作文范文之除去心中的杂草作文

除去心中的杂草作文
【篇一：材料作文“杂草,庄稼”分析】
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引
题目设计
哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。

”乙说：“用火烧。

”丙说：“撒上石灰。

”丁说：“连根拔起。

”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此
相会。

”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地
茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须
种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。

好的作文题目：《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树，开智慧花》《心灵，我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》
题目解析
本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,
而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来
培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹
“欲无杂草，必种庄稼”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思
想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就
不长杂草。

所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。

当然，“庄稼”的寓意就是一个人
的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为
他人，真善美，等等。

那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、
极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。

由此，作文时就可以
由正反两方面辩证地立意和论证。

这是最佳立意。

另外两个方面，
就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。

以上是从
三个立意的分析。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就
必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据
他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要
使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再
冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。

关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意
常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；
③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。

材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在
哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。

”
从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。

即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。

所以，审题出
错的主要原因是没有抓住材料的中心句。

另外，同学们在行文中还
易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论
证过程等问题。

写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。

”强调“杂草”与“庄稼”两
者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。

这
也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的
土地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。

这就是文章的写作重点。

文章应交待清为什么用真善美取代假
恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。

如果片面强调目标、信念、
理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或
对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

【素材金库】
◎也许每个人的心灵深处，都有着一片长满杂草的荒野。

那些杂草
可能是懒惰，可能是贪欲，可能是自私，也可能是虚伪??我们竭尽
权利，想要将他们彻底清除，却往往力不从心。

其实，要除去心灵
的杂草，唯一的方法便是用美德将荒野占据。

美德可以播下真的种子，开出善的花，结出美的果，可以让恶习的
杂草彻彻底底地失去生存的空间。

如果你对这一片杂草置之不理，则会“野火烧不尽，春风吹又生”。

杂草的生命力顽强，稍不留意就会使我们心灵的田野变的一片荒芜。

放下失败后的悲观沉沦，放下嫉妒，放下骄傲，放下虚荣，放下懒惰，我们的心灵将会结出硕大的果，心中的庄稼将会使杂草知难而退，我们的心胸将变的宽广??
当我们误解朋友的时候，要冷静。

不能使误会一开始便只想到对方
的千错万错，否则会使误会越陷越深，让杂草生根发芽，将你们之
间的真诚的果实驱除出你们的心灵，让你们从而疏远真诚??
如果你待任何人都是真诚的，那么善的种子将会落在你的心中，结
出硕大的果，使你的心灵明净。

如果你待任何事都是平等的，那么美的种子将会扎在你心里，开出
最美的花，使你的心灵芬芳。

如果你对世间万物都是友好的，那么真的花朵会跟随着你，永远都
是那么美丽，你会觉的生活是如此的美好，人们是如此的可爱，世
上的万物都是美丽的。

那么你心灵中的杂草不再跟随着你，它们会
另定新居。

同时，你心中的庄稼会越长越好??
用真诚去做肥料，用纯真去当作阳光，用善良去充当新鲜空气，你
会得到一个心灵中的美丽芳香的大花园，从而将杂草的位置占据。

除掉心灵的杂草，需要美德，真诚，纯真，善良??
◎要想除掉旷野里的杂草，不是用手拔，不是用锄锄，也不是用火烧，方法只有一种，那就是让庄稼占据这片旷野。

面对人生、事业、爱情，我们每个人都可能有过彷徨，有过迷惘，
如果迷离的纷华遮住了我们的望眼，纷乱的声音笼罩住我们的耳膜，苦苦的求索而找寻不到心灵的净土，此时杂草变很容易侵占我们的
心灵，若不能及时的作认真的自我审视与剖析，则我们的心灵很快
就要荒芜；拔、锄、烧，都不能彻底除掉心灵的杂草，即便是一毛
不剩，可我们所期望的并不是光秃秃的心田，每个人都希望在生命
的画板上涂上斑斓的色彩，所以我们应让心灵浸淫在春风化雨中，
让金色阳光遍洒心灵的每一处角落，只有这样，我们的灵魂才不受
纷扰。

