壮族歌圩保护与传承的思考
传承壮族文化心得体会
传承壮族文化心得体会传承壮族文化心得体会文化是一个民族立身之根本，是一个民族的信仰与灵魂。
如何传承本民族传统文化对于一个民族来说至关重要。
文学家爱献生曾言，“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
”古往今来，文化的兴盛总是支撑着国家的强盛与民族的繁荣。
伟大的中华民族之所以能经历五千年人类文明史的风风雨雨经久不衰,在于我们形成了并拥有了博大精深的传统优秀文化,从而使我们骨子里注入了中国人特有的民族信仰关键词：挖掘、保护、建设、弘扬壮族的历史文化背景：如其名曰，壮族是一个历史悠久而又坚韧不屈的民族。
根据秦汉时期的汉族史籍所记载，居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，是壮族最直接的先民。
唐五代时期，壮族先民仍被称为俚、僚、乌浒（乌武）等，但也出现了以地域或以大族姓氏命名的族称，如“西原蛮”、“黄洞蛮”、“侬洞蛮”或泛称“洞蛮”、“洞氓”等。
后来的宋朝与明朝，壮族的族称又有了新的变化，如“撞”、“獞”、“布土”、“土人”等称谓。
这些称谓原来都有一定的地域性，但明、清时期，“壮”的称呼已广泛见于整个广西和广东西部，成为壮族最普遍的一种族称。
1952年统一称为“僮”（音壮）。
1965年改写为“壮”。
古老宏伟的创世史诗《布洛陀》，到闻名遐迩的扁担舞、歌圩，以及在建筑领域独具一格的吊脚楼，都是壮族文明结晶的一部分。
壮族文明辉煌灿烂而又悠久，是中华民族传统文化的重要组成部分。
壮族文化在长期发展中滋养出了许多优秀的文化,这些先进文化在很长时间内激励着无数壮族儿女迈步前行在发展的.历史征程中。
比如连山传统婚俗《壮族婚礼》,自明初洪武年间到成化、正德年间一百多年中不断发展,历经几千年,经过不断的融合发展,形成了其民族独特的民族风情。
像这种壮族优秀的具有典型代表意义的文化,是壮族文化的缩影和精髓,进一步的学习，了解与融入其中,有助于了解壮族形成、发展、变化的历史进程,有助于进一步筑牢民族意识,强化民族认同。
浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境
浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境壮族三声部民歌主要流行于广西马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带。
最早出现在唐宋，盛行于明清时期，是一种流传于民间极为珍稀的民歌。
马山壮族三声部民歌，曲调优美、旋律动听，且欢调多，堪称广西之最。
其结构为三声部，第一声部和第二声部具有独立的音调，第三声部陪衬和声，三个声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调和谐，声色悠扬，悦耳动听，风格独特。
三声部的歌词结构一般是五言四句式和五三五言六句式，并且有严格的腰脚韵。
马山壮族三声部民歌是壮族人民在劳动生产中的感情、文化、智慧的结晶，传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，内容主要反映壮民族的生活、生产、风俗习惯等文化特质，表达壮民对美好生活的理解与追求。
在调查中得知，三声部民歌歌圩是壮族人民在固定的时间、固定的地点汇集在一起对歌的传统歌唱活动。
除此而外，人们过年过节，婚嫁办喜事、定亲、拜结老同、新屋落成、满月酒、办丧事、串村和赶街在路相遇、姑娘回娘家探亲等等，都有男女对歌，壮民族的历史发展中，歌谣与民间习俗相依存，与壮族文化同发展，可谓壮族民歌无处不在，是人们生活的一部分。
一、壮族三声部民歌的传承方式早在唐宋时期，在史书中就有着这样的记载：“壮人迭声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者。
”它所表现的是壮族人民劳作之余，在山野对歌，借由最能拨动心弦的歌腔和声势来表达最炽热的感情以感染对方，是千百年来壮族人民生产生活和智慧的结晶。
壮族三声部民歌历经岁月，能够世代相传至今，与其传承方式分不开。
