第二章 美的形态

第二章美的形态

美的形态是美的本质的逻辑延伸。美的本质是一切美的事物和审美对象共同具有的，它通过千姿百态、丰富

多样的具体形态表现出来。因此，在考察了审美对象的

本质、特征之后，还要进一步考察美的形态（审美形态），这就是对审美对象的分类研究。通常的做法是把美分为

审美形态和审美范畴两大类。从哲学认识论角度进行分类，美的形态虽然千差万别，但可分为第一性的现实美（自然美和社会美）与第二性的艺术美两大类。现实美

又包括自然美与社会美。从美的事物在内容与形式方面

的不同性质和特征出发；则可以将其分为崇高、优美、悲、喜、滑稽等审美范畴。

一、现实美（教材p115）

从哲学认识论角度来说，自然美和社会美属于客观现实存在，是第一性的；艺术美是现实美的一种审美反映，是第二性的。现实美是自然美和社会美的统称。一般说来，我们把美分为自然美、社会美和艺术美三种形态。（一）现实美的含义

所谓现实美，是指存在于客观自然界与人类社会生活

中的美，是美的两大类型之一。现实美又包括自然美与社会美，是美存在的基本领域，是艺术美的源泉。（二）现实美的地位与意义（教材p115）在美的领域中，现实美占据着极高的地位，具有巨大的价值。主要表现在以下三个方面：

第一，从美的产生和存在的范围来看，现实美是美的最基本的领域。（沧浪亭、楹联）

第二，从现实美与艺术美的关系来看，现实美是艺术美产生的前提和基础。

第三，从审美活动的实际情况来看，人们接触得最多的也是现实美。（天真烂漫、菊花）

二、社会美（教材p120）

（一）社会美的含义

所谓社会美，是指由人的社会实践活动等构成的社会生活的美。实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是社会美的具体体现。社会美是现实美的主要内容之一。

（二）社会美的范围（教材p120）

社会美的范围十分广阔，这是因为人类的实践活动及

其成果是无限广阔、丰富多彩的，同时也是由于作为实践主体的人，其外部形态和内心精神世界也是极其丰富多样的。概括地说，社会美的范围包括以下几个方面：

⑴首先是生产劳动美。生产劳动是人类最早从事的实践活动，它是人类生存和发展的基础，也是人们获得审美愉悦的最早领域。生产劳动的美包括劳动产品、劳动动作、劳动环境、劳动工具、劳动过程的美。狭义地讲，即是劳动过程的美——体现出劳动主体、劳动对象、劳动工具和劳动环境相互结合又处在动态中的美。（米勒拾穗）

当然，生产劳动的美就其某一方面来说也具有相当丰富的内容，如劳动产品的美就包括功能美、形式美、材料美、技艺美。（金碗、桥）

生产劳动美中现在已形成了一些部门美学，如企业美学、技术美学、商品美学等。

⑵其它社会实践美。其中包括阶级斗争、社会繁荣、文化教育活动、科学研究及其成果的美等等。其中每一个方面都包含着丰富的内容。（图片一组）

⑶日常生活美。日常生活以家庭为主，衣食住行是其主要内容。这样就有服饰美学、饮食美学，家庭装潢美学，还有爱情美、友谊美等等。这其中每一方面也都包含了丰富的内容。

⑷人的美。主要包括人体美、心灵美两大方面。

⑸文物古迹美。人类历史发展过程中遗留下来的文化、古迹，是古代人民在社会实践中创造出来的物质成果，凝聚着社会历史发展的内容，是社会美的重要组成

部分，是人类的珍贵财富。（万里长城、金字塔）

（三）社会美的特征（教材p123）

⑴社会美的最大特点是与社会实践有最直接的联系。社会美不仅显示于静态的社会实践成果中，而且也

显示于动态的社会实践过程中。

⑵社会美以善为前提，具有显著的社会功利性。社会美是人类社会实践的产物，必然具有对人类、社会有用、有益的积极价值和作用，必然能推动人类不断向前发展，社会不断进步，从而表现出鲜明的功利性。

社会美的功利性首先表现为善。善既是社会美的内容，又是社会美的尺度。亚里斯多德说：“美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。”（《西方美学家论美和美感》第41页）伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”（《国语。楚语上》）认为美即是善。社会美侧重于内容美，内容起决定性作用。战国时期的荀子说：“形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”（《荀子·非

相》）。正因为社会美侧重于内容，所以认识社会美就不

能只凭感官去感知（以貌取人），而必须通过理性分析来揭示具体社会万物中蕴含的美。（雷锋、美国女兵）应该指出，社会美是善为前提和基础，但善是一种抽象的价值，只有通过具体的感性的形式、形象或行为才

能显现出来。

⑶社会美与社会历史条件密切相联。社会美来源于人类的社会生产和生活，具体的社会美内容和形式，都

与一定的社会历史条件诸如当时的社会生活、生产水平、科学水平、社会制度、文化风貌、时代特征等密切相关。人类社会是一个不断向前发展的历史过程，人类社会实

践社会关系也总是动态地发展的。社会美作为社会实践

的产物总是一定时代的、历史的产物，从而具有鲜明的

时代性、历史性。无论是生产劳动、科学实践、阶级斗争，还是人的服饰打扮、家庭陈设、举止言谈等都具有

鲜明的时代和历史色彩。（1870年上海结婚照）

⑷社会美具有自由性特征（此点教材未讲）。人类的社会实践是一种自由自觉的活动。社会美总是包含了实

践主体的人的自觉意图、预期目的，包含了人的自由、

自觉的本质力量，也就是说包含着人对客观规律的认识、揭示并运用它来改造客观世界的自由。这种自由当然不

是指某个个人的为所欲为，胡作非为，而是指人们有目

的、有意识自由自觉地认识世界、改造世界从事社会实

践的积极力量。只有体现这种自由自觉的积极力量的社

会活动，社会事物和社会现象才称得上社会美。

（四）社会实践主体——人的美（教材p125）社会美是以人的美为中心的一种美的形态。人是社会实践的主体，同时又是审美对象。没有人的美也就没

有社会美。因此，人的美是社会美的最高体现。

莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人公之口赞美：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟

大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为

上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的

精华！万物的灵长！”“宇宙的精华！万物的灵长！”

又被译为“人是世界的美”。

人的美大体可分为外在美（形体美、人体美）和内在美（人格美、心灵美）两个方面。扬雄《方言》一书解

释“窈窕”一词的含义是：“美状为窕，美心为窈。”

一为形体美，一为心灵美。

一、外在美（形体美）

外在美指人的外形美，教材上称为形体美。包括形貌美、姿态美、装饰美、风度美等方面。