◎心灵世界可以包藏着很多，美与丑，善良与邪恶，贪婪，
名利，金钱??这些心灵的影象有的看不见，也摸不着，但是，却时
刻左右着你的行为。

心灵世界上的那些美好的、坦诚的、善良的苗，心中的真、善、美
在时时呵护着苗地茁壮成长，有一天会结出来绚丽的果实。

而那些
丑恶的、贪婪的苗我们就不得不把它称之为草。

自然界中的一个简
单的例子，当一片田野中的杂草横生的时候，那其中的苗将也难以
生长得茁壮。

它对苗构成了一种威胁，甚至是一种挤压。

那么心灵世界上的苗与草也和自然相似。

◎贪婪是心灵中的杂草。

一个沙漠中的寻找宝藏的人，在饥渴威胁生命的时候，上帝给了他
一次新生的机会，赐与他甘露。

可是，当他吃饱喝足之后，继续来
寻觅他心中的宝藏，他寻找到了许多的奇珍异宝，他贪婪地将他装
满自己的整个口袋。

可是，当他再次返回的时候，他没有了维持生
命的食物和水源。

最后，他不得不扔掉了所有的东西，可是，他仍
然没有走出沙漠。

当他在弥留之即，上帝再次问他需要什么的时候，他说：“我要食物和水。

”上帝回答他：“该给你的你已经用完，现在
等待你的结局就是一个。

”
贪婪，让他最终以付出生命为结局。

那么在这个物欲狂飙的时代，
人们的贪婪在节节膨胀，这贪婪的心灵杂草使人性迷失，没有了自我。

那最终的结局也就成了沙漠中寻宝人的结局。

◎卑劣是心灵中另外的一株杂草。

他是一种低下人格的体现，一种扭曲变态的心态。

人前好言语，背
后放冷箭。

时刻标榜
自己，踩着别人的肩膀往上爬，骗取朋友的信任而利用后抛弃。

这样的人的情感世界是苍白的，心地晦暗而狭窄。

是伪善，卑鄙小
人的代表。

◎嫉妒又是心灵中的一块杂草。

它是对美好的亵渎，人类心灵中的一颗时刻都能爆炸的炸弹。

如果
自己的利益被威胁，或者是别人比了自己强大了，自己往往自惭形秽，在心底产生叹息，甚至是暴怒，片刻之间点燃了心灵的炸弹，
不择手段地报复，就是由于嫉妒的心灵杂草在作祟。

这种最后的结局往往不但得不到自己所追求的目标，反而会离自己
的目标越来越远，最终落入罪恶的深渊而不能自拔。

外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。

大千世界，芸芸众生，
心灵的杂草，归结为一点那是凝结在你心底的痛。

我们摈弃它，在我们的心灵中彻头彻尾地清除，才能给这个世界一
方洁净的空间。

让我们将功名利禄看透，将胜负成败看穿，将荣誉
得失看破，心灵的杂草才没有了一丝的生长的空间。

◎人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地，撒上什么样的种子就会变
成什么样的土地。

如果人通过各种信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义、利益争斗等不良信息，这片沃土不自觉的就会杂草重生。

而除去杂草最好方法就是在头脑中大量播种真诚、善良、宽容的种子，这片土地才会欣欣然，其它任何人为的强制方法都行不通。

由
此看来，要想铲除自己头脑中不好的思想与恶念，唯一的方法就是
用善念与美德去充实自己的心灵，除此之外，别无良方！人的行为
都是由大脑来支配的，心存善念才能造就一个好人。

◎是的，每个人的心灵也是一片田野。

因为世界的五光十色五花八门，我们的心就生出了数不清的欲望，有些欲望是杂草。

它们来自
于原始的生物本能，不用浇水施肥也能疯长，稍不留心就会荒芜，
如果我们只一门心思除掉它会事倍功半；有些欲望是庄稼，需要栽种，需要精心呵护，庄稼越多，杂草的生存空间就越小，庄稼越茁壮，杂草就越孱弱，同时我们再清除杂草，田野就干净如初，这些
庄稼的名字叫美德。

