高二语文试卷人教版(附详细答案)
(新)部编人教版高二语文上册期末测试试题附答案
（新）部编人教版高二语文上册期末测试试题附答案一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。
但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。
不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。
例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。
为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。
如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。
而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。
因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
材料二：人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。
“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。
人教版高二语文上学期期末试卷及答案
人教版高二语文上学期期末试卷及答案人教版高二语文上学期期末测试卷第Ⅰ卷阅读题 (共71分)甲必考题一、阅读下面的文字，完成1—3题(9分，每小题3分)说“霾”樊良树霾为何物?我国最早的字典《说文解字》释义说：“风雨土也。
从雨貍声。
《诗》曰，‘终风且霾’”。
风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像貍一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。
这里，霾是充满流动力量的一种自然现象。
《诗经邶风》中有“终风且霾”，说的是一位女子耳闻目染交替演进的四种天象——“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀(yì，阴沉而有风;昏暗)”“曀曀其阴”，不由忧从中来。
暴，大风迅疾猛吹;霾，狂风席卷扬尘;曀，狂风遮天蔽地;阴，天色阴沉黯淡。
四种天象，紧锣密鼓，层层加码。
携带尘土的霾，带土黄或橘黄色，让能见度大为降低。
终风且霾”，是否为今天人们所说的沙尘暴，我们尚难以得知。
不过，席卷尘土的霾，古已有之，当无疑义。
在长江流域，“终风且霾”的几率，微乎其微。
彼时，江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。
霾，在此时的南方文献中略有涉及。
屈原《九歌国殇》——“霾两轮兮絷四马”，此处的霾，同埋，战车的两轮埋在土中，裹足不前。
霾的这个意义，与北方文化经典《诗经》中的“霾”有所不同，但并不让人觉得突兀，恰为中华文明丰富多彩的语言表征。
在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现。
如唐代陆龟蒙“夫子又继起，阴霾终廓如”。
杜甫“向晚霾残日，初宵鼓大炉”“涨沙霾草树，舞雪渡江湖”“洒落唯清秋，昏霾一空阔”。
自造字伊始直至19世纪末，霾的意义变化不大，始终在农业社会徘徊。
发端于20世纪上半叶的《辞海》对其的解释是“大气混浊态的一种天气现象”，也看不出霾对身体有多大伤害。
再大的风吹起尘土，不过是原生态的尘土罢了。
此时，中国的大多数地方尚未进入工业化门槛，城市的体量无法同今天相提并论。
当伦敦、曼彻斯特等工业革命重镇率先饱受空气污染，中国的不少地方仍然为一派田园风光，空气中都弥漫着一种泥土味。
2022-2023学年全国高中高二下语文人教版期末试卷(含解析)
2022-2023学年全国高二下语文期末试卷考试总分：147 分考试时间： 120 分钟学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;卷II（非选择题）一、默写题（本题共计 1 小题，共计11分）1.(11分) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《将进酒》中诗人以“___________________，___________________”自我肯定，乐观自信，不把金钱放在心上。
（2）《登岳阳楼》诗人描绘洞庭湖分裂吴楚，浮动天地的句子是：___________________，___________________。
（3）“___________________。
___________________？”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的百姓发出的愤激的质问。
（4）《梦游天姥吟留别》表现诗人蔑视权贵的句子是：___________________，___________________！二、文言文阅读（本题共计 1 小题，共计11分）C.柳公绰/字宽/京兆华原人/幼孝友起居/皆有礼法/举贤良方正直言极谏/补校书郎/D.柳公绰/字宽/京兆华原人/幼孝友起居/皆有礼/法举贤良方正/直言极谏/补校书郎/（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.吏部，是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
B.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、太宗、文忠。
C.赠，给已死的官吏或其父祖追封官爵，文中柳公绰受赠官职，可见朝廷对他的肯定。
