从《围城》看中国女性婚恋观

从《围城》看中国女性婚恋观
摘要：《围城》是钱钟书先生于1947年写的唯一的一部长篇小说，自重版以来，一直备受文学评论界的关注。

尤其是90年代以来，国内《围城》研究有了很大的进展，各种看法，各种评论，可说是五花八门。

本文就《围城》中与方鸿渐有重要关系的四个女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的婚恋观，与其悲剧的婚姻作探讨，着重从她们的婚恋描写来揭露现代女性对爱情、婚姻的追求和无奈，以及对美好爱情和幸福婚姻的向往。

关键词：婚姻围城女性爱情
从《围城》看中国女性婚恋观
目录
一、摘要 (1)
二、引言 (3)
三、本论…………………………………………………………………3-10 （一）把婚姻当交易的鲍小姐
（二）囚禁在传统婚姻中的新女性苏文纨
（三）爱情完美主义者唐晓芙
（四）把婚姻当做事业来经营的小女人孙柔嘉
四、结语…………………………………………………………………10-11
五、参考文献 (11)
引言
《围城》是钱钟书先生于1947年写的唯一的一部长篇小说，自重版以来，一直备受文学评论界的关注。

尤其是90年代以来，国内《围城》研究有了很大的进展，各种看法，各种评论，可说是五花八门。

但主要呈现出三个较为显著的特点：一是多种批评视角的灵活运用；二是对于《围城》的创作缺陷作出了更加合理的解释，或开掘了研究的深度，或触及了研究的盲点；三是关于作品的主题意蕴及人物形象的研究更为深入。

从许多《围城》的研究论文我们可以看出，尽管“深者见其深，浅者见其浅”，但研究者们都能自觉地站在时代的高度，或向文化里追根溯源，或从哲学上寻找理论支撑，从而将《围城》主题意蕴和人物形象的研究逐步推向深入。

而作为《围城》的忠实读者的我，从第一次看《围城》给我留下巨大的震撼，到多次重读每读一次便感动一次，特别是《围城》中女性的婚恋描写更是令我触动不小，因此，我在论文中就《围城》中与方鸿渐有重要关系的四个女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的婚恋观，与其悲剧的婚姻作探讨，着重从她们的婚恋描写来揭露现代女性对爱情、婚姻的追求和无奈，以及对美好爱情和幸福婚姻的向往。

本论
围城里浸透了这样一种爱情观：城里的人想冲出去，城外的人想冲进来；婚姻也罢，事业也罢，人生的愿望大抵如此。

这一脱胎于法国成语的人生哲理构成了钱钟书先生的不朽名著《围城》的主题意旨。

钱先
生所要说的其实只有这一句：“结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚的资本了。

”[1]这就恰恰是中国式家庭，中国式社会的婚姻。

（一）把婚姻当交易的鲍小姐
把婚姻当作交易的鲍小姐，她不仅是整部书的开篇，也是男一号方鸿渐爱情生活的开篇。

鲍小姐显然不是钱钟书要着力描绘的人物，然而就是这样一个小小的人物却反应出一个较为严正的话题，那就是关于爱情的责任问题。

在中国传统文化意识里，似乎男人对爱情的背离率比女人高，然而钱钟书笔下的鲍小姐却以一种活泼的表演，向积重难返的男权社会进行了报复和挑衅，但正是由于这近乎又短暂又感性的猖狂的游戏行为，所以鲍小姐的爱情观始终不能成长为一种健康的生命形态。

鲍小姐自小就被父母差唤惯了，在长期的磨难中变得心眼聪颖，然而她对生活的理解也随之出现了某种适用主义的偏向。

所以，她乐意跟一个比自己年纪长十二岁的人定亲。

尽管从外貌形态上看，鲍小姐的未婚夫是一个半秃顶的黑胖子，这与她的“欲眠似醉、含笑带梦”有很大的差距，可是谁叫这个人可以给予她出洋的机遇呢？爱情是一次心灵的结伴旅行，春秋以及其余都不是爱情的距离，但是鲍小姐以一种物资化的心态去看待自己的感情，不免有点“游戏爱情”的滋味，这是她缺乏责任感的一种体现。

