鬼谷子阖纵横之术(最新版)
鬼谷子名言经典（最新版）
鬼谷子名言经典鬼谷子名言经典鬼谷子名言经典篇一《鬼谷子经典语录》 1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（2）者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。
其相知也，若比目之鱼。
其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。
进退左右，以是司之。
5、巇（xì，隙，虚的意思）者，罅（xià，缝隙）也。
罅者，涧也，涧者，成大隙也。
巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。
”言者有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
（这两句话是说了“捭阖”中“捭”和“阖”最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭合之术，贵在隐秘。
） 16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。
其张网而取兽也，多张其会而司之。
道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
文韬武略鬼谷子捭阖纵横术精品PPT课件
与上司沟通的艺术
◆尊重而不吹捧 ◆请示而不依赖 ◆主动而不越权 ◆服从而不盲从 ◆讨论而不争论
抵巇术
——危机管理与危机处理
抵巇术是关于弥补缝隙的一种方法。任何事物都会出 现裂痕，小的裂痕会酿成大的裂隙。而裂隙出现是有征兆 的，故要防微杜渐，在裂隙的萌芽状态时就要“抵”住。
经起秋 毫之末， 挥之于 泰山之 本。
投石问路探实情
想要升高，自己反而得先下降；要想从对方 获得好处，自己反而需要先给予。
小舍小得，大舍大得，不舍不得。
内揵术
——怎样让别人接受你的想法
内揵是关于进献说辞和固守谋略的方法，主要论述了臣 子与君主之间的关系。要使说辞和谋略得到采用，必与游说 对象情投意合，掌握分寸、进退有度，掌握主动权。本篇关 于君臣关系的论述对于处理今天的人际关系，也有借鉴之处。
鬼谷子捭阖纵横术
听易忘 见能记 动开悟 悟生慧
——鬼谷子
关于学习的探讨
学习中找体会，体会中找感觉、感觉中悟方法
捭阖纵横之始——筹策
鞭打：策马。鞭策。 激励，促进：策动。策勉 古代称连编好的竹简：简策。 封土、授爵或免官：策命。策免。策封 古代科举考试的一种文体：策论。策问。 计谋，主意，办法：上策。献策。决策。
知人始 己，自 知而后 知人也。
认识你自己
了解别人从认识自己开始，只有先认识自己，然后才 能更好地了解他人内心的想法。
知人者智，自知者明
——老子
兵 金 少阴
理性、外向 对他人要求严，对自己无所谓
做
纵 火 太阳
感性、外向 对自己无所谓，对他人无所谓
说
道 土 阴阳
整合体、矛盾体 兼容其他属性优、缺点
何为纵横？
纵横家：从事外交游说活动的谋略家。 纵者，合众弱以攻一强也； 横者，事一强以攻众弱也。
鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了
鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名诩，又叫王禅、王利，号玄微子。
一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
华夏族员，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人；一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的开山祖师，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
'王禅老祖'是后人对鬼谷子的称号，为老学五派之一。
老学五派为：'苏、张( 指苏秦和张仪) 、鬼谷一派；申、韩一派；杨朱一派；庄、列一派；关尹、尹文一派。
'据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。
以下是鬼谷子七十二术无缺版。
（图二）榜首计阳谋狡计鬼谷子曰：'智略策略，各有描绘，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神'，成之于阳故曰'明'，所谓主事成者，积德也。