D.神策，作为禁卫军，是唐朝重要的军事支柱，负责守护京师、宿卫宫廷及行征伐事。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.柳公绰精忠无私，临终惦念国事。
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（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2017年5月10日，首个“中国品牌日”的到来引起广泛关注。国家层面设立“中国品牌日”，宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临。这不只是仪式，更是一种使命。从外部环境看，我们正站在一个生死攸关的路口：随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，以质取胜是必由之路。
美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力。科技之美，立足于“人的尺度”，内蕴着“技术为体、文化为魂”的规律。让科技的真、善、美可观可触可感，我们才能最大程度地兑现“科技让生活更美好”的愿望。
（摘编自刘根生《技术也可以“诗意盎然”》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.受梵高名画《星空》的启发而设计出的“夜光自行车道”，路面镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。
科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。
B.中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，因为它们既有实用价值，又有审美价值，且这两种价值交相映衬，相得益彰。
人教版高二下学期语文期末考试试卷(含答案解析)
人教版高二下学期语文期末考试试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。
中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。
中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。
与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态，自下而上，升华而成，与艺术体验息息相关。
诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等等，无一不细致入微曲尽其妙。
读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品味和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。
在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。
文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管常常遭受宗教道德政治文化的强势冲击，但长久看来仍始终把握圈内话语权，有禁得住艺术史考验的审美标准，能形成中国古典美学的独特传承系统。
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B项，偷换概念，“由音乐产生的快乐是儒、道、释三家共同追求的精神价值”错误，由原文“‘乐'也是儒家、道家、释家的共同价值”可知，原文只是说“乐”是儒家、道家、释家的共同价值，并未说“由音乐产生的快乐……精神价值”。B错误。
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高
中
语
文
测试卷
（考试题）
上高二中2019~2020学年第二学期期末考试
高二年级语文试卷
（本试卷四大题，共22小题。总分150分，考试用时150分钟）
一、现代文阅读35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是中华文明的精神价值呢？我以为，在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德和艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是中、和、乐，即道术中，道德和，艺术乐。
（摘编自彭韵等《我国生活垃圾分类发展历程、障碍及对策》，《中国环境科学》）
材料四
（摘编自王泗通《破解垃圾分类困境的社区经验及其优化》《浙江工商大学学报》2019年第3期）
4. 下列对“材料四”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 社区干部依靠“人情”关系，组建居民志愿组织，居民志愿组织利用“熟人”关系规劝社区普通居民参与垃圾分类。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
高二语文期末试卷及答案人教版
高二语文期末试卷及答案人教版人教版高二语文期末考试试卷第Ⅰ卷(共36分)一、(15分，每小题3分)1.下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是A.菜肴熟稔(rěn) 孤苦伶仃风流蕴藉(jiè)B.流苏蓬蒿(hāo) 锱铢必较白云出岫(yòu)C.峨眉岑寂(cén) 萍水相逢陨首以报(yǔn)D.婵娟庇佑(pì) 食不裹腹穷乡僻壤(pì)2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是①有媒体评论，__届__全会将此前的“以经济建设为中心”的改为“以国家治理机制、治理能力为中心”。
②面对数据搜索能力强大的互联网，任何人都无法保证自身信息的绝对安全，更不要说隐私观念的中国用户了。
