修辞学期末考试复习资料

修辞学

一、两大分野：书中Ｐ35-37,Ｐ39-40（自己画线）

二、辞格：书中Ｐ58-59

在符合语言表达常规的基础上，运用一些在词语、句子组合及语义实现上有所“违规”的表达手段，来取得特定的修辞效果，这种言语行为中对语言规则或语言运用规则进行有效偏离形成的具有特定表达价值的固定模式，就是辞格。（辞格是有两个部分构成的，一个是辞格得以传载的表层结构体，可以将它称作辞面或辞体；另一个部分是通过辞面所指称的对象或能实现的修辞功能或深层意义等，可以将它称为辞里。）（又叫修辞格，是具有特定的构成方式和相应的表达效果的格式，是具有生动性和高度形式化的积极修辞方式。辞格的修辞效果能使表达的内容富有可体验性、具体性，利用语辞的形、音、义，使形式呈现出动人的魅力。）

三、风格：一个时代、民族、流派或一个人的文艺作品所表现的主要思想特点及艺术特点，在文学创作中表现出带有综合性的总体特点，具有开放性、总体性、全局性、系统性和多样性。

四、互文：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。

五、伯克：肯尼思·伯克是美国20世纪伟大的修辞学家，他在修辞学的地位被认为仅次于亚里士多德，因此也被称为“‘亚里士多德’伯克”。其修辞学代表作有：《动机修辞学》、《动机语法》、《宗教修辞学》、《作为象征行动的语言》。其学术思想主要有两点，一是修辞是人使用符号互相交流的能力；二是凡种修辞哲学思想，也即社会活动固有的等级性、分歧性、认同性、抽象性、否定性及动机性，他认为语言修辞无处不在。他能够突破传统，在修辞学上进行概念性创新，探索“新”修辞学，有一套深刻的修辞哲学，对现代英语修辞学的发展具有深远而重

要的意义。（伯克强调的是其应用的社会性。他的修辞学理论的一个特点：1，重视语言的力量：语言即符号行为，修辞使人们活动由分到合；2，将演讲视为修辞活动的重要形式，不断丰富发展，西方修辞学由此建立了交际学的学术倾向，极大地扩充了修辞学的研究范围，打破了演讲模式的局限；3，修辞活动具有极强的方法论色彩，修辞活动重在研究如何把读者吸引过来的技巧，这个思路的深入探讨，出现了“叙述角度”、“审美距离”等跨越修辞学与文艺学的研究视野；4，修辞活动与伦理有关联；5，修辞能力可以锻炼。）（伯克的修辞理论为修辞批评提供了多种模式或方法，其中戏剧主义修辞批评是美国修辞学界最流行的批评范式之一。伯克的两本世著《动机语法》、《动机修辞学》分别对“五位一体”和“同一”进行了详尽论述。所谓动机，伯克是指对修辞情景速写式概括，也即人们在特定情景中的典型反应。《动机语法》研究人们在特定情景中用话语建构现实的规律性特征。而《动机修辞学》形容话语者的同一修辞运作。前者是后者的基础，伯克的思想体系是阐释人类行为的理论体系，它不仅适用于语篇分析、人类的交流、交往，而且适用于任何形式的人类行为，甚至包括艺术、建筑、军事、外交等。）

六、三境界：书中P3

七、三段论：它被视为是西方古典修辞论辩理论中的核心和灵魂，二者都是演绎推理的特殊形式。三段论是由两个含有一个共同项的性质判断作前提，得出一个新的性质判断为结论的演绎推理，包括大前提、小前提和结论三个要素。

八、语体：是人们受交际因素的制约，在长期的历史发展过程中运用民族语言所形成的具有某些基本的、共同的言语表达特点的言语类型。（所谓语体，就是人们在各种社会活动领域，针对不同对象、不同环境，使用语言进行交际时所形成的常用词汇、句式结构、修辞手段等一系列运用语言的特点。在实际生活中，根据不同的语言环境来有效地进行语言交流，不仅涉及内容，而且也涉及语言的本身，涉及语言材料及其表达手段，组合方式等等的准确选择。因此，语体学可以说是现代语言学中紧密出联系社会交际环境来研究语言可变性规律的一门分支

学科。语体分为口头语体和书面语体两类，其中口头语体包括谈话语体和演讲语体，书面语体又分为法律语体、事务语体、科技语体，政论语体、文艺语体、新闻语体、网络语体七种。）

九、辞规：（吴士文辞规）这种理论建立在陈望道先生的两大分野学说的基础之上，它认为一切语文现象都有修辞，一切言语活动都有修辞，在言语作品中凡能对应题旨情境的都是修辞。它认为修辞学研究的对象是修辞现象，修辞现象在人们的写说中无处不在，只要人们开口说话，动手写作，这种现象便会产生。（辞规就是无魅力可言的具有特定模式的常规的修辞方式。简单的说，就是消极修辞的方式。辞规和特征：第一，辞规在表达效果上，无魅力可言，不具有生动性。它不像辞格形象生动，给人以美感。辞规只具有清楚明白、准确恰当、通顺晓畅、平议简洁的修辞效果。第二，辞规在组织结构上具有特定的模式。这种特定的模式有时可以通过特定的形式标记显示出来。第三，辞规在表达方法上具有常规性。辞规只采用抽象化、概念化的法式来表达，而不采用特殊的法式来表达。辞规对语辞的运用合乎“寻常文字、寻常文法、寻常逻辑”，追求的是语辞的适应性，利用的是语辞固定的声音、形体和意义。）

系统地阐述陈望道先生的修辞学理论体系。

答：（1）修辞是一种运用语言的活动，它出现于语辞形成的过程中，其本身也是一种活动；（2）这种活动是一种调整或适用活动，一种针对情意内容而调整语辞的活动，即不一定是修饰，更一定不是离开意和情的活动；（3）这种活动是人的一种有目的的活动，是人们“调整语辞使达意传情能够适切的一种努力”；（4）这种活动的对象是包括所有的语辞，而不是单指纸头上的文辞，更不是单指华巧的文辞；（5）这种活动所可利用的是语言文字的一切的可能性；（6）这种活动所必须适合的是题旨情境；（7）这种活动的最高境界就是“语辞”与“情意”之间的充分切当，做到“意与言会，言随意遣”，“辞就情发，就意修辞”，而这种形式与内容的关系处理必须靠调整来实现。