' 策略，有狡计和阳谋之别，在任何情况下，咱们都不行小看对方，因为作业、环境、情报都有假的。
所以圣人应当不行捉摸。
鬼谷子所谓'阴'，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：'故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
'鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，因为只需自个的精力力气健旺了，才干够扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：'分威法伏熊，分威者，神之覆也。
'鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：'环转因化，莫之所为，退为尤仪。
'鬼谷子说：在作战时，咱们有必要象圆环那样见机行事，作业自若，使别人不知道自个的实在情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：'是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
'鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或履行自个的方案。
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文【最新版】目录1.鬼谷子捭阖篇原文概述2.鬼谷子捭阖篇译文解读3.鬼谷子捭阖篇的现实意义正文【鬼谷子捭阖篇原文概述】《鬼谷子》是一部古代兵法、纵横家著作，被誉为“纵横家之祖”。
该书作者为战国时期纵横家鬼谷子，主要研究如何运用智慧进行游说和辩论。
捭阖篇是《鬼谷子》中的第一篇，主要讲述了如何运用口才去游说和辩论。
这一篇是纵横家的基本理论，也是后世辩论家、演讲家和外交家的必读之作。
【鬼谷子捭阖篇译文解读】鬼谷子捭阖篇原文分为两部分，一部分是论述如何进行游说，另一部分是论述如何进行辩论。
在游说部分，鬼谷子认为，要成功游说对方，首先要了解对方的情况，包括他的喜好、欲望、意图等。
然后，根据对方的情况，选择合适的时机和方式去游说。
鬼谷子提出了“因人而异”的游说原则，即针对不同的人，采取不同的游说策略。
在辩论部分，鬼谷子认为，要成功辩论，首先要掌握辩论的基本原则和方法。
辩论的原则包括：立场坚定、逻辑严密、论据充分、表达清晰等。
辩论的方法包括：提问、反驳、推理、举例等。
鬼谷子还提出了“知己知彼”的辩论原则，即在辩论中，要了解对方的观点和论据，以便进行有效的反驳。
【鬼谷子捭阖篇的现实意义】虽然《鬼谷子捭阖篇》是一部古代兵法和纵横家著作，但它对现代社会仍然具有重要的现实意义。
首先，这篇著作告诉我们，在人际交往中，要善于了解他人，根据他人的情况选择合适的方式去沟通。
其次，这篇著作告诉我们，在辩论和演讲中，要掌握基本的原则和方法，以便有效地表达自己的观点。
最后，这篇著作告诉我们，在任何场合，都要善于倾听他人的意见，以便更好地理解他人和与他人沟通。
总之，《鬼谷子捭阖篇》是一部重要的古代兵法和纵横家著作，它为我们提供了很多有益的启示和智慧。
【国学】鬼谷子纵横之术
【国学】⿁⾕⼦纵横之术两千多年来，兵法家尊⿁⾕⼦为圣⼈，纵横家尊他为始祖，算命占⼘的尊他为祖师爷，道教则将他与⽼⼦同列，尊为王禅⽼祖。
⿁⾕⼦⼀⽣只下过⼀次⼭，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进⼭前都只是⽆名⼩卒，出⼭后个个⼤放异彩、名流千古。
这四⼈运⽤⿁⾕⼦传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将⼊相，呼风唤⾬，左右了战国乱世的政局。
⽽这⼀切，都要归功于⿁⾕⼦的⾔传⾝教。
1天下时势所谓天下之时，就是天下⼤势的运动趋向。
所谓天下之势，就是推动天下⼤势的各种⼒道。
如果把天下⽐做⼤海，风向是时，因风⽽动的潮流是势。
把握时势，就是弄潮。
天下时势，扑朔迷离，神⿁莫测，瞬息万变。
圣⼈知时识势，因时⽤势，因⽽治世。
奸贼逆时⽣势，因⽽乱世。
2揣天下揣情就是度量他⼈之⼼。