③DNA考古在学界已基本得到。
早在1981年，科学家就对马王堆汉墓古尸进行了核酸分离与鉴定，并发表了有关古DNA的研究报告。
A.基调淡漠认可B.论调淡薄认定C.论调淡漠认定D.基调淡薄认可3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A.随着国力增强，中国正在重构一种新型的国际关系。
有人目无全牛，仅从周边的局部争端就得出中国外交陷入困境的结论，这是不客观的。
B. 朱自清的《经典常谈》用浅近的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了中国文学中的经典作品，是一部普及传统文化的优秀著作。
C. 最近，央视推出了原创公益音乐节目“梦想星搭档”，主持人曾宝仪身材娇小，谈吐伶俐，反应机敏，八面玲珑，很受观众喜爱。
D. 12月28日，云南省大理发生森林火灾。
虽然地方政府及时组织扑救，但大面积森林被毁，过火区域赤地千里，损失惨重。
4.下列各句中，标点符号使用正确的一句是A.安山寺景区内有被誉为植物界的活化石、有“植物大熊猫之称”的千年银杏树两棵(雌雄异株)，优质天然地下喷泉两处。
B.当地村民描述说，伤人的动物全身棕黄色，有一米多长，七八十厘米高，细腿、走路弓着腰，许多特征都与狼相似。
C.翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。
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高二语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题①人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。
除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。
梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。
”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。
人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
②对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。
因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
③生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。
这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
④异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。
前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。
人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。
只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。
但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。
比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。
可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋?在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。
高二人教版语文期末试卷及答案
高二人教版语文期末试卷及答案【导语】着眼于眼前，不要沉迷于玩乐，不要沉迷于学习进步没有别*的痛苦中，进步是一个由量变到质变的过程，只有足够的量变才会有质变，沉迷于痛苦不会改变什么。
无忧考网高二频道为你整理了《高二人教版语文期末试卷及答案》，希望对你有所帮助！【一】一、阅读下面的文字，回答1―3题.在世界文明对话，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期，是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
(汤用彤)它不是像后来*教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。
东晋是佛典合译的高峰期。
不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。
人教版高二下学期语文期末试卷(含答案)
人教版高二下学期语文期末试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成（1-3）小题。
人类命运共同体理念指引全球治理改革方向（节选）李向阳全球治理是指通过具有约束力的国际规则解决全球性问题，以维持正常的国际政治经济秩序。
现行的全球治理体系是二战后在发达国家主导下形成的，它既有适应当时客观条件的一面，也有不完善、不合理、不适应新形势的一面：特别是2008年国际金融危机爆发以来，随着国际力量此消彼长以及全球性挑战日益增多，全球治理的难题日益凸显。
全球治理的一个突出特征是它的公共属性。
贸易投资自由化、移民问题、环境保护、互联网治理、反恐等问题事关所有国家的利益，但全球治理的提供者通常并不能独享全球治理所带来的收益，因而缺乏供给的积极性。
这就会引发全球治理中的供需失衡：一方面全球性问题越来越多，另一方面全球治理供给不足。
这种失衡被称为“全球治理赤字”。
消除这种赤字是全球治理面临的一大难题。
全球治理的另一个突出特征是规则的非中性。