《围城》中最能表现鲍小姐“游戏爱情”之处，还当数她和方鸿渐在法国邮船上的那段荒谬经历。

作为一个对爱情的懂得好像还很单纯的人，方鸿渐是这场游戏中的受害者，他以“旅行中消遣的伴侣”的角色，暂时充任了鲍小姐的亲密恋人。

鲍小姐对感情的游戏得益于她可能极致施展自己的引诱本性。

好比，在衣着装束上，她赤身露体好像赤裸裸的真谛；在与方鸿渐来往时，她总会做出某些撩拨性的动作；而谈起话来，她更是让没有品味过爱情果子的方鸿渐浮想联翩。

所以，这场游戏的终
[1]《围城》，钱钟书著，人民文学出版社，2008年版。

极胜利者只能是鲍小姐，她用自己华丽的青春赢取了心灵和精神的临时满意。

她把婚姻当作人生一次重要的交易。

这也注定她的婚姻必然得不到幸福。

对人生缺少义务感，终究超越不了“游戏爱情”的围城。

杨绛在《记钱钟书与〈围城〉》中说：“鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍”，[2]应该说这样评价鲍小姐并不为过，因为鲍小姐对爱情的立场谈不上是一种觉悟，她所尝试的只是将男权社会中女性与男性的命运作一次换位体会，而后以一种近乎疯狂的报复获得精神和肉体的暂时愉悦，所以她不可能在这样的生活中获得一段刻骨铭心的爱情，而且她这种对别人和自己不负责任的行为，必会使得其超越不了“游戏爱情”的围城。

（二）囚禁在传统婚姻中的新女性苏文纨
从苏文纨的爱情和婚姻中，我们看到了更多的无奈和悲哀。

留学海外、学富五车的才女，本应是女人中的精品，可在白拉日隆子爵号上方鸿渐偏选鲍而弃苏，再到后来又选了唐，这让多数人为她叫不平。

而后来她嫁给曹元朗这样一个不仅丑，而且不学无术的假诗人实在让人惋惜，从书中描述中可以看出苏并不喜欢曹，如果是因得不到方鸿渐的爱而嫁，那就更不值了。

所以，苏文纨的婚姻也必然是不会幸福的。

爱慕虚荣、自以为是，终究超越不了“自私爱情”的围城。

女人的智慧和容貌，始终以来都是一个比较有趣的话题。

智慧的女人似乎必须要有模样上的某种缺陷，而美貌的女人似乎必需要小鸟依人，一个女人倘兼具智慧和美貌则一定是孤单的。

《围城》中的苏文纨最初也应该是一种可望而不可及的孤独，然而这种孤独在岁月的年轮中也会风华渐逝，于是只剩了下智慧与学识，这使得她对自己的尴尬处境保持着反常的敏感与自卫，而这似乎又是中国男性文化圈里最为禁忌的，因此孤独的苏文纨对爱情的偏执索取，也导致她最终没有树立起如愿的婚姻。

苏文纨在《围城》中的出场比较早，她连接了鲍小姐和唐小姐这两[2]《记钱钟书与〈围城〉》(《围城》附录)，杨绛著，人民文学出版社1991
个人物，而钱钟书也几乎是在两相对比中实现了对苏文纨形象的塑造。

在与鲍小姐同台唱戏的时候，作者对苏文纨的人物形象进行了一个定位：“那女人素日里就有一种难以打成一片、落落难合的神色”，这也就注定了她偏执的爱情观：自己艳如桃李，让别人卑逊地敬慕而后屈从的求爱。

但实际证实，苏文纨的爱情策略在许多时候是失控的，由于她疏忽了爱情主体的同等性，无意间将自己抬高到一个别人无可企及的高度，于是倾慕虚荣且自认为是简直成为她的一种习惯。

