中国古代哲学[PPT课件]
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“自然”是指不加强制力量而顺其自然的 心态。不特意去做某些事，顺其自然。 “无为而无不为”，是说，不妄为，就没 有什么事情做不成的，“无为”仍然是一 种处理事情顺其自然的态度，“无不为” 是指不妄为所产生的效果。“自然无为” 主张好环境、坏环境都可以适应。
四源自文库中国佛教哲学
中国化佛教的基本特征是：四大皆空，精 神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶， 佛学流派众多。
（1）认识论：老子认为“道”是真实存在 的事物，他认为道是宇宙间永远存在的、 绝对的，他不会因为外物的变化而消失， 它是永远运动的或变化着的事物。他不同 于时空中的具体事物，它是无限广大的， 不能用具体名词来限定它。
（2）在人生论上，在处世之道上，老庄主 张自然无为。
（2）在人生论上，在处世之道上，老 庄主张自然无为。
儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索 哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的 角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲 学，研究处世之道。
原始儒家的思想核心是“仁”，其涵 义有四
一、“仁者，人也，”仁是人之所以为人的根本。 二、“仁者，爱人”，仁的具体含义是“爱人”，即是一
种博大的同情心。凡是人，都有仁性，天生都有恻隐之心， 性善能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣，诗曰：“劝君莫打 三春鸟，子在巢中待母归”反映了中国人善待世间万物的 心境。 三、“已所不欲，勿施于人”。 “夫仁者，已欲立而立 人，已欲达而达人，”自己要站的住，同时也要使别人站 的住；自己要事事行的通，同时也要使别人行的通。儒家 的理想就是把仁爱的精神从亲人推及所有的人， 四、“杀身成仁”。作为君子，作为仁者，要把“仁”作 为做人的最高的标准，甚至为“仁”，不惜一切代价， “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。。
（3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的 两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有 了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光 的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思 想家看到一切都有正反两个方面，就用阴 阳这两个概念来解释自然界两种即对立又 统一的物质现象。
二、原始儒家（论述儒家、道家思想 特征）
原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人： 孔子、孟子、荀子、等，原始儒家的经典有 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他 们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、 《大学》、中庸》。
中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现 了佛家的美好愿望和社会责任感，
佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格
在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模 型，有自己的认识方式，中国化的佛教宗 派，主要有天台宗、华严宗和禅宗，而各 派都有自己的认识世界的方式。
（1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓 “五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基 本的事物，古代思想家用上述五种 物质说明世 界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃 烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火 克金。
中国古代哲学
第一节 中国古代的思想资源和思想传 统
一、古代哲学的起源和发展：
五行说，八卦说，阴阳说
1、原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际， 西周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
朱熹是宋代理学的集大成者，《四书集注》被明清两代定 为教科书，他的集注是标准答案，集中讨论了理气的关系 与心性关系问题， “天地间，有理有气，即阴阳二气” 他认为理先气后，气是从理出来的，他强调道德理性对人 的情感欲望的制约，人心必须服从道心，“人欲”必须服 从“天理”，他提出“存天理，灭人欲”。“心包万理， 万理居于一心”。为了涵养心性，他要求人们“居敬”、 “穷理”。居敬就是专心一致。“穷理”就是深入研究。 还要求人们“格物致知”，即“穷天理，明人伦，讲圣言， 通世故”向天理和社会学习。
王阳明又叫王守仁，是明代理学家。
他建立了理学界的“心学体系”，其中， “知与行”的探讨和“致良知”的学说颇 有特色，“知”是指道德意义的自觉程度 而言，也指一般知识活动。“行”是指行 动、实践，现代意义一般把“知与行”理 解为知识与行动，理论与实践，王阳明在 朱熹的知先行后观点的基础上，提出了 “知行合一”的观点，一方面要求人们在 内心精神上下工夫，另一方面要求人们言 行一致，表里一致。
以上五行相生相克的关系可用下图表示： 相生：水——木——火——土——金 相克：金——木——土——水——火
总的来看，五行生克表示的是物质基本形 态的变化，五行相互作用，产生万物无穷 的变化。在事物的相互关系中，基本作用 的方式是相生（促进）与相克（抑制）， 这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为 两方面，即：“我生”“生我”“我 克”“克我”四种变化。
儒家倡导的“仁”是合乎“礼”
儒家的辩证思维方法是“中庸”之道，他 们把中庸思想当作最高的道德标准，根本 的哲学原则，治国的根本方略，
《中庸》中说：中庸是“执其两端用其中”
三、原始道家
原始道家的代表人物是老子和庄子，《老 子》和《庄子》两本书是把握道家思想的 经典
老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、 方法论、自然哲学和人生哲学。
浙江天台山的天台宗－－－以“圆融”， 即层层圆而无偏，遍无遗漏的方式认识世 界；
“华严宗”，－－－－以互相联系的观点 看世界；
北魏时在嵩山少林寺的禅宗－－－－主张 以心传心的方式感悟世界，顿入佛界。最 具中国特色 ，“见性成佛”。