作为全球治理的核心构件，国际规则对不同国家的影响是存在差异的。
以温室气体减排为例，倘若要求发达国家与发展中国家执行同样的减排标准，发展中国家将难以承受。
在全球产业分工中，污染严重的初级产品加工多集中在发展中国家，如果执行同样的减排标准，对发展中国家很不公平。
全球治理又长期由少数发达国家主导，不能体现广大发展中国家的诉求。
因而，推动全球治理民主化是全球治理面临的又一难题。
全球治理还存在一个“发展缺位”问题。
全球治理的最终目的是促进各国共同发展。
然而，现有的全球治理体系不能保证所有国家尤其是最不发达国家获得发展机会，同时也不能保证所有参与经济全球化的群体获得同等的受益机会。
这也是当前出现逆全球化浪潮的主要根源。
而这种浪潮又给全球治理带来了一系列新挑战。
其一，逆全球化浪潮在一定程度上动摇了全球治理的基础。
当各国都奉行孤立主义和保护主义时，全球治理就失去了意义。
高二语文试题库人教版及答案
高二语文试题库人教版及答案一、选择题1. 下列各句中，没有语病的一句是：A. 他虽然年轻，但工作经验丰富，深受同事的尊敬。
B. 经过这次事件，使我们认识到了团结的重要性。
C. 这种观点不仅是错误的，而且是有害的。
D. 他的话虽然有些偏激，但也不无道理。
答案：D2. 下列句子中，使用了比喻修辞手法的一项是：A. 他像一只勤劳的蜜蜂，不停地在花丛中忙碌。
B. 她的笑容如春风般温暖。
C. 他的心情像乌云密布的天空，阴沉而压抑。
D. 这些话如同阳光一样照亮了我的心。
答案：C二、填空题1. 请填写《滕王阁序》中的名句：“落霞与孤鹜齐飞，________。
”答案：秋水共长天一色2. 《岳阳楼记》中描述岳阳楼的壮丽景色的句子是：“________，________。
”答案：衔远山，吞长江三、阅读理解阅读下文，回答问题。
《荷塘月色》（节选）朱自清月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
1. 作者在文中使用了哪些修辞手法？答案：作者在文中使用了拟人、比喻等修辞手法。
2. 描述一下文中的“月光”。
答案：文中的月光被描述为如流水一般，静静地泻在叶子和花上，给人一种宁静、柔和的感觉。
四、古文翻译将下列古文翻译成现代汉语。
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”答案：孔子说：“学习并且经常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子的表现吗？”五、作文以“我眼中的春天”为题，写一篇不少于800字的作文。
答案：略（作文题目需要学生自己发挥，此处不提供具体内容）注：以上内容仅为示例，实际的试题库和答案应根据教学大纲和教材内容进行编制。
2022-2023学年全国高中高二下语文人教版期末试卷(含解析)
2022-2023学年全国高二下语文期末试卷考试总分：40 分考试时间： 120 分钟学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;卷II（非选择题）一、默写题（本题共计 1 小题，共计5分）1.(5分) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《鱼我所欲也》中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生，不肯逃避死亡的原因的两句是“_______________，_______________”。
（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调要有忧患意识，指出如果“_______________，_______________”，那么这个国家就危险了。
（3）在《荆轲刺秦王》中，荆轲在祭过路神，出发去秦国时，高渐离击筑并“前而为歌”“_______________，_______________”来送别友人。
（4）科幻片《流浪地球》中，刘启以拯救地球为己志，他心知任务艰巨，故生活中刻苦磨砺意志，这用《〈论语〉十则》中的话可阐释为：_______________，_______________。
（5）《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是：“_______________，_______________”。
二、文言文阅读（本题共计 1 小题，共计5分）D.犯笑侮，收召后学犯：冒着（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.巫医，古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
B.士大夫，古代对社会上具有声望、地位的知识分子和官更的统称。
官员选拔制度是其形成的制度保证。
C.孟子，是儒家学派的代表人物，被后世尊称为“亚圣”，其主要观点有“民贵君轻”“性恶论”等。
D.长安，在今天陕西西安一带。
历史上曾有西周、秦、西汉、隋、唐等朝代建都于此。
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2022-2023学年全国高二下语文期末试卷考试总分：141 分考试时间： 120 分钟学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;卷II（非选择题）一、默写题（本题共计 1 小题，共计13分）1.(13分) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）温庭筠《菩萨蛮》中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是：“______________，________________。
”（2）辛弃疾《菩萨蛮》中“_______________，_______________”两句与温庭筠用了同样的意象，意象内涵却截然不同，辛词用它来喻指阻挠自己抗战的主和派，表达了悲愤之情。
