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中国酒文化的优缺点

在中华五千年辉煌历史的狂涛巨浪中，我们应该怎么评价酒的优缺点?下面是小编为大家整理的中国酒文化的优缺点的相关内容，希望大家喜欢。

酒的弊端

酒之“修身”、伤身

宋代有一喜爱苏轼的士人，名朱肱，对酒有相当深入的研究，著有《北

山酒经》三卷。其书云：酒味甘辛，大热有毒，虽可忘忧，然能作疾，所谓腐肠、烂胃、溃髓、蒸筋。细致阐明了酒对人体的危害。然而，随着时代发展，

科学的进步，人们对酒的认识也在一步步加深。现代科学表明：适量的饮酒对

人的身体是极为有益的，甚至被认为是”百药之长”，能起到强身健体之功效。酒精还有利尿作用，能将盐分随尿排出，且对于心血管疾病也有很好的预防效果。英国King’s College及St Thomas Hospital的专家在一项研究中指出：每天喝啤酒,可以提供大量天然来源的硅元素, 对于骨骼健康非常地有帮助。此外，使啤酒会有苦味的HOP(啤酒花)含有一种女性荷尔蒙，这种成分具有美容

和减轻压力的作用。

酒之养性、乱性

中国民族性格有着自己的特点：尊老敬长，知足常乐，注重生命，温文尔

雅等等。而中

国人对酒的态度以及饮酒的方式在这些民族性格特征的形成过程当中也发

挥着一定的作用。

单看“酒”字，左边为水，右边为“酉”，即代表着酒须水才能酿成，而

饮酒则要先敬长辈。

再以“知足常乐”为例，这种民族性格的形成，一方面是由于自然条件的

恶劣，使中国人想

获得丰衣足食十分不易，另一方面则与酒也有着一定的渊源。酒，由于它

的醇厚清香，能够

刺激人的感官，并且带来精神上的兴奋与愉悦，所以，自然而然的成为人

们生活上的一种需要。于是，以饮酒为知足，以饮酒为常乐，成为中国人的

一大特点。然而，物极必反。适度的饮酒固然能陶冶人的性情，过度耽于饮酒

作乐，则会使人迷失本性，以至于癫狂而不能自拔的地步。历史上最著名的例

子当属昏君夏桀以饮酒杀人为乐。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。可见，酒对一个人的本性可以造成多大的扭曲。

酒之怡情、伤情

自上古开始，酒就被中国人所喜爱。在漫漫的历史长河中，饮酒使得人心

情愉悦，心胸开阔的事例俯拾即是。酒可怡情，陶冶人的情操。从文人墨客的

诗句中即可窥见一斑。“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，

圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这些诗

句的作者，虽早已无可稽考，但表露出来的士大夫胸襟，则至今仍让人钦羡不已。在封建王朝君王专制的古代，士大夫饮酒的目的无外乎有三：追求自由，

佯醉避世，享受人生。在魏晋南北朝时期，以饮酒怡情、自斟自饮、自娱自乐

的典型首推陶翁陶渊明。他所作的《五柳先生传》至今仍为人津津乐道，传诵

不绝。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，

期在必醉，既醉而退，增不吝情去留。”至此，一个洒脱不羁、任情率性的超

凡脱俗的教书先生形象已赫然跃于纸上，深深印于人们心底。

在陶渊明这里，自然有对人生若梦的感伤，也有追求自然、超然物外的襟袍，其中多多少少也流露出一点享乐主义，但他并不暴饮，以致坠入单纯享乐

的泥坑，也并不为酒瘾所驱使，做出有辱清贫的事来，总而言之，他并没有把

这些倾向发挥到极致，相反，他把这些东西平淡而又融洽无间的结合在一起了。他所品尝的是酒中的“深味”：“不觉知有我，安知物为贵。”手持一杯清酒，悠然而望南山，魏晋名士的荣誉和富贵，这一切的一切，于他看来，也不过是

过往云烟罢了。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟老夫子的这句

醒世哲言在碰到“性嗜酒”的五柳先生时，算是找到客观实物的寄托了吧。不过，在我们过多关注于历史上那些因饮酒而变得洒脱、狂放不羁、超然于世俗

之外的“谪仙”时，也不能疏忽这样一个不折不扣的事实：因过度沉迷于饮酒

而造成性情大变、消极避世、浑浑噩噩无所寄托地生活于天地之间的“以酒浇

愁者”比比皆是。有竹林七贤之一称谓的三国魏诗人阮籍，三岁丧父，家境清贫，勤学而成才，然后遇仕途不顺，闭门谢客，终日沉醉不醒，缄口不言。有

史料载：阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：穷矣!都得一号，因吐血，废顿良久。是以王勃在其所作《滕王阁序》中称：“阮籍猖狂，岂效

穷途之哭?”表明自己对这种消极避世、耽于酒乐、浑噩不知所终、生命意义渺茫不知何在的生活态度的不解与坚决反对。

酒的优点