中国人研究的西方学问”。自从“五四”之后，中国人主动地引进西方的学说，并全面、深入地研究、介绍和评价这些学说，从自然科学到社会科学和人文学科，每一个学科领域莫不如此。

○3大学：天主教和新教都在中国建立了一大批教育机构，成立的学校、有幼稚园、小学、中学、大学及各种弱势机构、老幼院（如：盲哑学院、养老院、孤儿院等）等各种。据民国二十六年的统计：男子中学有一百间、女子中学有九十五间、男女合校的中学有五十四间。中学数计二百五十九，学生数约有五万。大学计有十三间，有：济南的齐鲁大学、福州的福建协和大学、南京的金陵女子理学院、上海的圣约翰大学、沪江大学、苏州的东吴大学、成都的华西协和大学、杭州的文江文理学院、武昌的华中大学、福州的华男女子学院、广东的领东大学、南京的金陵大学、北京的燕京大学等。（据民国二十六年的统计，上述十三所大学的学生数计有六千四百二十三人），至于教会所兴办的小学，据民国十一年（1922年）的统计：高小九百五十六所，学生三万二千八百九十九名。初小五千六百三十七所，学生十五万一千五百八十二名。出版事业方面，教会所创办的杂志刊物，在民国二十五年（1936年）时，计有中文杂志二百十一种，英文杂志二十七种，合计总数为二百三十八种。民国二十四年所出版的基督教丛书计有四千种之多，由六十九所基督教印刷厂分别承印，并有一百三十家专售基督教丛书的教会书局。[21]

○4入世

基督教的入世和佛教的出世

――东西方文明小议

对于基督教发展历史的兴趣，最早始于电影《达芬奇密码》。而后，也读了这本小说。今年选修了西方文明史。其中，有关基督教章节学习，使我对西方文明重要组成部分的宗教信仰――基督教有了进一步了解。

浙大玉泉校区不远处，既是闻名中外的灵隐寺；距离杭州城区不远的余杭有唐朝四大名寺之一的径山寺。中国是世界上主要的佛教徒国家。不免的，会对基督教和佛教作一些比较。个人认为，基督教是入世的，而佛教是出世的。

一、从崇拜对象看。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。基督耶稣是大约公元前6

年--约公元30年的拿撒勒木匠。他是来自下层人民的代表。在他的表哥约翰被捕后，回到加加利正式传道。他的教义和思想是天国观念，是对巴勒斯坦秩序的否定，是对统治阶层罗马势力的否定。他是号召人民斗争和反抗的革命家。而佛教佛陀乔达摩悉达多，本身出生贵族，他改变命运，争取世俗物质生活的诉求。他更的的思考是，人为什么痛苦，如何解决这种痛苦。从崇拜对象来看，基督教更倾向于“革他人命”—外化，佛教更倾向于“革自己命”—内省。外化的表现形式是要和他人接触和沟通，是要说服和被说服，是要入世得解脱；内省的表现形式是要远离世间，回归自我，修身养性，是追求出世超脱。

二、从宗教形式看。基督教的教堂多半修在城区，或者村镇里；而佛教多半修建在深山老林中。基督教要走到人们的生活中，比如教堂的牧师是兼顾了生活指导师和心理咨询师的职能，是要帮助迷失的人们找到积极的生活态度，它是入世哲学，是实用哲学。而佛教的寺庙多半发挥不了作用，首先庙宇在“远离人间烟火”，其次修行的佛教徒是修自己，是感悟自己的精

神，超脱自己的痛苦。当然中国大乘佛教也主张“普度众生”，但是“普度众生”的最高形式多半是劝导施主“改邪归正”“看破红尘”“归依佛门”。在佛教看来，只有出世的状态，才能除“业障”，才能“功德圆满”获得解脱。

三、从基本教义来看。基督教的基本教义是“爱”。爱是什么？爱是一种人对人的给予。2008年平安夜在中山北路的天主教堂（意大利传教士卫匡国清顺治年间所建）度过。当新年的钟声敲响，教徒们互祝新年好时，你会发现彼此陌生的人们眼里和言语间是多么真诚的爱意。而佛教的基本教义，我个人理解是“善”。“善”是内敛的，是自我的。不是别人善，而是要自我向善，自我修行，自我改造，自我达到佛陀境界。两相比较，“爱”重行为和形式，“善”

重精神和内在。所以，基督教“入世”，佛教“出世”。

四、从修行方法上看。基督教认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后三天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。而佛教则用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。“佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格，换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。佛教和基督教的不同点,佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱，佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。可见，基督教是“信他”，佛教是“信我”。