（3）温庭筠的《菩萨蛮》中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的诗句是：_______________，_______________。
二、文言文阅读（本题共计 1 小题，共计13分）C.起知严州/过阙/陛辞/上谕曰/严陵山水胜/处职事之暇可/以赋咏自适/再召入见/上曰/卿笔力回斡甚善/非他人可及/D.起知严州/过阙/陛辞/上谕曰/严陵山水胜处/职事之暇/可以赋咏自适再/召入见上/曰/卿笔力回斡甚善/非他人可及/（2）下列对文中画线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.荫补，皇亲国戚或官宦世家后人因祖先功勋而补官，文中陆游补官登仕郎。
B.台谏，唐宋时台官与谏官之合称，清代台谏官统归都察院，职权不再分别。
C.义仓，隋朝以后以赈灾自助为目的而在地方上建立的储备公共粮食的粮仓。
D.致仕，指古代官员因病退休，源于周代，形成于汉代，亦称致事、致政等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.陆游少负才名，科举不顺。
陆游十二岁就擅长诗文写作，因锁厅试名次超过秦埙令宰相秦桧恼怒，又因礼部试名列前茅再被秦桧嫉恨。
人教版高二语文上 期末考试(含答案解析)
人教版高二语文上期末考试考试说明：本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，选择题按照对应题号涂在答题卡上，其余答案在答题纸上作答。
第Ⅰ卷阅读题一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）清代词流派概述清代的词坛被誉为词林发展史上的一个“中兴时期”，这种说法并不意味着清词只是宋词的简单重复或再现，而是以一种经过了时代浸染和词自身蜕变之后的新发展。
最值得注意的就是词家辈出而又流派纷呈。
流派是指具有共同的或者相似的理论主张，以及相同或相似的创作风格的若干作家组成的一个团体或者群落，流派的产生是文学繁荣的标志。
清代词坛上的流派纷呈，是建立在对词这种文学样式的群体认同基础之上的，或者说到了清代，词才最终确立了自己与诗、文一样的独立地位，才真正从创作实践到理性认同都进入了成熟时期。
而地域是文学流派形成的客观环境因素，清代词坛的风格流派便呈现出一种很明显的地域性特征。
从明崇祯初年到清顺治朝的四十多年的时间，是以陈子龙、李雯等为领袖的云间词派盛行的时期，云间属于当时的松江府(今上海松江)。
这一派词人标举南唐、北宋词，称他们的创作是“皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中尚存高浑，斯为最盛也”(陈子龙《幽兰草·题词》)。
他们标榜天机自然的高浑境界，追求典雅婉妍的风格旨趣，但因纠缠于传统的“词为艳科”的观念之中，有意同当时动荡的社会局势保持距离，所以创作实践与理论主张并非相一致。
虽然如此，云间词派还是开启了一个词风转变的历史时代。
另外，在明末清初的词坛上还有浙江嘉善地区的“柳州词派”，以及以王世祯为首的广陵词人群体，后者是清代第一次形成的大规模的词人流派。
从清顺治七年到康熙二十七年之间的四十多年，为阳羡词派活跃的时期。
这是清初另一个规模更大的词学流派，将陈维崧作为自己的宗主和领袖。
这一词学流派开始从观念上反拨“词为艳科”“小道”的传统偏见，在理论上主张崇情主意、不拘一格，把词提到与“经”“史”并驾齐驱的地位。
人教版高二语文试题及答案
人教版高二语文试题及答案【一】第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
2025年人教版(2024)高二语文下册月考试卷含答案
2025年人教版（2024）高二语文下册月考试卷含答案考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______ 姓名：______ 班级：______ 考号：______总分栏一、选择题(共6题，共12分)1、列各组词语中，有错误字的一组是（）A. 郁结从俗浮沉戮力过蒙拨擢B. 曼辞除臣洗马丐取茕茕独立，形影相吊C. 滋蔓日薄西山瑰怪大行不顾细谨，大礼不辞小让D. 切峻夙遭闵凶臧获项庄舞剑，意在沛公2、下列各句中有错别字的一组是（）（3分）A. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
B. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
C. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
D. 廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。
3、下列各句中，没有语病的一句是（）A. 为了逃一张130元的门票，人和老虎最终都死了，而这却并未结束，两种不同的死亡，迅速在网上掀起了“挺人派”和“挺虎派”对立的热浪B. 《国家宝藏》将千千万万观众的目光吸引到神秘的文物领域，不仅向社会大众普及文物知识，而且让悠久灿烂的中华文明浸润了观众心灵C. 号贩子拿到专家号后，转手就以1500-2000元的价格高价卖出，每个专家号的利润高达上千元以上D. “人与生物圈”国家委员会将以此为契机，明确发展方向，推广“人与生物圈”的核心理念和生物多样性、文化多样性的保护4、下列句子中，语言运用得体的一项是（）A. 感谢你们的热情邀请，我会在百忙中抽出时间来光临指导的。
B. 您的意见提得很好，我们一定想办法改进。
C. 上课不专心听讲的同学要及时醒悟，努力改邪归正。
D. 大会主持人对发言的人说：“你说不清楚就不要再说了。