苏文纨的爱慕虚荣且自以为是突出表现在当初两件事上。

一是，动员方鸿渐和赵辛楣之间的情绪战斗。

为满足自己的某种心理需要，苏文纨当着表妹唐晓芙等人的面，突然改口不叫“方先生”而叫“鸿渐”，这激发了赵辛楣很多无名的怒火。

而苏文纨也特别盼望这两个男人斗法比武抢自己，但是方鸿渐却自动退出了自认为无味的战役。

二是，她精心谋划了一场赏诗会。

为了赢得别人对自己学识的赞美，她成心拿出自己的匿名诗让大家赏析。

在别人溜须拍马的时候，方鸿渐却说诗歌是偷来的，这无疑损坏了苏文纨下台的梯子，于是也无怪乎这位苏小姐说出这样的话：我顶不爱听你那种苛刻的话！
（三）爱情完美主义者唐晓芙
她对爱情的表现是不成熟的，她心里也喜欢方鸿渐，但被别人说几句，便受到左右和方分手，因此我们只能说她年龄小，并不懂得真正的爱情，她只能是方鸿渐生命中的“半个女人”，是男性心中的梦幻范本。

天真率性、任性固执，终究超越不了“理想爱情”的围城。

她与方鸿渐通过苏文纨相识，让方鸿渐颇有些一见钟情的意味。

之后她一边看苏文纨在方鸿渐与赵辛楣之间故做摇摆，一边体会着方鸿渐的情意。

如果苏文纨有过朦胧的爱情观，那唐晓芙便是这些女子中唯一一个有思想懂爱情的人了，她第一次与方鸿渐吃饭回家这样想：“自己决不会爱方鸿渐，爱是曲折又伟大的情感，决非那么轻易简单，假使这样
就会爱上一个人，那么，爱情容易使自己不心服”。

而鸿渐却是几乎每天都怀着十二分的热情写信给她，“写好信发出，他总担心这信像支火箭，到地时火已熄了，对方收到的只是一段枯炭”。

鸿渐个把月寄出十几封信，她虽只回了五六封，但每一封应该都是她情感的深入吧。

苏文纨、唐晓芙的关系却如同一颗定时炸弹，终于在方鸿渐与苏文纨了断关系时，方鸿渐、唐晓芙甜蜜即将流淌时爆炸。

苏文纨挑拨了他们的关系，他们终于还是错过。

她用她犀利的话语刺退了方鸿渐，但又刺伤了自己。

毕竟她已爱上了他，否则她看到绝望含泪的鸿渐不会“鼻子忽然酸了”，不会盼望他辩护，不会为雨中的鸿渐心溶化成苦水，不会忘不了他而生病。

但爱与分开却并行不悖，让晓芙含着悔痛淡出了方鸿渐的生活。

晓芙完全不同于这善变的人群，她在人面前永远是一颗高傲的心和对爱情纯洁的坚持，但她又不是死板的定义，她高傲却不自傲，她纯洁却不透明，她坚持却不固执，她坚持原则却不放弃追求。

她与钱钟书本人有几分相似，“热爱生命而超然物外，洞达世情而不染一尘”，她与鸿渐的爱情本是悲剧的，但实际她的存在就是在悲剧着。

或许她之所以这样美好是因为她出现的时间区间太短，我们看不到后续的她。

方鸿渐和唐晓芙在一起“恋爱”时间也是《围城》中唯一一段“阳光灿烂的日子”。

要说的是，一直到《围城》结束，唐晓芙在方鸿渐的心目中都占有非常特殊的地位。

但是这里提起唐晓芙当时跟方鸿渐说的一段气话，虽然是一段气话，也表现了她自己真正的爱情观。

在我国情感意识形态里，似乎青梅竹马均为人所乐道，然而就是这青梅竹马又酿成了多少痛彻心扉的悲情故事。

在所有书写爱情体验的作品中，威廉·巴特勒·叶芝的《当你老了》最能震动人心：“多少人爱你青春欢乐的时刻/爱慕你的漂亮，假意或真心/只有一个人爱你那朝圣者的灵魂/爱你朽迈了的脸上苦楚的皱纹[3]”，作者在这里表现出了一种淡淡的却又刻骨铭心的爱情。