（一）在仪式与庆典中的传承十九世纪六、七十年代前，山歌是壮族人民喜庆仪式的主要内容，喜庆仪式与山歌水乳交融地结合在一起，对壮族人民来说，没有山歌的节日和庆典是不存在的，而没有节日和庆典的生活也是不存在的，山歌正是在这样的仪式和庆典中得到传承。
当代社会民歌传承保护和发展的思考
当代社会广西壮族民歌的传承保护和发展班级：10汉本4班姓名：韦妮佳学号：1001040144【摘要】壮族民歌是壮族先民在生活劳动过程中创造的一种传递感情，歌颂劳动、生活、自然的歌曲，属于劳动实践的产物。
壮族民歌是靠本民族语言口传心授的方式而得以传播，在历史上，是靠民间艺人的集体创作并通过口头来传承的。
但是在本身传唱上存在模式化，而传统的民歌又由于地域性和语言的限制，导致了民歌不能从广度上来获取广大的市场，其光芒被流行音乐的灵活性轻而易举地掩盖掉。
此外，民歌发展中的另一障碍是本民族语言的退化。
由于现代传播技术的发展，人们之间的交流越来越方便，人们的生活方式及思想逐渐向城市化靠近，通过唱情歌的方式来交流感情大部份都被便利的通讯设施所取代，用山歌来表达爱情的方式也随之东去。
其婚丧嫁娶由于在影视媒体的影响下，日渐摒弃了原有的民俗民风，现代的生活方式改变了壮族民歌赖以依存的文化生态环境。
壮族是一个歌的民族，被赞为诗性跃动的民族，它凭借着深厚的民歌传统而美誉远播。
壮族民歌作为壮族人民生活不可缺少的一部分，是壮族人民储备的精神食粮。
因此，我们才更须要把这种传统文化一直延续和传承下去。
关键词：广西壮族民歌传承保护发展一、传承保护和发展壮族民歌的意义传承是活态保护民间文化的核心任务，它主要包括传习与教育、建立有关的机构和广泛深入地进行科学研究这三个方面。
壮族民歌尤其是壮族山歌是壮族的最重要也是最具代表性的非物质文化遗产之一。
壮族山歌包含了壮族人民从古到今的历史文化和生活习俗，是一座巨大的原生态资料，有重要的科学和文献研究价值。
另一方面，壮族民歌的传承保护能让一部分壮族青少年在接受现代教育的同时，有意识的去专门从事本民族本地区传统文化、专项记忆、专门知识的学习，并在今后的日常生活中运用和继承，甚至成为他们终生的职业；再者，在现代教育的体系中，纳入或安排传统民间文化的教与学。
随着经济的迅猛发展，人们尤其是少数民族人们逐渐趋向潮流，慢慢被汉化，本民族的文化传统受到强烈的冲击，甚至慢慢消失。
浅谈横县壮歌剧现状与保护传承
民俗文化•232浅谈横县壮歌剧现状与保护传承1 壮歌剧的现状与存在问题横县壮歌剧自二十世纪初正式始演至今已有一百多年的历史，随着社会的发展，至上世纪六十年代，横县壮歌剧从繁盛趋向衰落，并逐步淡出演艺的历史舞台。
为了历史悠久的壮歌剧不至于湮灭而得以传承延续、经久不衰，横县临江壮歌剧团团长李建伟，在生活和劳动之余，根据自己身边发生的事，新创编了200多个壮歌剧目，唱遍了横县、宾阳、贵港等邻县的壮族地区，深受群众的欢迎。
横县壮歌剧已经广泛地在壮乡地区深深扎下了根，并且不断开花结果，不仅为壮乡人民提供了丰富的精神食粮和艺术享受，而且对摒弃歪风邪气、树立和弘扬社会正气、讴歌党的正确领导，以法制、伦理、道德教育人带来极大的推动作用。
横县壮歌剧演出剧目内容来源于壮族乡村生活，并伴随社会发展、时代不同（变迁）而变化。
在当今，为配合党的中心工作，演出主要以宣传法制教育、反腐倡廉、税收、养老保险、家庭伦理道德以及宣扬人性爱情等为题材。
逢节庆日或喜事，他们都以各种表演形式来表达心中的喜悦，他们的表演真实，语言（为当地壮语）通俗易懂、诙谐，时而引人深思，时而引人发笑，艺术效果、社会效益良好。
壮歌剧演出对时间和空间要求不高、局限性小、机动灵活，每场演出时间一般在2—3小时，在演出前后可根据当地的习俗，举行一些社稷、庙宇拜祭仪式活动。
经调研统计，目前我县有壮歌剧团20个左右，是保护传承壮歌剧的重要群体，剧团基本上集中在云表、校椅两个乡镇，每个剧团人员一般有12—16人，都是本乡本土农民，白天务农，晚上演出。
他们自发组织建团，人心团结、长期坚守在农村一线，牢固占领农村文化阵地，自筹经费，剧本都是自编自演、内容健康向上、配合党的中心工作，为我县精神文明建设做出了积极的贡献。
剧团内分工明确，有领队人（团长）编剧、演员、电工、音响、器乐、对外联系、财会等等。
各壮歌剧团都有崇高的集体荣誉感，都把剧团当成自己的家，感到自己能参加本村剧团的工作是非常光荣的。
民族文化情感里的奇葩——壮族歌圩