”5、下列句子中加点的词意思相同的一组是（）A. ①既____以寻壑②____艳城郭B. ①三餐而反，腹犹____ ②他____没有来C. ①是以____不能废远②____小事，何足挂齿D. ①行年四岁，舅____母志②三军可夺帅也，匹夫不可____志也6、下列各句中的成语与适用对象能匹配的一句是（）A. 巧夺天工--天然的精巧B. 不绝如缕--局势危急C. 置若罔闻--视觉D. 挥洒自如--举止风度二、填空题(共6题，共12分)7、白居易的《钱塘湖春行》:直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
人教版高二下学期语文期末考试试卷(含答案解析)
人教版高二下学期语文期末考试试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。
中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。
中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。
与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态，自下而上，升华而成，与艺术体验息息相关。
诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等等，无一不细致入微曲尽其妙。
读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品味和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。
在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。
文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管常常遭受宗教道德政治文化的强势冲击，但长久看来仍始终把握圈内话语权，有禁得住艺术史考验的审美标准，能形成中国古典美学的独特传承系统。
高二语文期末试卷及答案人教版
一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列词语中，字形、字音、字义完全正确的一项是：A. 窥豹一斑→ 窥豹一斑B. 振聋发聩→ 振聩发聩C. 纵横捭阖→ 纵横拽阖D. 畸轻畸重→ 畸轻畸重2. 下列句子中，没有语病的一项是：A. 他勤奋好学，成绩优异，多次获得奖学金。
B. 通过这次活动，使我们对环保有了更深刻的认识。
C. 在这次比赛中，他的表现令人叹为观止。
D. 这本书的内容丰富，插图精美，深受读者喜爱。
3. 下列词语中，不属于近义词的一项是：A. 朴素 - 简朴B. 勤奋 - 勤劳C. 慷慨 - 大方D. 沉着 - 冷静4. 下列句子中，修辞手法使用错误的一项是：A. 星星在天空中闪烁，像无数颗钻石。
B. 那个女孩的眼睛像两颗明亮的星星。
C. 大雨倾盆而下，仿佛要把整个城市淹没。
D. 那个年轻人的笑容如阳光般灿烂。
5. 下列词语中，不属于成语的一项是：A. 一鸣惊人B. 一举两得C. 一帆风顺D. 一心一意6. 下列句子中，标点符号使用错误的一项是：A. 他喜欢看书，尤其是古典文学。
B. “你喜欢音乐吗？”“喜欢。
”C. 这是一个值得深思的问题：我们应该如何保护环境？D. 我问：“你什么时候回来？”他回答：“明天。
”7. 下列句子中，病句修改正确的一项是：A. 他虽然成绩很好，但并不骄傲。
B. 这个故事告诉我们，只有勤奋才能取得成功。
C. 他一边唱歌，一边跳舞，非常开心。
D. 我对这个问题不太了解，你能帮我解答一下吗？8. 下列词语中，多音字读音正确的一项是：A. 厉害（liè）B. 炽热（chì）C. 搅拌（jiǎo）D. 摊开（tān）9. 下列句子中，词语使用不恰当的一项是：A. 他的演讲激情澎湃，赢得了在场所有人的掌声。
B. 这个计划非常周密，几乎没有任何漏洞。
C. 她的书法笔力遒劲，令人赞叹不已。
D. 这场雨下得非常大，把整个城市都淹没了。
10. 下列句子中，句子成分使用错误的一项是：A. 这个问题非常复杂，需要我们认真思考。
人教版高二语文试卷及答案
人教版高二语文试卷及答案一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
重新体认家庭为社会之本戴志勇近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《*门》，呈现了“江南第一家〞通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪污罢官，让“廉政〞成为郑家故事的一个“卖点〞。
细节难免艺术虚构，但郑家在历是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如根本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏〞一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走〞到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，假设治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。
而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。
良好的家教，是培养合格治国者的根本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差异，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值，以防止各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，防止原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规那么的礼法，由外而内地标准族人的行为与思想。
