唐代婚姻[2]

论唐朝的婚姻制度

唐朝在我国封建史中占有重要位置，它是我国封建文明最繁荣的时期，形成了影响巨大的唐朝文化圈。同时，随着唐朝的军事、经济的发展繁荣，唐朝的的法律制度也得到进一步完善。唐朝律法继承了隋律《开皇律》，还在其基础上加以完善各项法律制度。唐高宗永徽二年（公元651年）颁布的《永徽律书》（简称唐律）是唐代法典的最高点，同时也是我国封建时代制定并保存下来的一部最完善的封建法典。唐律对后世影响极大，后世封建王朝基本上沿用唐律。我就对唐朝法律制度中的婚姻制度加以论述。

一唐朝婚姻制度的概述（建议换为中国古代婚姻制度的起源）

唐朝作为我国古代最强大、最开放的朝代之一。它的婚姻制度也具有其他朝代所没有的特性。相对其他王朝唐朝婚姻关系具有极大的自由和开放性。和今天的婚姻开放具有一定的相似性。同时作为封建王朝，肯定具有封建性。但相对我国漫长的封建时期，其也属特例了。（这一段在本部分中没有作用）

1婚姻制度的起源发展

婚姻制度是法律制度的一种，它是随着法的出现逐渐形成的。在夏商之前虽然有对婚、群婚等婚姻形式，但是并未形成制度。到了私有制才形成了婚姻制度。至今对婚姻制度有文字记载最早出现在甲骨文，从甲骨文所反映的信息来看，商代的贵族实际上实行一夫多妻制度。据统计，高宗（武丁）有妻妾多达64人。对妇女来说，只能嫁一夫。①到了周朝“礼”的出现人们开始用礼来对婚姻制度进行约束，对婚姻缔结的形式必须按照“礼”的规定来进行——婚姻关系必需服从“父母之命”经过“媒妁之言”同时经过“六礼”即：纳采、问明、纳吉、纳征、请期、亲迎。对婚姻的解除也必须按照“礼”来进行——七出三不去最早出现在周朝，是随着“礼”一起出现，是周礼的重要组成部分。周朝后封建王朝基本沿用。指解除婚姻的大权掌握在男子手中，称为“出妻”、“休妻”。周礼规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，故称“七出”，即：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾；又称为“七去”：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。②

但是有三种情况之一，丈夫不得休弃妻子：有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去；这就是三不去，又称“三不出”。这三项规定主要是维护礼制的需要，但对稳定婚姻起一定作用。《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫可以名正言顺地休妻，由己方父母和证人署名即可。但是《唐律》又承袭古代对女子“三不去”的定则，有“三不去”中的任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。③后世虽然对其有小的改动，但是基本上是沿用。

二唐朝婚姻关系缔结

1.关于结婚年龄的问题

在我国历代有两种说法：一种儒家的观点——从人伦道德和子女教育出发禁止早婚。第二种是法家的观点——从人口的增长富国强兵出发提倡早婚。唐朝由于刚刚经过隋朝动荡、战争，人口锐减，所以偏向于法家的观点提倡早婚。

我们来看下唐朝法律对结婚年龄的规定。唐朝初年，由于经过隋朝末年大的社会动荡，人口锐减，到唐高宗李治统治时期，经过了数十年的恢复，全国户口总数才达到三百八十万户，与隋朝兴盛时的八百九十万七千五百四十六户相比，还不到隋朝的一半。在这种“乱离甫尔，户口单弱”的形势下，为了迅速恢复经济，社会需要大批劳动力，唐朝政府必须立即制定增殖人口的政策。唐太宗即位不久，即于贞观元年(627年)下诏说：“昔周公治定制礼，垂裕后昆，命媒氏之职，每以仲春之月，顺时行令……其庶人男女无室家者，并仰州县官人，以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。男年二十，女年十五已上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，另其好合。若贫寠之徒，将迎匮乏，仰于亲近乡里富有之家，裒多益寡，使得资送。其鳏夫年六十，寡妇年五十已上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。刺史县令以下官人，若能婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。如导劝乖方，失于配偶，准户减少附殿。”这道诏书将唐朝初年的婚姻年龄定在男子年二十、女子年十五已上，必须婚媾。

唐玄宗开元二十二年(734年)二月，又对以前的结婚年龄进行了修改，规定：“男年十五，女十三以上，听婚嫁。”将结婚的年龄又提前为男十五，女十三。从上可见唐朝偏于法家观点提倡早婚。④