然而谁又能保障这种爱情在初识时，相爱的双方能够彼此占据对方的全体。

所以，天真率性的唐晓芙，因为对完美
[3]《叶芝抒情诗选》，叶芝著，云南人民出版社 2011年版
爱情的奢求，再加之性格中有着任性固执的成分，所以终究没有超越自己“理想爱情”的围城。

钱钟书是怀着一种比较踊跃的情感部署唐晓芙出场的。

然而，无邪任性又使唐晓芙陷入了一个生活的怪圈。

当方鸿渐以所有尽可能的动作暗示对她的爱意时，唐晓芙对方鸿渐的回应是“防守”，但较量的最终结果仍是应了她自己的话：女人全是傻的。

可是因为苏文纨的从中作梗，唐晓芙与方鸿渐的感情最后还是涌现了不调和的音符，唐晓芙任性固执的一面也逐步占优势。

比如，当闻声方鸿渐嗓子哽了，她愈肉痛却愈要责罚他个畅快；当方鸿渐像个孩子挨了打骂伤心欲绝时，她打心底本来是想方鸿渐辩解，却发出了逐客令；即使是方鸿渐遭遇暴雨抽打时，她还将愿望寄托在方鸿渐一分钟的坚持守望上。

当然，唐晓芙的任性与固执，可能是恋爱中所有女孩子的通病，然而她所面对的却是没有经由真正爱情练习的方鸿渐，所以，随同着一段美妙姻缘的失去，唐晓芙也深深陷入了“理想爱情”的围城。

人无完人，金无足赤。

涉世未深的唐晓芙好像对这句话还缺乏必定水平的认知，所以在她的心里爱情必需是雪白无暇的，她不能与曾经有过任何污点的人结伴而行。

然而从事实生涯来看，唐晓芙对爱情乃至生活的理解过于幻想化了，或者说她诚然可以遵守作为人的某些道德准则，然而却对别人缺乏必要的宽容和理解，再加之她性格中率性执拗的成分，所以很难超越“理想爱情”的围城。

杨降在《记钱钟书与〈围城〉》说：“假如让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷围城的意思阐发的更透辟了”，[4]但我以为，这或者正是钱钟书的高超之处，他为咱们供给了生活中值得反观的一个侧面。

（四）把婚姻当做事业来经营的小女人孙柔嘉
孙柔嘉是小说中一个较有心计的角色。

她唯一的缺点在于把婚姻当作事业来经营，这也就注定她婚姻的失败。

富有心计、苦心经营，超越
[4]《记钱钟书与〈围城〉》(《围城》附录)，杨绛著，人民文学出版社2008年版
不了“依靠爱情”的围城。

在人类社会的初期，女性是以一种强人的姿势出现的，那时候妇女在全部氏族中发挥着极为重要的作用，她们担当着掩护氏族以及连续生命的双重使命。

然而，随着母系氏族向父系氏族的演化,妇女的位置也逐渐退居社会舞台的背地，当社会体制彻底改变为封建形态的时候，女性的命运也随之跌入了低谷。

尽管在中国历史上曾经出现过鲜艳夺目的女性形象，然而毕竟改变不了女性的整体价值走向，所以婚姻也就成了很多女性追求维护的最佳道路。

[5]《围城》中的孙柔嘉就是这种种别的典范。

孙柔嘉一副柔弱、天真、温顺的外表，实则是驯服男人的手腕之一。

封建伦理道德要求女性“笑不露齿”，称赞“女子无才便是德”，主张女子“守夫为业”。

孙柔嘉深谙男子对女性的癖好，把自己扮演得楚楚可怜。

她以退为进掩盖专横、善妒、自私、刻薄的真面孔，其成为男性附属品的过程这样用心良苦，可以看出孙柔嘉虽是受过高等教育的新式女子，可也还是摆脱不了传统文化束缚，有许多旧式女子的弱点。

孙柔嘉是在方鸿渐感情失利的情形下登场的。

“装扮甚为素淡，怕生得一句话也不敢讲，脸上滚滚一直的红晕”，这是钱钟书对她轻描淡写的多少笔，这显然不是方鸿渐所爱好的类型，所以在孙柔嘉喊赵辛楣“叔叔”时，方鸿渐仿佛感到本人也是她的长辈，理当实行长辈的职责关照她些。