治家的经验才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯穿，而不是相互背反。
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高二语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题①人与自然的关系不独表现在物质面，更表现在精神面的复杂关联。
除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。
梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。
”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。
人与自然的关系呈现出两种形态：一面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
②对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。
因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
③生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。
这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
④异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。
前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。
人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。
只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神涵，都是人赋予它的。
但久而久之，这种涵脱离了人的主观赋予而化为物的客观属性了。
比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。
可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋?在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。
⑤自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。
这种特质，被西美学家道夫·阿恩海姆称为“力的结构”。
由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己心理情感相一致的在意义，从而将该事物作为表现自己某面的情感的特定载体。
⑥由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动。
这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。
（摘编自尚永亮《人与自然的生命共感与异构同质》）1.下列各项中的情境，不能体现人与自然之间“生命共感”的一项是（）（3分）A．《红楼梦》中，暮春时节，林黛玉来到大观园，看到繁花落尽，满地堆红，于是带着扫把、篮子、花锄，扫起落花，埋在土里，做成花冢。
B．《归去来兮辞》中，渊明回到家，端起酒杯自斟自饮，看到院子里的松树傲然挺立，菊花灿然怒放，他感觉到心中涌出一种久违的快乐。
C．《林教头风雪山神庙》中，冬时节，林冲看到彤云密布，朔风渐起，大雪纷纷扬扬，他觉到身上寒冷，为了御寒，便挑起酒葫芦出外买酒。
D．《小潭记》中，柳宗元坐在被竹林和树木包围着的小潭边，四寂静无人，寒气透骨，幽静深远，感到过于冷清，心神凄凉，于是起身离去。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．在人与自然的密切关系中，自然界的种种物象变化对人心施加着一定的影响，而人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
B．自然界的各种变化所具有的特定精神涵是人赋予它们的，只不过时间久了，这些特定的精神涵就成了这些自然物与生俱来的的东西。
C．“峰峦如聚，波涛如怒”体现着人与自然的生命共感现象，也体现着自然与人异构与同质的问题，它是主客观相互包容、渗透、影响的活动。
D．要让某个自然物表现人的某种心理情感，除了人赋予它以意义之外，这个自然物本身也必须具有能够使人赋予其这种意义的某种特质。
3.根据原文容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．自然界的事物本来是无知觉无情感的，人却可以将自己的悲喜之情转移、投射到自然物上，使其具备与人同一的感情色彩，从而成为艺术形象。
B．人与自然既存在异构关系，又存在同质关系，没有前者人与自然就不可区分，没有后者人与自然的联系将很难建立，人们就不会将情感投射到自然物上。
C．当人有了某种情感，他观察外部事物时又恰恰提取到与自己心理情感相一致的在意义，于是该事物就成为他表现自己某面情感的特定载体。
D．《饮冰室文集》中“同一月夜也……”这段话，说明了人与自然关系的两种形态：自然摇荡着人的性灵，人也会将悲喜之情转移、投射到自然上。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
门牙莫言据说我刚生下来时就有两颗门牙。
我的祖母遵照古老的传统用打火的铁镰给我开口时，还以为我的牙床上沾着两粒黄瓜子儿呢，但她马上就听到了我的门牙碰撞铁镰时发出的清脆响声。
