20XX范仲淹家规学习心得体会范文【最新】[工作范文]

20XX范仲淹家规学习心得体会范文【最新】

下面是整理的《中国传统中的家规——范仲淹专题》学习心得体会范文，欢迎阅读！

范文一

庆历新政包含很多措施，这些措施都是很有针对性的，体现了范仲淹本人的政治理想，也体现了他忧国忧民的情怀和远见的卓识。

范仲淹不仅提出了治理方略，而且制定了实施计划，他将朝中官员进行严格审查后分派到各路担任监司，让新政在各地的推行能够上下贯通，并能及时监督管理。但由于新政触及到一些皇亲国戚、权贵大臣、贪官污吏的利益，因此刚一推行就像捅了马蜂窝一样，这些既得利益者纷纷闹了起来，散布谣言，攻击新政。宋仁宗看到反对的人多，就动摇起来。范仲淹被逼得在京城呆不下去，就自动要求到陕西防守边境。

庆历新政的失败让范仲淹改革政治的理想受到了很大打击，但是他并没有因为个人的遭遇而感到懊恼。在边关，范仲淹整肃军队，体恤百姓，并利用战略策略让一直侵扰北宋疆土的西夏安静下来，与大宋

和睦相处。这就是范仲淹以物喜、不以己悲”的真实写照，其“利

“不泽民生”的思想正是他“忧乐思想”的立足点和出发点。

范仲淹

范仲淹（989年一1052年），字希文，苏州吴县人，北宋政治家、军事家、文学家、教育家，谥号“文正”，真宗大中祥符八年

（1015年）进士，授广德军司理参军，历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、陕西经略安抚招讨副使等职，后官至参知政事（副宰相），有《范文正公集》传世。他主持的庆历新政，后来成为王安石变法的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时间他逐步推进教育变革，为国家选拔了大批实用人才，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上流光溢彩的精神财富。

范文入二

范家大院位于四川省德阳市罗江县御营镇响石村境内，为北宋伟大的政治家、军事家、文学家和教育家范仲淹后裔居住地，是德阳市境内至今保存最完整、规模最为宏大的清代民居。清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源在“湖

广填四川”时从广东携家人入川，后经辗转，从川东至川西，艰苦创业后在罗江县御营镇买下田产，落户响石板，后由其孙修建范家大院，族人在此繁衍生息。

范家大院距今已有200多年的历史，它占地约3500平方米，共有房122间，天井12个，巷子10道，为石木结构，功能齐全，古色古香。大院左右侧为民居，院前为农田，视野宽阔，前800米左右有自北向南的黄水河。大院选址背山面水，负阴抱阳，集中体现了与大自然的和谐之美。每年春分时节，移居外地的范氏后裔均来到这里祭祀祖先、交流亲情，谨记祖先“先忧后乐”的谆谆教诲，将范氏家规家风传承

和发扬下去。

范氏家规

范仲淹的《岳阳楼记》成为千古名篇，至今为世人所传

诵，为后世无数立志“养天地正气，法古今完人”的仁人志士所仰慕和效仿。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”诠释了范仲淹以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取的思想精髓。

范仲淹治家甚严，亲定《六^一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《诫诸子书》教育自家子弟。后代依其训导整理形成了《范文正公家训百字铭》，教导儿孙后代做人要正心修身、积德行善，教导族人要和睦共处、相扶相助。

罗江县范氏族人谨遵祖训，不断完善，将范仲淹“先忧后乐”的家国情怀和“谦恭自律”的仁人志士节操融化到族人的日常规范中，并由此制定了《范氏家规》十三条、《新定族规》十条和《范氏传统家风》八条，其内容涉及子孙教育、婚丧嫁娶、礼义廉耻、产业管理、行善布施、奖惩考核等方方面面，要求“凡我范氏族人，以上美德务必代

代相传，

以保持并发扬我范氏源远流长的优良作风”

范氏家规家风特色有四：一是厚人伦，崇尚孝顺父母、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则；二是明奖惩，凡对家族有

贡献者均以奖励，反之则进行处罚；三是讲公正，对佃户的

管理均公正无私，不乱克扣，严禁中饱私囊；四是惠四邻，

对于困难的族人、乡亲均应“筹款尽善”。

范仲淹：胸怀天下先忧后乐

翻开历史的篇章，漫漫岁月，记载了多少圣贤大德的精彩和智慧；苍茫大地，书写了多少能人志士的雄韬武略。穿越千年时空，我们仿佛听见了“先忧后乐”的呐喊；掀开岁月的雾幔，我们仿佛看见了“不以物喜，不以己悲”从容而优美的身影。

范仲淹，字希文，苏州吴县人，谥号“文正”，世称“范文正公”，是北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家和教育家。南宋理学大师朱熹的评价是：“本朝唯范文正公振作士大夫之功为多。”

毛泽东同志也曾这样评价范仲淹：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”是的，范仲淹就是这样的一个典型。那么，是什么成就了范仲淹的文韬武略呢？是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢？

范仲淹幼年丧父，母亲因贫无依，改嫁进士朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。因继父为人耿直，不趋炎附势，一生不但没做多大的官，而且还被调来调去，范仲淹母子也就相随游居，颠沛流离。

后来，范仲淹来到山东章丘的醴泉寺求学。“断齑画粥”的典故就记录了当时的情形：范仲淹读书心切，他把醴泉寺丰富的藏书借了出来，然后把自己关在山洞里，足不出户，潜心阅读，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他每天晚上用糙米煮好一盆稀饭，等第二

天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切

一些腌菜下饭。就这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。”

《宋史》中有这样的记录：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉！”

应天府书院，位于河南省商丘市，因规模宏大、藏书千卷，并有真宗皇帝亲赐“应天书院”匾额而名满天下，与岳麓书院、嵩阳书院和白鹿书院并称“北宋四大书院”。应天府书院南北不到100公里的范围

内，道、墨、儒三家文化故

里不约而同聚合于此。

丰厚的文化积淀自然吸引范仲淹到此求学。五年书窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先忧后乐”的“担当”精神在这里萌芽。这里是范仲淹思想起源的根本，也是他思想走向成熟的阶段。他正是从这里开始踏上了实现人生抱负的道路。