神的意思原是好的

讲题：神的意思原是好的
读经：创世记五十章19-20节
约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢。

从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

(创五十:19-20)
约瑟的故事在创世记中第三十七、三十九~五十章，在此简叙如下：约瑟是雅各的第十一个孩子，是他最爱的妻子拉结在晚年所生，故雅各非常地疼爱他，且约瑟的两个梦－哥哥们作的禾捆都在拜他；太阳、月亮、和十一个星星也在拜他，均招致了哥哥们的嫉恨。

有天父亲要约瑟探望在外地放羊的哥哥们，哥哥们却趁机害他－先推到坑里，再卖给以实马利人作奴隶；在埃及作奴隶时，因不从主母的勾引而被诬下监，之后因替法老解梦而作了埃及的宰相。

荒年时，他父亲差派哥哥们前来求粮，歷经了一番曲折，以色列全家团圆并搬到埃及。

此故事共有十三章，佔创世记四分之一的篇幅，所以是非常地重要的，这里面有很丰富的教训、亮光，我们单从约瑟受苦难的角度来分享以下几点，希望能对彼此有所帮助：
第一点，神意难测，但是始终是美好
圣经中很希奇地没有记载约瑟在苦难中的反应，难道约瑟被哥哥们推到坑里时，完全是沉默无声吗？约瑟在埃及作奴隶时，因主人的赏识被提升作主管，后被主母诬陷非礼而下监，他亦无任何的反应。

从神啟示约瑟两个梦，我们知道他是个亲近神的人，他在护卫长家作奴隶时，神亦与他同在，一个如此亲近神的人，我们相信他一定时常祷告。

当被下坑时，约瑟是否曾祷告著：「我的主啊！我做错了什麼，让哥哥把我推到坑里要害我呀！难道我顺从父亲，跑了一百二十公里来探望哥哥们，做的不对吗？难道我在示剑时没找著他们时，就该回家交差了事？我多跑了几十里到多坍找他们，错了吗？主啊！我父亲偏爱我并不是我的错呀！我作了两个梦也没有不对呀， 给我的异象，我当然要让他们知道呀！為何让我遭遇到这光景呢？ 能不能救我出来呢？」
神有无回应约瑟的祷告呢？神不但没回应，还让他被卖到埃及為奴。

约瑟原本在坑里，或许可被经过的行商救出，但被卖作奴隶，便很难有自由、回家的机会了。

约瑟也许会问：「难道下坑还不够，还要让我作奴隶？神呀！ 不是要保守我吗？ 不是亚伯拉罕、我祖先、父亲的神吗？為何 不保守我、救我脱离苦难？」此时神亦未回应，还让他下监牢。

约瑟作奴隶时，在升任总管后还有点自由，下监后如诗篇所说，手脚都被铁鍊锁起来，他在牢裡也许会怨嘆：「主啊！怎麼回事，难道作奴隶，还不够苦吗，还要让我作牢吗？我努力地作工，受到提拔做主管，主母勾引我，难道我不该敬畏 、拒绝她吗？為何会被诬陷下监呢？现在不但不自由，恐怕是永无见天日了！」但神有没有回应他：「约瑟，我让你作囚犯是有目的的啊」或「你作三年的囚犯便可出去了」呢？完全没有。

神说：「在人不能，在祂凡事都能」、「只要你有信心求，就必得到」，难道约瑟没信心求告吗？有的！但神当时没回应、应允，直到约瑟作埃及宰相并娶妻生子时，「他给长子起名叫玛拿西，因為他说神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。

他给次子起名叫以法莲，因為他说神使我在受苦的地方昌盛。

」（创四十一51～52）约瑟十七岁被卖，三十岁见法老（创四十一46），然后作宰相、娶妻生子，此时已过十三年，他才明白「神使他昌盛，使他离开父家，不要再受苦。

」然而这只是部份的了解，再经过了七个丰年、二个荒年，与兄弟相认时，他才有全部的了解：「现在不要因為把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，為
要保全生命。

现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。

神差我在你们以先来，為要给你们存留餘种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神…」（创四十五5~8）换句话说，约瑟要等到廿二年以后才完全了解，神使他经歷苦难的意义－他在埃及的昌盛、做宰相，最后目的是要保全神的选民、以色列全家。

从这中间我们感觉到，临到人的苦难，通常我们当时都不明白，你怎麼求神都没回应，你怎麼求免去苦难神都不应允。

新约中亦有例子：当主耶穌復活向门徒显现，告知他们在耶路撒冷要得能力，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，做主的见证。

五旬节时圣灵降临，门徒们得了能力，讲一篇道有三千人归主，於是建立起耶路撒冷教会，但没多久教会大遭逼迫，门徒妻离子散、家破人亡，分别离开耶路撒冷，因為如此，福音传到犹太全地、撒玛利亚。

当受逼迫时，门徒们有无这样祷告：「神啊！我们刚在此成立教会，有这麼好的果效，為何让我们受打击、要逃跑不能立足？為何不保守我们呢？我们忠心地為 做工、天天祷告，為何让我们妻离子散、家破人亡呢？」但神没有答应并拯救他们离开苦难，也没告知為何受逼迫，及至他们去外地传福音，才明白原来这是神计划的一部分，不如此，福音就不能传到犹太全地、撒玛利亚，更别说传到地极了。