五、宋明理学
宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋 明理学融合了儒释道三家学说。
四源自文库中国佛教哲学
中国化佛教的基本特征是：四大皆空，精 神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶， 佛学流派众多。
（1）认识论：老子认为“道”是真实存在 的事物，他认为道是宇宙间永远存在的、 绝对的，他不会因为外物的变化而消失， 它是永远运动的或变化着的事物。他不同 于时空中的具体事物，它是无限广大的， 不能用具体名词来限定它。
（2）在人生论上，在处世之道上，老庄主 张自然无为。
（2）在人生论上，在处世之道上，老 庄主张自然无为。
儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索 哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的 角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲 学，研究处世之道。
原始儒家的思想核心是“仁”，其涵 义有四
一、“仁者，人也，”仁是人之所以为人的根本。 二、“仁者，爱人”，仁的具体含义是“爱人”，即是一
种博大的同情心。凡是人，都有仁性，天生都有恻隐之心， 性善能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣，诗曰：“劝君莫打 三春鸟，子在巢中待母归”反映了中国人善待世间万物的 心境。 三、“已所不欲，勿施于人”。 “夫仁者，已欲立而立 人，已欲达而达人，”自己要站的住，同时也要使别人站 的住；自己要事事行的通，同时也要使别人行的通。儒家 的理想就是把仁爱的精神从亲人推及所有的人， 四、“杀身成仁”。作为君子，作为仁者，要把“仁”作 为做人的最高的标准，甚至为“仁”，不惜一切代价， “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。。
（3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的 两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有 了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光 的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思 想家看到一切都有正反两个方面，就用阴 阳这两个概念来解释自然界两种即对立又 统一的物质现象。
二、原始儒家（论述儒家、道家思想 特征）
原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人： 孔子、孟子、荀子、等，原始儒家的经典有 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他 们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、 《大学》、中庸》。
中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现 了佛家的美好愿望和社会责任感，
佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格
在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模 型，有自己的认识方式，中国化的佛教宗 派，主要有天台宗、华严宗和禅宗，而各 派都有自己的认识世界的方式。
（1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓 “五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基 本的事物，古代思想家用上述五种 物质说明世 界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃 烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火 克金。
中国古代哲学
第一节 中国古代的思想资源和思想传 统
一、古代哲学的起源和发展：
五行说，八卦说，阴阳说
1、原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际， 西周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
朱熹是宋代理学的集大成者，《四书集注》被明清两代定 为教科书，他的集注是标准答案，集中讨论了理气的关系 与心性关系问题， “天地间，有理有气，即阴阳二气” 他认为理先气后，气是从理出来的，他强调道德理性对人 的情感欲望的制约，人心必须服从道心，“人欲”必须服 从“天理”，他提出“存天理，灭人欲”。“心包万理， 万理居于一心”。为了涵养心性，他要求人们“居敬”、 “穷理”。居敬就是专心一致。“穷理”就是深入研究。 还要求人们“格物致知”，即“穷天理，明人伦，讲圣言， 通世故”向天理和社会学习。
王阳明又叫王守仁，是明代理学家。
他建立了理学界的“心学体系”，其中， “知与行”的探讨和“致良知”的学说颇 有特色，“知”是指道德意义的自觉程度 而言，也指一般知识活动。“行”是指行 动、实践，现代意义一般把“知与行”理 解为知识与行动，理论与实践，王阳明在 朱熹的知先行后观点的基础上，提出了 “知行合一”的观点，一方面要求人们在 内心精神上下工夫，另一方面要求人们言 行一致，表里一致。
以上五行相生相克的关系可用下图表示： 相生：水——木——火——土——金 相克：金——木——土——水——火
总的来看，五行生克表示的是物质基本形 态的变化，五行相互作用，产生万物无穷 的变化。在事物的相互关系中，基本作用 的方式是相生（促进）与相克（抑制）， 这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为 两方面，即：“我生”“生我”“我 克”“克我”四种变化。
儒家倡导的“仁”是合乎“礼”
儒家的辩证思维方法是“中庸”之道，他 们把中庸思想当作最高的道德标准，根本 的哲学原则，治国的根本方略，
《中庸》中说：中庸是“执其两端用其中”
三、原始道家
原始道家的代表人物是老子和庄子，《老 子》和《庄子》两本书是把握道家思想的 经典
老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、 方法论、自然哲学和人生哲学。
浙江天台山的天台宗－－－以“圆融”， 即层层圆而无偏，遍无遗漏的方式认识世 界；
“华严宗”，－－－－以互相联系的观点 看世界；
北魏时在嵩山少林寺的禅宗－－－－主张 以心传心的方式感悟世界，顿入佛界。最 具中国特色 ，“见性成佛”。
五、宋明理学
宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋 明理学融合了儒释道三家学说。