祖母的脸顿时就变黄了，因为在民间的传说中，生下来就有牙的孩子多半都是复仇者或是前世的仇人投胎转世，这个复仇者不把这个家庭弄得家破人亡是不会罢休的。
祖母扔下火镰，提着我的两条瘦腿，像提着一个剥了皮的猫，毫不犹豫地就要往尿罐里扔。
在我的头就要被浸入尿罐的危急关头，母亲一跃而起，窜到炕下，从祖母手里把我抢下来。
祖母大怒，道：“富贵屋里的，你想干什么？”祖母说着就把她的铁硬的爪子伸过来，想从母亲手里把我夺回去。
母亲抱着我的头，祖母扯着我的腿，我在她们两个的手里放声大哭。
那时刻我好像一只刚蜕壳的蝉，身体还是软的，在她们两人的拉扯下，我的身体就像一块橡皮，眼见着就被抻长了。
我是母亲身上掉下来的肉，尽管我长了两颗暂时不该长的门牙，但母亲还是痛我爱我，生怕在这样的强力牵拉下把我拽成两段。
祖母这个老妖精，她不痛我也不爱我，在我还没出生时她就开始咒骂我，因为我在母亲肚子里让母亲干活的速度和质量受了影响，祖母就骂我母亲怀了个狗杂种。
她一看到我长了两颗门牙就把我判为复仇鬼，为了家庭的安全，她要把我摁在尿罐里溺死。
母亲因为爱我不敢用力，祖母因为恨我往死里用力，这场拔人比赛一开始母亲就注定要输，眼见着我就要落在祖母的手里，落在祖母的手里也就等于落在了尿罐里，而落到尿罐里也就等于落到了死神手里。
在我母亲的眼睛里，祖母满头的白发根根都带了电，就像暴晒下的猫的毛。
祖母的眼睛闪着绿油油的光好像暗夜里的猫眼。
祖母的鼻子弯曲，牙床突出，下巴又尖又长，活像一个捣蒜的耗子。
祖母突出的牙床上挂着两颗大门牙，牙根暴露，渗出血丝。
这老东西自己明明也生着门牙而且是很大的很长的发黄的像老马的门牙一样的大门牙臭门牙却不允我长门牙这算怎么个说法你也太霸道了。
母亲在危急关头，护犊情深，把三纲五伦二十四孝通通地抛到脑后，抬起一只手，在运动中攥成了拳，对准了祖母的嘴巴，捅了一家伙。
只听到一声肉腻腻的响，祖母怪叫了一声，松了扯住我的双腿的手，捂住了嘴巴。
我的身体在母亲怀里很快地收缩起来，缩得比刚脱离母体时还要短，我恨不得重新回到母亲肚子里去。
难产的孩子其实都是先知先觉的孩子，他们不愿意出来，是他们已经预见到世道的艰难和不公正。
我之所以在母亲的肚子里连门牙都长了出来，是因为我在母亲肚子里已经多待了三个月，这也是祖母把我当成了妖精的重要原因。
其实，我之所以不敢出生，十分里倒有八分是怕这个老妖精。
母亲这一拳有点狗急跳墙的意思，也有点困兽犹斗的意思，她是劳动惯了的人，怀我到了八个月时，还挑着一担水爬河堤，干活练得胳搏上全是一条条的腱子肉，这一护犊子拳捅出去，少说也有二百斤的力气，腐朽快要透了顶的祖母如承受得了？受不了也得受，这就叫哪里有压迫哪里就有反抗，正义的铁拳打到祖母的嘴巴上，打得她发出了怪叫，打得她连连倒退，那两只从小就裹残了的地瓜脚缺少根基，倒退连连是正常的，如果她不倒退才是不正常的。
她的腿让门槛拌了一下，然后她就一屁股墩在了地上。
她就那样双脚在门槛里屁股在门槛外坐着，开口往地上吐了一摊血，血里有两颗大门牙。
这老家伙的门牙其实已经摇摇欲坠，母亲不用拳头捣它们它们也挂不了几天了。
祖母捡起门牙，放在手心里托着，仔细地观看了一会儿，然后就嘤嘤地哭起来，那声音竟像一个受了委屈的胆小如鼠的小姑娘。
（选自莫言《祖母的门牙》，有删节）4. 下列对这篇小说思想容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（3分）A．祖母发现“我”出生时就带着两颗门牙，“脸顿时就变黄了”，因为她凭着自身的经历，知道“我”是前世仇人转世，会导致家破人亡。
B．母亲尽管一直对祖母逆来顺受，但看到自己刚出生的儿子就要被祖母溺死时，这激起了她的反抗意识，拼命从祖母手里将“我”抢回。
C．小说以祖母要溺死刚出生就带着门牙的“我”开头，以她遭受母亲痛击后失去两颗门牙结尾，情节发展既在意料之外，又在情理之中。
D．小说描写两个农村妇女对待一个出生时长着“门牙”的婴儿的不同态度，表现了新旧两代农村人在对待封建迷信思想上所发生的尖锐冲突。
5．文中多处写到“门牙”，请简要分析“门牙”在全文中的主要作用。
（5分）6．小说写了因“门牙”而发生的故事，其中蕴含了作者哪些情感？请结合小说容谈谈你的认识。
（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一《中国诗词大会》赢得高关注诗和远唤你去读书文/莫斯其格央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主敏获得年度总冠军。
网友表示通过节目受益良多。
“感诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。
‘江南无所有，聊赠一枝春’。
‘草木本有心，求美人折’。
”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了。
”“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远’！”“繁华落幕，速去读书！”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。
“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？这是个重大的问题。
”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。
’绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。
”复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为：“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。
不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情，当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。