优秀作文赏析
给心灵种上庄稼
秋风起，秋叶落，久违的秋雨终于降临，雨点敲打着窗棂。

我静静
地伫立在窗前，聆听这久违的旋律，任灵魂伴着缤纷的落叶随风飘舞。

刹那间，那些过往的岁月，那些难忘的记忆，那些人，还有那
些事如同电影画面，一幕一幕在心头上演。

十七年前那个秋天，背起行囊，沿着湘江北去，追寻自己的梦想。

“万般皆下品，唯有读书高”，身在异地他乡，没有什么别的想法，
一心只想以书为伍。

或许因为自己是一个优秀毕业生，或许是因为
自己喜欢胡乱涂鸦，在一个1300多人的单位里，一个外地游子竟然深受信任，领导器重有加、厚爱非常。

终日埋头苦干，一晃就是九载。

看着流逝的时光，看着别人飞黄腾达，看着自己依旧是个老二的身份，看着同事异样的目光，本无“官”场情结的我，心里的杂草也在渐渐生长。

寻梦，去寻找新的绿洲？
于是我风雨兼程，撑一支长篙向青草更青处漫溯，没料到“此”和“彼”是一样的五彩缤纷，一样的五光十色斗，关系层层叠叠，让我艰于
呼吸视听。

“悟已往之不谏，知来者犹可追。

”重新审视自己，发觉心灵的田野
里杂草太多太多。

虽然，尝试过各种方法，但心灵里的那些杂草依
旧苍翠郁然，让我感到茫然而不知所措。

“欲无杂草，必须种上庄稼”先哲休谟的话，似醍醐灌顶，令人豁然开朗。

人行于世，其实书是最好的“庄稼”，古人云：“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。

用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生命也会得到延续。

翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来，面对子兰谗言，郑袖内惑，他以死
明志，让我明白什么是浩然正气；“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品味
着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来，面对变法派的
打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿，他引领我体味那“一蓑烟
雨任平生”的旷达??用心品读，昨日的不快随风而逝。

翻开书卷，有山有水也有风云。

“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”
的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”迷
人的夏天令人陶醉；“碧云天，黄叶地。

秋色连波，波上寒烟翠”的
秋光绚丽多彩；“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆；此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而去。

翻开书卷，走进百花争艳的世界。

沐浴孔孟博大精深的儒家文化，
辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭阖，重读墨子的兼爱非攻??用心聆听智者们那深邃睿智的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希望。

“吾生也有涯，吾知也无涯”，书中小文字，书外大乾坤，不断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”，让我们有知，让我
们充实。

不惮风雨，踏浪前行，我想：心中的杂草定会消失在葱茏
的庄稼之中！
守护心灵花园每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。

有的人
园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。

心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。

唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才
能收获属于我们的接受果实累累??
庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。

在
那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡
定和对自由的追求守护了心灵的净土。

他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。

人是一棵树，一棵
在深夜中孤独看守心灵月亮的树。

是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大
海般深沉广博。

陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南
山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。

在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。

在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪
婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。

他不断地扫除
心灵的尘土，种下保持真我的种子。

他用躬耕垄亩坚守着心灵的净
土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。

只因这才是他的心灵所追求的。

是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。

那里没有杂草，那是他的桃花源。

庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心
去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。

可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。

比如方仲永，少
有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心
头最终留给世人伤仲永的感叹！比如当今许多行政官员，不能坚守
生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早
已不堪入目，甚至已是臭气熏天??
佛语有言：“空即是色，色即是空。