我们的光景又如何呢？如主耶穌说：「你们在世上有苦难。

」当我们在困难、疾病、挫折中向神呼求：「神哪， 不是告诉我们－只要不怀疑，凭著信心求， 一定能够得到 所求的。

要保护我们，如同保护眼中瞳仁一样。

那 為何不实现 的应许呢？我们很挫折、信心大受动摇，我们不明白，明明是 的话，為什麼会这样；明明 告诉我，压伤的芦苇， 不折断；将残的灯火， 不熄灭，那為何不是如此？我们亲人生了病，我们怎麼祷告，并不得医治，当痛苦时，我们怎麼求告，并没有减轻，為什麼？ 不是说－ 受鞭伤，让我们得医治吗？」
但从约瑟、耶路撒冷教会被逼迫的例子中，我们知道神有祂的安排、计划。

也许三、五年后我们会明白，也许在今生都不能明白，直到有一天，我们在天上与神面对面时，我们才会明白：原来一切至终都是美好的，原来神的意思原是好的。

所以，当遇到苦难时、当祷告没有得到神回应时、当求告神没有得到帮助时，我们千万千万─伤心不要灰心，失望不要绝望，我们相信「神意难测，但是始终是美好」。

第二点，神虽同在，可能仍有苦难，但苦难是有意义的
神与约瑟同在，故在护卫长家作奴隶时就凡事顺利，不但他自己知道，护卫长也看见神与他同在，儘管如此，神没有释放他自由、回到父家。

他被主母诬陷下监，神与他同在，故他在司狱面前蒙恩，司狱将管理囚犯的事全交给他，一概不问他所做的事；之后神与他同在，他替牢中一位酒政解梦，其梦应验了，酒政復职后却未依承诺為他求情，故神虽与他同行，却未把他从牢中救出。

在旧约中「与神同在」是很大的祝福－凡事顺利，攻无不克，战无不利；但与神同在，不一定把人从苦难中拯救出来。

在旧约中有许多人与神同在─约书亚、撒母耳、大卫等，若神定意要人在苦难中受试炼，儘管神同在，也未必能离开苦难。

如大卫於童子（不到二十岁）时被撒母耳膏抹后，神与他同在，所以他用了一个石子打死非利士巨人歌利亚，然而从那以后，他便一直被扫罗王追杀而到处逃逸。

故神与他同在，并不能免除扫罗的胁迫追杀，直至他三十岁登基作犹太的王，扫罗死后，他才离开了这苦难，那已是十几年以后的事了。

在新约中，主耶穌要离开门徒时说：「我去了，就求父差遣圣灵来，圣灵要与你们同在，而且要住在你们心里面。

」以弗所书第五章－「不要醉酒…乃要被圣灵充满。

」故新约的「圣灵充满」和旧约的「神同在」是一样的祝福。

当圣灵充满，我们就有能力作工、医病赶鬼、讲道使人得救。

但圣灵充满亦不能使人免於苦难，如保罗被圣灵充满，虽然到处佈道，但仍受苦难、逼迫；司提反被圣灵充满，得智慧能力行奇事神蹟，但最后被眾人用石头打死了。

「神同在」和「圣灵充满」未必能使我们从苦难中脱身，却使得苦难有意义：保罗受苦难，故以福音传到欧洲去；司提反受苦难，看见天开了、人子站在神的右边，这是一般人看不见的；大卫受十几年苦难，其灵命成长、德行越渐完全，使他在人面前更显為义，故眾人愿拥戴他為王。

所以当苦难临到时，千万不要灰心丧志，因為神仍然与我们同在，这使得苦难有意义、价值，其在神的面前被看重，而不是徒然受苦。

第三点，苦难是痛苦，也是机会
约瑟在家是最受宠的，故成為奴隶如同从云端掉到泥坑裡，儘管神同在，使他所「做」的一切都顺利，但约瑟要「做」了奴隶的工作，才能显现神的同在。

约瑟原先未吃过苦，故在波提乏护卫长家，需从最卑微的奴隶一样样地学习做起，及至到升到总管─此时波提乏除了自己所吃的饭外，别的事都交在约瑟的手中，故约瑟学习到管理护卫长家庞大的家务如人事、农田、财务、卫生、、安全等等。

而后他被主母诬下监，亦不灰心，反而学习如何管理囚犯、熟悉司法事务（当时监狱相当於现在的司法部门）。

这约十三年的苦难对约瑟是一个机会、挑战，让他学习成长，故约瑟被法老王任命為宰相时，他对於掌管全国事务，一点都不陌生。

约瑟不单在苦难中习得学识能力，更重要的，他在苦难中敬畏神：当主母勾引他时，他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢。

」他亲近神，故神与他同在；他勤奋学习，而不洩气丧志；他忠於所托，尽心办好主人交待的事；他不记仇，既没在得势后，将波提乏之妻下监，也未罚那忘恩二年的酒政，并宽恕加害他的哥哥们；苦难让约瑟的品德更加的完备。

所以苦难可打倒人，让人自暴自弃，亦可兴起人，使人灵命成长、德行完备，预备进一步的服事；这端看人的心态、对苦难的认识、和如何应付苦难。

雅各书一2~4：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以為大喜乐，因為知道你们的信心经过试炼，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺失。

」约瑟的故事，正好来见证这段经文。