2.结婚的要件

唐代沿袭了历代封建王朝尊孔尊礼，对于结婚问题必须以“礼”的规定来进行。要确定婚姻关系必须经过父母的同意，有媒人提亲并且备有聘礼才行。自从“礼”出现以来，历代王朝都对女性摧残至深。我们来看下唐朝在结婚上是如何对待女性的。对于女性来说，结婚没有选则的权利，而是在“礼”的桎酷下，婚姻被进行包办。唐朝虽然开放但是想要结婚必须有“父母之命，媒妁之言。”想要自由恋爱是非常困难的。当然像唐代李林甫设宝窗于厅壁，遇有贵族子弟入内，使六女于窗自选其可意者，这只是特例，是不多见的。大多数还要受礼的束缚。像男女要结为夫妻，必须经过父母和媒人。《诗经》中有关于中国古代的婚姻法制：“娶妻如之何，匪媒不得”“岂敢爱之，畏人之多言。”⑤

唐朝和历代王朝相似提倡聘婚制，也就是男方说媒提亲并送上聘礼。唐朝对于婚姻的请求，是以有没有设置婚书或者收没收聘礼为凭证的。而对于聘礼唐律并没有明确的规定，所以聘礼的多少并不影响婚姻是否成立，即使是一片帛、一支笔只要对方收了，那么就代表对方同意这门婚姻了。

3结婚的程序

唐朝沿习历朝婚礼制度，以“周礼”中的“六礼”为其婚姻必走的程序。“六礼”即：纳采、问明、纳吉、纳征、请期、亲迎。首先是纳采，即男方欲与女方结亲，必请媒人前往女方提亲，得到应允后，在准备彩礼前去求婚；问名，即男方请媒人问女方的名字、生日，然后拿者女方的名字、生日去卜卦，看与男方是否相配有无相克；纳吉，是男家算到好挂，然后通知女方家，决定订婚；纳征，

又称纳币，是男家送聘礼到女家，女家收后，订婚成立；请期，男家选择黄道吉日作为婚期，并且同女家商定经过女家同意方可；亲迎，是新郎到女方家迎娶女方。“六礼”完毕，婚姻就成立了。

三．唐朝婚姻制度对婚姻禁忌（建议改成限制结婚条件）的规定

唐律中对婚姻禁忌的规定，到了唐朝以比较完整的法律条文进行了更明确、更严格的规定。这些禁忌一是起于礼的规定从伦理道德上来看，二是从维护封建统治稳定社会出发。

1.同姓不婚

同姓不婚在中国是一个很久的传统禁忌，从周朝起就是这样。姓的起源原来是血统的一种标志，最初，同姓的都有血统关系。所以在同姓之间禁止发生性关系。《礼记》所谓：“合二姓之好”就是这个意思。《礼记•曲礼》说：“娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之。”我国古代所以规定同姓不婚，除了出于伦常的理由，还有一定的科学道理。周朝人们已经认识到近亲结婚不好，这样的结合不利于后代繁殖。同姓不婚的禁忌，在法律上一直保持到封建社会的末期清朝。实际上随着人口的增殖，同姓已经和同宗不同，大量同姓的人未必有血缘关系。但在法律上，仍然禁止同姓结婚。唐朝对同姓结婚的人处徒刑二年。同姓又同宗的加重处分，以奸论罪。唐律：“诸同姓为婚者各徒二年，缌麻以上，以奸论”⑥，妾亦然。不过，这里的同姓实指同宗，所以同姓不婚也就是同宗不婚。这就好像从优生优育的角度来规范了婚姻的缔结。

2.宗姓不婚

唐律：“诸尝为袒免亲之妻而未嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论；妾各减二等；并离之。”

3尊卑不婚

在唐代以前，这方面比较乱，到了唐代，才对此例为禁条，唐律云：“外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，亦各以奸论。”

4.奸逃不婚

唐律云: “诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等，离之；即无夫，会恩免罪者不离。”“娶逃亡妇女条”规定：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等，离之。即无夫，会恩赦免罪者，不离。”长孙无忌等疏议对此解释云：“妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，并与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。⑨”

5.禁止僧道为婚

道士、女官、僧、尼等在唐代被称为出家人，属于特殊的阶层，依佛、道戒律，不合婚娶。唐代律令中没有关于禁止出家人结婚的规定，但是在唐代关于佛教、道教的法规性文件《道僧格》中，却有这方面的内容。格是唐代一种重要的法律