”心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。

相信我们
的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。

【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹，紧紧
扣住材料去写。

另外小作者也是一个活学活用的能手，庄子的内容
其实就在课本上，但许多同学视而不见。

陶渊明和方仲永的例子论
证得也很深刻。

特别是方仲永的例子是反而的论证，从而使方便增
加了说服力，也使本文在众多的文章中脱颖而出。

占领心灵的高地
我们在没有硝烟的现实中冲锋陷阵，或许有杂草的羁绊，或许有藤
萝的纠缠。

但只需要占领心灵的高地，插上信仰的大旗，繁华尽现。

如果要除尽杂草，哲人不用铲子，不用火把，不用石灰，甚至不去
碰它，只是种上庄稼，杂草不除自灭。

杂草占领土地，是由于土地闲置；杂念占领心灵，是由于心灵空虚。

杂草争不过庄稼的根系，杂念斗不过信仰的崇高。

人心复杂，又易空虚，是我们短暂的麻木与疏忽，让欲望、阴险、
粗俗、放纵等等一切杂念乘虚而入，占领了我们的心灵。

于是我们
消沉堕落，放任自流，于是我们呼唤心灵的净土，渴望灵魂的纯洁。

如果杂念占据了我们的心灵，我们应该怎么办？是默许，还是挣扎？是接受，还是拒绝？是沉默，还是爆发？不要着急，静下心来，听
哲人说：“欲无杂念，必须种上庄稼。

”是的，要让美好的品德和崇
高的信仰占据心灵，罪恶的防线不攻自破。

拳王泰森用理想占据心灵，终成辉煌。

泰森作为一名典型的生活在
贫民窟里的黑人孩子，青少年时不学无术，沾染了许多恶习，打架、抢东西、交女朋友、伤害无辜弱小，还险些磕药。

就在他心中杂草
丛生时，一位老人出现了。

老人耐心地教育开导他，告诉他男人应
站在最顶端，告诉他人要为理想而活，告诉他尊重生活，并教他拳击。

泰森树立了夺取拳王的梦想，终于取得成功。

是远大的理想占
领了泰森的心灵，让原本充满杂念的心变得纯净。

泰森为理想而奋斗，而梭罗为淡泊而生活。

梭罗用对生活的热爱占领心灵高地。

看吧，瓦尔登湖上轻轻泛舟的是他，湖边潮湿泥土上缓行的是他，木
屋里伏案疾书的是他。

人世间的一切杂尘纷扰，与他无关。

并非环
境的恬静使梭罗心无旁骛，而是内心对生命的热爱使梭罗一生淡泊
安恬。

这颇有些“结庐在人境，而无车马喧”的释然。

我们看到有太多太多的心被杂念占据，我们也看到太多太多的心被
信仰与道德夺回。

我们可以让美好战胜丑恶，让正义战胜邪恶，让
信仰战胜杂念，让那一面舞动的猎猎作响的大旗占领我们心灵的高地。

美德让灵魂无纷扰
心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。

其实，要
想除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。

同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。

爱因斯坦说：“在所有世界著名的人物中，玛丽居里是唯一没有被盛
名宠坏的人。

”因为居里夫人心里装着科学，装着对科学的崇敬与热爱。

美德已经占据了她的内心。

面对那10项奖金，16种奖章，107
个名誉头衔，她能够鄙弃名利，不为所动，她视名利如粪土，将奖
金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的女儿当
玩具。

正是因为美德占据了她的心，名利的杂草才无处生根，让她的灵魂
无纷扰，使得她曾连续两次获诺贝尔奖。

被誉为“浙大保姆”的竺可桢，是可敬的、可爱的。

他心装学生，在
曾经动荡的时代中，他没有想过自己的生死，而是心系学生的前途，命运。

面对费巩的嘲笑，“我们学校的校长只会看天，不会看人”，
他毫不生气，仍聘其为教授，因为他赏识费巩的才华。

他用那温厚
光辉照亮着浙大，照亮着中国的教育事业。

他的内心被美德装满了，狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除，
他的灵魂不被外界纷扰。

曾经有人这样评价他：“他的人格亦如他老
家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的明净。

”确实，他用他的美德
感染了身边的每一个人。

被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一
的女性——莱妮丽劳斯塔尔，她前半生因为美貌被某军官看中，导
致半生失足，但是她的心仍充满美德，灵魂没有被纷扰。

当她摆脱
军官，获得在自由之后，仍保持一份自信，一颗不息的奋斗雄心。

因此，生命的硕果就如影相随。

在人生的旅途中，到处都充满诱惑，到处都充满荆棘，要想在这旅
途中，能够抵挡住诱
【篇二：材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”】
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引
题目：
哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。

”乙说：“用火烧。

”丙说：“撒上石灰。

”丁说：“连根拔起。

”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此
相会。

”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地
茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须
种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。

题目解析：
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲
有必无。

提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则
要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄
稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就
必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据
他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要
使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再
冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。

关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意：
常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；
③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。

材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在
哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。

”
从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。

即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。

所以，审题出
错的主要原因是没有抓住材料的中心句。

另外，同学们在行文中还
易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论
证过程等问题。

写作重心界定：
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。

”强调“杂草”与“庄稼”两
者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。

这
也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的
刚地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。

这就是文章的写作重点。

文章应交待清为什么用真善美取代假
恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。

如果片面强调目标、信念、
理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或
对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。

当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失
败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛
必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵
遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月
的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。

用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。

“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻
而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海
的孟轲。

只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。

闲
适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。

湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐
的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。