若是揣⼈，则要察其⾔，观其⾊，闻其声，视其⾏，然后推知其⼼之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有⽆，⼈民之多少，地形之险易，军⼒之强弱，君⾂之贤愚，天时之福祸，民⼼之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3谋定⽽后动弈棋离不开棋⼦，你们各⼈掌握的⼀百⼋⼗块棋⼦，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会⽣动，才会我中有你，你中有我。
若是⼀⼦落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落⼦，必谋定⽽后动。
4机⼼与道⼼机⼼是术，若⽆道⼼统御，术越⾼，⾏越偏，到头来不仅难成⼤器，只怕想保⾃⾝，也是难能。
世上多少⼈沉迷于此，祸及⾃⾝，殃及他⼈。
5悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
春秋鲁⼈仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣⽼聃。
先圣论道三⽇，仲尼由是知道，⼤悟⼈世之理，遂⽴儒家之⾔。
由此可见，“知道”⼆字，甚了不起。
6术与道任何学问都有术道之分。
就兵学⽽⾔，⽤兵之术在于战胜，⽤兵之道在于息争。
故善⽤兵者，并不好战，⽤兵之道，在于不战⽽屈⼈之兵，在于化⼲⼽为⽟帛，以四两拨千钧。
7何谓善⾔善⾔者，⾔则⼝若悬河，旁征博引，可使⼈想所不欲想，⾏所不欲⾏;不⾔则神定如⼭，势若引⼸之⽮，可使⼈⼼神不安，如坠五⾥云雾中。
鬼谷子（原文及译文）
鬼谷子（原文及译文）捭（bǎi）阖（hé）第一粤（yuè）若稽（jī）古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖（hé）以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度（duó）权量（liàng）能，校（jiào）其伎（jì）巧短长。
【译文】先让我们来考察一下历史吧。
古代那些存于世间的大智大勇的圣者，都是芸芸众生的先导。
他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，发现世上事物、人事的发展征兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以，圣人在社会上立身处世，从古到今，其遵循的规律都是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或归于阴，或归于阳；或以柔为特征，或以刚为特征；或以开放为主导，或以闭藏为主导；或松弛不固，或紧张难入。
所以圣人把握事物的关键，审察事物的前因后果、轻重缓急。
权衡对方的思维能力和实践能力，比较其技巧优劣长短，然后借物举事。
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
《鬼谷子》十四篇原文
《⿁⾕⼦》⼗四篇原⽂捭阖第⼀：粤若稽古，圣⼈之在天地间也，为众⽣之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达⼈⼼之理，见变化之朕焉，⽽守司其门户。
故圣⼈之在天下也，⾃古及今，其道⼀也。
变化⽆穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣⼈⼀守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：⽆为以牧之。
审定有⽆与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所⾔，⽽捭反之，以求其实，实得其指，阖⽽捭之，以求其利。
或开⽽⽰之，或阖⽽闭之。
开⽽⽰之者，同其情也；阖⽽闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，⽽与道相追。
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣⼈因⽽为之虑。
其不中权衡度数，圣⼈因⽽⾃为之虑。
故捭者，或捭⽽出之，或捭⽽纳之；阖者，或阖⽽取之，或阖⽽去之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。
纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者，道之⼤化，说之变也；必豫审其变化，吉凶⼤命系焉。
⼝者，⼼之门户也；⼼者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出⼊，故关之以捭阖，制之以出⼊。