民族文化情感里的奇葩——壮族歌圩她是人们劳作时从心底传出的希望之音，节日聚会时欢唱的喜庆之乐，择配传情时灵动的热烈之曲，她是壮乡人民的情感依托——歌圩。
凡壮族聚居地区均有歌圩的活动，歌圩是壮族民歌的自然载体，它已成为壮族传统文化娱乐活动的代表形式，造就了壮族特有的“歌圩文化”。
歌圩在壮族地区有不同的称谓，但均有"坡地上聚会"、"坡场上会歌"或"欢乐的节日"的意思。
它是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。
由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古人称之为"墩圩"。
一、歌圩的历史渊源歌圩源于氏族部落时代的祭祀活动。
在红水河流域的广西东兰、巴马、凤山、天峨、南丹县一带，每年新春到来之际，都要隆重欢度传统的“蛙婆节”，举行盛大的“蚂拐”歌会，整个活动以崇蛙、奉祀“蛙婆”（又称“青蛙姑娘”）为中心，贯穿于正月始末。
歌圩历史悠久，源远流长。
它经历了不同时代的发展阶段，其性质、内容、形式、规模及功能都发生了各种演变——由“娱神”向“娱人”过渡，从“舞化”朝“歌化”发展。
例如“蚂拐节”在“祭蚂拐”期间，人们装牛扮马，或舞起斗笠簸箕，或男女盘歌对答；在“葬蚂拐”之后，青年们跳起“蚂拐舞”，这就是祭典中伴随产生的自娱形式——由“娱神”向“娱人”、由“舞化”向“歌化”发展。
广西钦州市壮族民间，每年中秋前后举行的“跳岭头节”，据清道光《钦州志》卷一记载：是期，“延巫者花衣裙，戴鬼脸壳击两头鼓……狂歌跳跃于神前，村男妇于坛戏歌，互相唱和，名曰：跳岭头。
曰不如此不丰稔”。
反映了原始祭祀仪式从“娱神”到“娱人”、从“群舞”到“群歌”、从“舞化”到“歌化”从而形成群体性酬唱的歌圩的过程。
据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。
南宋周去非的《岭外代答》载，壮人"迭相歌和，含情凄婉，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。
"这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承【摘要】广西壮族嘹啰山歌是中国壮族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的特点。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，广西采取了一系列的保护措施，包括成立专门的机构、开展调查研究、推动相关法律政策制定等。
传承方式也得到了多方支持，通过在学校和社区开展培训活动、举办演出比赛等方式，激发了年轻一代对这一传统艺术的兴趣。
教育推广工作也得到了重视，通过在广播电视、互联网等平台上宣传嘹啰山歌，让更多人了解和关注这一文化遗产。
跨地区合作也起到了重要作用，通过与其他地区开展交流合作，促进了广西壮族嘹啰山歌的传承和发展。
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承工作正取得积极进展，为传统文化的传承和发展做出了积极贡献。
【关键词】广西壮族, 嘹啰山歌, 保护, 传承, 历史背景, 特点, 措施, 传承方式, 教育推广, 跨地区合作, 结论.1. 引言1.1 广西壮族嘹啰山歌的保护与传承广西壮族嘹啰山歌是中国的非物质文化遗产之一，具有悠久的历史和独特的艺术特点。
近年来，随着社会的发展和文化的多元化，广西壮族嘹啰山歌的传统面临着严重的威胁和挑战。
为了保护和传承这一宝贵文化遗产，各级政府和相关机构采取了一系列有效的措施，同时也积极推动广西壮族嘹啰山歌的传承方式和教育推广工作。
跨地区合作也成为了推动广西壮族嘹啰山歌保护与传承的重要途径。
通过共同努力，广西壮族嘹啰山歌将得以传承下去，继续为人们带来美妙的音乐享受和文化体验。
是我们每个人都应该关注和支持的重要课题，希望我们共同努力，共同呵护这一宝贵的文化遗产，让它在时光的长河中永远流传下去。
2. 正文2.1 历史背景与特点广西壮族嘹啰山歌是壮族民间音乐的重要组成部分，源远流长，具有独特的艺术风格和文化内涵。
历史上，壮族嘹啰山歌起源于古代嘹哨，是壮族先民在山林间吟唱的一种歌谣。
随着时间的推移，嘹啰山歌逐渐演化成为一种具有特色的音乐形式，被传承至今。