然而，孙柔嘉也恰是看准了这一点，才拼命的向被恋情击碎自尊的方鸿渐撒娇。

比如孙柔嘉向方鸿渐哭诉在课堂上受到学生的凌辱，甚至还把陆子潇求爱的私事说给他听，诚然，方鸿渐真的犹如“糊涂虫”送上了孙柔嘉的“鲸鱼口”,这些琐碎的细节充足阐明了孙柔嘉在情感的博弈中是富有心计的。

然而，孙柔嘉的能耐还不止这些，她还知道怎么经营自己的爱情。

比如，当她怕方鸿渐和“赵叔叔”交往过密影响她和鸿渐之间的关系时，[5]《当代中国女性文学史论》，林丹娅著，厦门大学出版社2003年版
老是能够以一种很嗲的行为使方鸿渐充满自责；而在她和方鸿渐的家人发生某种不合时，她也能让方鸿渐像背负十字架一样去背负自己的愧疚。

作为爱情的一方主体，应该说孙柔嘉对爱情的颐养修复意识是值得倡导的。

但是，孙柔嘉错就错在行为的目标上，她天真的认为紧紧套住方鸿渐就不会失掉幸福的生活，从而忽略了自己创造未来的某种才能，这也是她在以损失独特人格为赌注和方鸿渐进行情感的较量。

所以，无论如何费尽心理，孙柔嘉超越不了“依靠爱情”的围城。

结束语
通过解读《围城》我们知道，这不是一部纯洁的女性话语表现文本，但是钱钟书却以一种开放的特质表现了那个时代部门女性知识分子的精神世界，并对她们的人生情境作出了一定程度的考虑。

[6]尽管我们说，活动在“围城”里的这局部女性知识分子的命运有着极为深入的社会背景，但是跟着当前构建社会主义和谐社会的这一主流意识的深入人心，她们的社会形象以及对爱情的理解和追求，仍值得我们为之深深的思索。

比如，鲍小姐责任感的缺位以及由此带来的畸形生活状态，让我们在男性和女性平分话语权方面坚持着一种健康的生命表现情势；苏文纨对自己的尴尬处境保持着反常的敏感与自卫，让我们警戒了对爱情的偏执索取；唐晓芙的天真可恶而又任性固执，让我们对爱情乃至人生保持了一定的宽容和理解；孙柔嘉的苦心经营，让我们晓得如何在婚姻中保持一种长进的心态。

所有这些，也是我们在建设和谐社会、和睦的家庭所必不可缺的真经。

当然，家庭的和睦是一种双向付出的结果，但是在中国这样一个长期以来所积淀的男权意识还很深沉的国家，必须转变对女性的传统思维模式。

应当清醒的意识到：女性不仅是家庭成员情感的庇护者和医治者，而且也是家庭财产的发明者和治理者。

所以，让我们等待着一种前所未有的新女性形象在中国女性书写文本中乃至中国现存文化系统中出现。

信任也是钱钟书先生助推中国文学艺术现代化的一个初衷。

[6]《中国现代文学史》，吴宏聪、范伯群主编，全国高级教导自学测验领导委员会组编，武汉大学出版社2003年版
总之，幸福的婚姻要靠双方的共同经营，才能结出甜蜜的果实。

当然这其中的艰辛和汗水也必然不少，酸甜苦辣都尝尽，人才会渐渐成熟，才能采摘到属于自己的幸福之果。

希望所有和小说中女性有着共同经历的女性朋友们，能从中得到感悟，领会到“幸福”的含义。

参考文献：
1、《围城》，钱钟书著，国民文学出版社2008年版。

2、《记钱钟书与〈围城〉》(《围城》附录)，杨绛著，人民文学出版社2008年版。

3、《当代中国女性文学史论》，林丹娅著，厦门大学出版社2003年版。

4、《中国现代文学史》，吴宏聪、范伯群主编，全国高级教导自学测验领导委员会组编，武汉大学出版社2003年版。

5、《叶芝抒情诗选》，叶芝著，云南人民出版社 2011年版。