捭之者，开也、⾔也、阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义。
故⾔长⽣、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，⽈“始”。
故⾔死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，⽈“终”。
诸⾔法阳之类者，皆⽈“始”，⾔善以始其事；诸⾔法阴之类者，皆⽈“终”，⾔恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳⾔者依崇⾼，与阴⾔者依卑⼩。
以下求⼩，以⾼求⼤。
由此⾔之，⽆所不出，⽆所不⼊，⽆所不可。
可以说⼈，可以说家，可以说国，可以说天下。
为⼩⽆内，为⼤⽆外。
益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文摘要：一、鬼谷子捭阖篇简介二、原文内容概述三、原文详细解读四、译文及解读五、鬼谷子捭阖篇的现实意义正文：【提纲】一、鬼谷子捭阖篇简介鬼谷子，又名王诩，是我国古代著名的道家学者，他创立了纵横家学派。
捭阖篇是《鬼谷子》一书中的第一篇，主要论述了捭阖之道，即如何运用言辞进行有效的沟通和说服。
【提纲】二、原文内容概述鬼谷子捭阖篇原文共分为五个部分，分别为：1.捭阖之道；2.阴阳之术；3.反应之理；4.内揵之策；5.见微知著。
这些部分论述了如何在交谈中掌握主动，如何观察对方的反应，以及如何通过言辞来影响对方。
【提纲】三、原文详细解读1.捭阖之道：鬼谷子认为，捭阖之道是言辞沟通的核心，它包括了开启和闭合两个方面。
捭即开启，阖即闭合。
在交谈中，要善于观察对方的言辞，适时地开启话题，又要善于在合适的时机闭合话题，使对方不知不觉地接受自己的观点。
2.阴阳之术：阴阳是道家哲学的核心概念，鬼谷子将其引入到言辞沟通中，认为言辞要有阴阳的变化，才能产生无穷的魅力。
阴即柔，阳即刚。
在交谈中，要善于运用阴阳之术，时而柔和，时而刚毅，让对方无法预测自己的下一步行动。
3.反应之理：鬼谷子认为，在交谈中要善于观察对方的反应，以便调整自己的言辞策略。
通过对方的言语、神态、举止等方面来判断对方的喜好、厌恶、疑虑等情绪，从而有针对性地进行说服。
4.内揵之策：内揵是指在内心深处对对方的情感、需求、欲望等进行揣摩。
鬼谷子认为，只有深入了解对方，才能找到对方的需求点，从而制定有效的说服策略。
5.见微知著：鬼谷子强调，在交谈中要善于从对方的微小举动中洞察对方的心理，从而预见到对方的下一步行动，为自己的言辞策略做好准备。
【提纲】四、译文及解读鬼谷子捭阖篇的译文将原文翻译成现代汉语，便于现代人理解。
解读部分则对原文的哲学思想、言辞技巧等方面进行深入分析，帮助读者更好地领悟鬼谷子的智慧。
【提纲】五、鬼谷子捭阖篇的现实意义鬼谷子捭阖篇的智慧对于现代社会中的沟通、谈判、演讲等方面具有很高的指导意义。
鬼谷子七十二术
鬼谷子七十二术（完整珍藏版）(2015-10-22 21:00:44)转载▼标签：鬼谷子圣人敌人于人计谋鬼谷子七十二术（完整珍藏版）鬼谷子七十二术（完整珍藏版）鬼谷子，姓王名诩，号玄微子，华夏族，春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
鬼谷子纵横捭阖(农化)
只要这四者协调呼应，就能沿着有利的轨道运动。
在震荡乱世中
纵横捭阖
[ 鬼谷子纵横术今用 ]
阖
术
所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐 匿
有很高修养和智慧的人，谋划行动总是 在暗中进行，所以被称为“神” 而这些行动的成功完成，又都显现在光 天化日之下，所以被称为“明”。 所谓“主事日成”的人是在暗中积累德 行，润物细无声地造福于百姓。 这样“谋之于阴、成之于阳”的策略， 被人们称之为：“神明”。
鬼谷子的奇谋韬略， 被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典， 被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。 德国的施宾格勒，日本的大桥武夫， 美国的基辛格，中国的毛泽东； 惊呼鬼谷智慧旷世超群，慨叹纵横谋略举世精明。 走进云梦山，似云似梦犹入仙境，每一次脉搏的跳动都在净化心灵； 探寻鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆惊，每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
文武双全
毛遂完成和纵大事
敲山震虎
张瑞敏力砸冰箱
将捭术运用于震荡乱世中，要做到四精通
1、一精通：嘴巴顺通。是智慧的窗口，感情和心意之门。 2、二精通：耳朵灵通。是心灵的辅佐，探听是非的通道。 3、三精通：眼睛开通。是心灵的助手，侦察奸邪的窗户。 4、四精通：脑袋畅通。是谋略的枢纽，拍板定案指挥部。
出奇制胜
印度飘落手表雨
将阖术运用于震荡乱世中
1、测而探之，内符必应 2、用之有道，其道必隐
3、谋之于阴，成之于阳
鬼谷子捭阖术的核心
刚柔相济 捭阖自如 张弛有度 因人而异 急缓相通 阴阳互动 动静结合 因事而治
《浪淘沙
翟
·捭阖》
杰
世间人之性，百变多情， 贤德聪明人常有， 愚蠢怯懦不足惊，因人而应。
纵 横 术
鬼谷子以纵横之术为总起，多角度、多层次 地详尽阐述了领导者的修养，体现了纵横家的总 体风貌，对纵横术进行了全面的经验总结，并上 升到理论高度。 纵横家：古时纵横家是指从事外交活动的谋 略家。现代社会，我们的企业家就是纵横家。 纵者，合众弱以攻一强也（代表人物：苏秦） 横者，事一强以攻众弱也（代表人物：张仪）
鬼谷子捭阖篇原文与译文
鬼谷子捭阖篇原文与译文
【原创实用版】
目录
1.鬼谷子捭阖篇原文概述
2.鬼谷子捭阖篇译文解读
3.鬼谷子捭阖篇的现实意义
正文
【鬼谷子捭阖篇原文概述】
《鬼谷子》是一部古代兵法、纵横家著作，为纵横家之祖鬼谷子所著。
其中，《捭阖篇》是《鬼谷子》的第一篇，主要论述了纵横家的基本原则和方法。
鬼谷子认为，世间万事万物皆有阴阳两极，捭阖就是探讨如何在阴阳两极之间找到平衡点，以达到最佳的状态。
【鬼谷子捭阖篇译文解读】
原文：“阖之者，闭也；捭之者，开也。
”
译文：阖就是关闭，捭就是开启。
在鬼谷子看来，万事万物都需要有开有合，才能形成一个完整的过程。
这一观点也反映了古代道家的思想，即世间万物皆有阴阳两极，需要在两者之间找到平衡。
原文：“捭阖者，阴阳之道。
”
译文：捭阖就是阴阳之道。
鬼谷子认为，掌握了捭阖之术，就能掌握阴阳之道，从而达到无往不胜的境地。
原文：“阖者，藏也；捭者，发也。
”
译文：阖就是隐藏，捭就是发表。
鬼谷子指出，在实际应用中，捭阖之术需要善于隐藏自己的真实意图，同时善于发现对方的破绽，从而达到克敌制胜的目的。
【鬼谷子捭阖篇的现实意义】
尽管《鬼谷子捭阖篇》写于两千多年前，但它所阐述的道理仍具有现实意义。
在现代社会，人们依然可以从中学习到如何处理复杂的人际关系，如何在与人沟通中找到共同点，如何在竞争中取得优势等。
总之，《鬼谷子捭阖篇》通过阐述阴阳捭阖之道，教导人们如何在世间万事万物中找到平衡点，以达到最佳状态。
《鬼谷子·捭阖》原文译文注解
《鬼谷子·捭阖》原文|译文|注解《捭阖》是《鬼谷子》的开篇之作。
捭为开启，阖为闭藏。
捭阖之术，也就是开合有道、张弛有度。
捭阖之术是世间万物运转的根本，也是纵横家游说的重要说术言略。
今天小编就给大家带来鬼谷子·捭阖的相关资料介绍，希望大家喜欢。
《鬼谷子·捭阖》原文粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖;乃可进，乃可退;乃可贱，乃可贵：无为以牧之。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也;阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也;阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之;阖者，或阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。
纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也;必豫审其变化，吉凶大命系焉。
口者，心之门户也;心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也;阖之者，闭也，谋也、阴也。
阴阳其和，终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。
故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事;诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
[鬼谷子]捭阖第一
![[鬼谷子]捭阖第一](https://img.taocdn.com/s3/m/beb3a79028ea81c758f57879.png)
[鬼谷子]捭阖第一第一部分第一部分《鬼谷子》注译导读战国时代是一个"逞干戈，尚游说"的时代。
战场上的军事家与外交场上的纵横家，都非常活跃，决定着国家的安危。
纵横家在诸侯各国之间游说，或者主张合纵(以苏秦为代表)，即东方六国纵向联合，共同抵抗强大的秦国；或者主张连横(以张仪为代表)，即以秦国为核心，分别跟六国结盟，各个击破。
纵横家们被人们称为"捭阖纵横之士"，他们主要的游说手段就是捭阖之术。
《鬼谷子》是纵横家的理论著作，所以开宗明义第一篇就是"捭阖"。
"捭"(b01败)，是打开的意思；"阎"(色合)是闭合的意思。
所谓"捭阖"，从游说的角度看，"捭"就是公开说出自己的意见，并引发对方说出意见；"阖"就是保持沉默，让对方先说出他的意见。
推而广之，就是可以采用不同的手段去进行游说，诱导对方，求同存异；也可以采用不同的手段去了解人才．使用人才。
道藏本及《四库全书》本的题解云："捭，拨动也；阖，闭藏也。
凡与人言之道，或拨动之，令有言，示其同也；或闭藏之，令自言，示其异也。
"捭阖第一【正文】1.粤若稽古①，圣人之在天地间也，为众生之先②。
观阴阳之开阖以命物③，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理．见变化之朕焉，而守司其门户④。
故圣人之在天下也。
自古之今，其道一也⑤。
变化无穷，各有所归⑥：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张⑦。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长⑧。
【注疏】①粤若：发语词(语首助词)，无具体词义。
稽：考察。
此四字是模仿《尚书·尧典》的开头。
②圣人：道德、智慧杰出的人物。
众生：普通民众、先：先觉者，引导者，道藏本注："若，顺；稽，考。
圣人在天地之间观人设教。
必顺考古道而为之。
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他说：“人如果有了坏意识，要让他改正是很难的。
如果自己的意见无人执行，自己的话没人听从，那是因为道理还没讲明白；如果道理讲明白了，别人还是没执行，那是因为没有说到对手的心里。
如果说得清楚、辩得明白、敢坚持、抓住不放，又能投其所好，说出话来，立论独到，句句珠玑，明白而且有条理，能打动人心。
这样进行说服，如果再行不通，那是绝对不可能的。
”鬼谷说服术自有其独特的招法。
苏秦用此法可以把老师说得泪下沾襟，又可说通各国联合抗秦，身佩六国相印。
这些招法可以概括为八个方面，称之为“雄辩八术”。
捭阖术——《鬼谷子》的第一篇就是“捭阖”。
“捭阖”的本义就是开合。
它在《鬼谷子》一书中被赋予了丰富的含义，但是其基本含义还是指开合。
《鬼谷子》一书认为，一开一合是事物发展变化的普遍规律，认识它是掌握事物的关键，因而它也是进行游说活动的最基本的和常用的方法。
《鬼谷子》一书的“捭阖术”在中国传统智慧中是独有的，它是纵横家们在斗智、论辩中行之有效的一术。
纵横家运用捭阖术的过程一般是“估量对方的贤、智、勇等方面的情况”。
依情况，或者先使对方开启，即“捭之”；或者先使对方“闭藏”，即“阖”之。
让对方开启是为了掌握对方的情况，让对方闭藏是为了坚定对方的诚意。
一开一闭的目的是为了让对方将实力和计谋全部暴露出来，以便对对方作出准确的估计。
然后根据不断探测，实施说服。
说服时也是或者捭之，或者阖之。
有时候口只能是吃饭的，而不能说话，说之必失，这时候就需要阖；有时口必须张开，用讲道理去游说人、游说家、游说国、游说天下。
一开一合的反复，就像一个圆环，开合环绕其上，开到了极点又复归于合，合到了极点又复归于开。
往复无穷地运用，没有什么不可以成功的。
反应术——“反应术”是《鬼谷子》中关于刺探情报的一种方法。
这里的反应与我们现在常说的反应有区别，它专指经过刺探使对手发生的变化经。
鬼谷子(最新免费版)
《鬼谷子》到底是一本怎样的书？ 1、中国第一诈书？ 2、世界修辞学三大鼻祖之一 3、纵横家言辩谋略的教科书 4、一部反传统仁义礼数的禁书 5、研究谋略 启迪智慧的好书 6、想成大事谋大略者必读之书
鬼谷子究竟是谁？
1.战国时楚人(一说齐人)籍贯姓氏不详,因隐 居于鬼谷而得其名!
2.鬼谷先生姓王名诩,隐居颍川阳城鬼谷而名! 3.道教‛玄微真人‛-王禅祖师! 4.神话中东海龙王之女和庆隆的爱情结晶! 5.苏秦.张仪.孙膑.庞涓的老师! 6.挖坑教徒.生死毕业典礼!
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鬼谷子说：‚ 阖之者；结其诚也。‛
从世界上人和物的类别来看： ‚捭‛还有一个‚阳‛的意思， 所谓‚阳‛，是指游说者将 ‚长生、安乐、富贵、尊荣、 显名、爱好、财利、得意、喜 欢‛等九者用来游说具体的人， ‚故与阳言者，依崇高‛（鬼 谷子语）。
相对于‚阳‛是‚阴‛。 所谓‚阴‛，则是游说者将‚ 死亡、忧患、贫贱、苦辱、 弃损、亡利、失意、有害、 刑戮、诛罚‛ 等九者用来游 说具体的人，‚故与阴言者， 依卑小‛（鬼谷子语）。
請問:
道?是由何組成的?
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在英國的時候,外國朋友常問: Where is China? How are Chinese?
你們為何叫(中)國?
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纵 火 太阳
感性、外向 对自己无所谓，对他人无所谓
说
道 土 阴阳
整合体、矛盾体 兼容其他属性优、缺点
问、听
法 木 太阴 理性、内向 对自己要求严，对他人严要求
想
儒 水 少阳
感性、内向 对自己苛求，对他人不要求
看、听
反欲反其欲
敛张默声闻
。
，
要想倾听对方讲话，自己反而要先保持沉默。 要想对方敞开心扉，自己反而要先闭声收敛。
关闭手机
心态归零
遵守时间
课堂要求
积极参与
不要大声喧哗
注意环境卫生
课间要求
保持礼仪
课后要求
注意安全
鬼谷子
• 战国时期楚国人，相传祖籍朝 歌（今河南淇县）城南。
• 姓X名X，又名X。常入云梦山 采药修道，因隐居清溪鬼谷， 故称鬼谷先生。
• 纵横家鼻祖，X与X为其最杰 出的弟子。
• 创建中国古代第一座军事学 校—一“战国军庠”。
皇甫谧(215-282),西晋时期 陶弘景(456-536)，南朝·梁武帝时期 乐壹，南北朝末期 尹知章，唐朝初期
据清华大学历史学家李学勤考证《鬼谷子》至少有一部分 是先秦作品，并认为书中的思想与黄老道家有关系。
○《鬼谷子》是一部论述游说与谋略的原理、方法和技术的书，旨在 教人如何以言辞和策略去说服君王，藉以推行自己的政治理想。
会说还需会听，听话外之音，看不言之言。
予反取欲下反高欲
想要升高，自己反而得先下降；要想从对 方获得好处，自己反而需要先给予。
小舍小得，大舍大得，不舍不得。
内揵术
——怎样让别人接受你的想法
内揵是关于进献说辞和固守谋略的方法，主要论述了 臣子与君主之间的关系。要使说辞和谋略得到采用，必 与游说对象情投意合，掌握分寸、进退有度，掌握主动 权。本篇关于君臣关系的论述对于处理今天的人际关系， 也有借鉴之处。
。其乃情得 术制，其
在知晓对方意图的情况下，在适 当的时机推行自己的主张，达到控制 对方从而进退自如。
言以者说辞先者言 也变，来也顺，往
；
• 与上司谈论过去的事情，要顺着他的意思来分析； • 与上司谈未来的事情，要用容易变通的言辞，留有余地，
随机应变。
决合相遥施不日事而得者就志近有远
事于思闻不御进中反也，而不而阴而
◆尊重而不吹捧 ◆请示而不依赖 ◆主动而不越权 ◆服从而不盲从 ◆讨论而不争论
抵巇术
——危机管理与危机处理
抵巇术是关于弥补缝隙的一种方法。任何事物都会出 现裂痕，小的裂痕会酿成大的裂隙。而裂隙出现是有征兆 的，故要防微杜渐，在裂隙的萌芽状态时就要“抵”住。
X说：“公孙衍、X岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下 息。”
X说：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？……富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“险戾峭薄，恐其妄言乱世。”
——《X·X下》 ——X《X东集·辩鬼谷子》
悟 动见 听
——
生 开能 易
鬼慧
悟记 忘
谷
子
学习中找体会，体会中找感觉、感觉中悟方法
上卷
《捭阖》《反应》《内揵 》《抵巇 》
捭阖术
捭阖术
——掌握阴阳平衡的总原则
捭阖的本义是开合。捭就是拨动，阖就是闭藏。一 开一合是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关 键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在 其游说术中。
今天户焉理始户物阴为之粤 ，下。，，终，，阳众在若 其也故而见，筹知之生天稽 道，圣守变达策存开之地古 一自人司化人万亡阖先间， 也古之其之心类之以。也圣 。至在门朕之之门命观，人
事物—>关注—>反应 —>思维—>思想
我们的反应来自于我们的关注点，关注点 就是我们的一切，我们应该关注所拥有的一切。
遭遇了什么并不重要，重要的是你对 遭遇所下的定义。
领导者主体能力之
表达力 沟通力 说服力
下 可可可无无无由以以依与依与
。 以以以所所所此高下卑阴崇阳
说说说不不不言求求小者高者 天家人可入出之大小。言，言
，，。，，，。，
反应术
——知己知彼与反应对策
反应术是关于获取对方情报的一种方法。要求 通过反复的观察，对认知的客体实情加以探询。
也知而自始知 。人后知己人
，
了解别人从认识自己开始，只有先认识自己，然后才 能更好地了解他人内心的想法。知人者智，自知者明
——老子
兵 金 少阴
理性、外向 对他人要求严，对自己无所谓
○《鬼谷子》把“知己知彼，胜乃不殆”的策略运用到人类的思维心 理层面上，内设计谋，外陈言辞，动之以形势，诱之以利害，展开 的是思维心理战术。
○纵横术在政治外交上，如果用得好，便可“折冲樽俎之间，决胜千 里之外”。与《孙子兵法》有异曲同工之妙 。
○历史上,把鬼谷子学术称为纵横术,把以游说为职业的人称为纵横家。 多数思想家对纵横术和纵横家怀有贬斥的态度。
○生活年代不详．最早提到鬼谷先生的文献是西汉 司马迁（约公元前145或135年生）的《史记》．
《X列传》说，X“东师事于齐，而习之于鬼谷 先生”。《X列传》又说，X“尝与X俱事鬼谷 先生学术，X自以不及X”。据此推测，鬼谷子 可能是战国时期的人物．
《鬼谷子》
上、中、下三卷,计17篇,现存15篇. 据文献记载,为之作注的有四家：
思想家对人性、对环境、对事物变化的规律有深邃的洞察力和预见性。 平常人提升能力也应由此开始并深入。
或或或或各变 弛开柔阴有化 或或或或所无 张闭刚阳归穷
• 阳、动、刚、张、方可归为捭 • 阴、静、柔、弛、圆可归为阖 • 捭阖纵横，即大开大合、纵横驰骋，这是纵横家的
总则和基本思想方法。
户守朕见亡物开观 。司焉变之，阖阴
也谋者声合者前来求；策不合疏德亲
。待，而也，而也者去不用也者也者
；
。，
；，；，
• 君臣相距遥远，关系亲密：因为君臣心意暗合。 • 君臣相距咫尺，关系疏远：因为君臣心意不一。 • 身在职位，未被重用：因为主张未被上司心里认可。 • 离开职位，重被召回：因为主张被实践证明可行。 • 每天君臣相见，不被信任：因为君臣想法不一。 • 君臣彼此陌生，听到主张就要重用：因为他的主张正是上司的计划。
其，化门知以阳 门而之户存命之
；
观察世间万物阴阳开合的自然规律，了解和掌握事 物的本质属性，寻找解决问题的关键。发现事物发展变 化的征兆，把力 思维力 决策力
人与人之间最大的差别是思维方式与行 为模式的不同，二十世纪人类最大的发现不 是电脑.原子弹：而是发现人类可以通过改 变思维来改变命运。