壮族嘹啰山歌的特点主要表现在以下几个方面：歌曲的内容多为描写山水自然和生活情感，颂扬祖先英雄和民族精神，具有浓厚的地方特色和民族气息。
壮族歌圩总结
壮族歌圩总结简介壮族歌圩是壮族传统文化中非常重要的组成部分，它是壮族人民通过歌唱、跳舞等形式表达情感、传递信息和展示壮族文化的场所。
壮族歌圩是壮族非物质文化遗产的代表之一，也是中国传统音乐的瑰宝之一。
本文将对壮族歌圩进行总结和介绍。
壮族歌圩的起源与发展壮族歌圩是壮族传统文化的重要组成部分，起源于中国古代的儒家礼制。
壮族歌圩最早出现在壮族居住地区的村庄和城市中，后来逐渐发展成为全民性的文化活动。
壮族歌圩在壮族人民心中具有非常重要的地位，是他们追求精神寄托和情感交流的重要场所。
随着时间的推移，壮族歌圩的形式和内容逐渐丰富多样。
在壮族歌圩中，不仅有传统的歌曲和舞蹈，还有戏剧、音乐、戏曲等表演形式。
壮族歌圩的内容丰富多样，各种表演形式各具特色，展示了壮族文化的丰富内涵和独特魅力。
壮族歌圩的特点1. 集体参与壮族歌圩是一个集体参与的表演形式，不仅有专业的表演者，还有观众的积极参与。
观众们可以和表演者一起唱歌、跳舞，共同感受壮族歌圩的独特魅力。
这种集体参与的形式让壮族歌圩成为一个充满活力、热闹而又有凝聚力的文化活动。
2. 融合多种艺术形式壮族歌圩不仅包含了传统的歌曲和舞蹈，还融合了戏剧、音乐、戏曲等多种艺术形式。
这种融合使得壮族歌圩成为一个多元化的文化盛宴，各种艺术形式相互交融，互相补充，展示了壮族文化的独特之处。
3. 承载民族情感和历史记忆壮族歌圩不仅仅是一种娱乐形式，更是一种承载着民族情感和历史记忆的文化表达方式。
通过歌唱、舞蹈等形式，壮族人民表达自己的喜怒哀乐，传递自己的情感和思想。
同时，壮族歌圩也记录了壮族人民的历史和传统，是壮族文化的重要载体。
壮族歌圩的保护与传承壮族歌圩作为壮族传统文化的重要组成部分，需要得到保护与传承。
目前，中国政府和相关机构已经采取了一系列措施来保护和传承壮族歌圩。
其中包括加强对壮族歌圩传承人的培养和支持，修缮和保护壮族歌圩传统剧场，举办壮族歌圩文化活动等。
此外，借助新技术手段，如音视频录制等，也可以更好地传承和推广壮族歌圩。
那坡壮族民歌论文民俗传承论文
那坡壮族民歌论文民俗传承论文那坡壮族民歌论文民俗传承论文那坡壮族民歌论文民俗传承论文民俗视野中的广西那坡壮族民歌【摘要】广西那坡壮族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩，它深深地扎根于当地的民俗文化环境之中，生产习俗、节日庆典、人生礼仪、民间信仰、交际娱乐等等民俗活动对那坡壮族民歌的生成、传承与发展具有深刻的影响。
【关键词】那坡；壮族民歌；民俗；传承“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。
”［1］早在十九世纪，著名的法国艺术史家丹纳就明确指出了艺术的产生与风俗紧密相关。
民俗文化是民间艺术滋生的土壤，没有日常生活、岁时节令、人生礼仪、民间信仰、交际娱乐等众多民俗活动，也就不可能有民间艺术的存在和传承。
张紫晨先生在论述民间艺术与民俗文化时曾说：“民间艺术是民俗活动的直接需要，它来源于民俗，是民俗的组成部分，它的内容和形式大多是受民俗活动和民俗心理的制约。
民间艺术是民俗观念的载体。
”［2］因此，“不将民间艺术当作一种民俗现象来考察，不研究它与其他民俗活动的联系，也就使民间艺术失去了依托，不可能对民间艺术有深层的了解。
”［3］广西那坡壮族民歌深深地扎根于当地的民俗文化环境之中，那坡壮族之所以能创造出绚丽多姿、独具风味的民歌艺术，与其丰富多彩的民俗文化是分不开的，民俗活动和民族精神就是那坡壮族民歌生存的良好土壤。
一、生产习俗与广西那坡壮族民歌我国著名民俗学家陶立璠先生在他的《民俗学概论》中谈到了民歌与生产活动等民俗的关系：“……各民族的居住、服饰、饮食、生产、交通、家庭、村落、人生礼仪、宗教信仰、道德仪礼等民俗活动，都有相应的民间歌唱和讲述相随。
”［4］作为众多民俗事象之一种的生产习俗，无疑为广西那坡壮族民歌提供了生存的基础和空间。
在广西西部的大石山区，那坡壮族世代耕作在自己的那一小块土地上，在生产实践中形成了一整套耕作制度和与之相适应的习俗，这些生产习俗以多种形式保存下来，延续至今，并对他们的民间艺术产生了影响。
广西壮族民族音乐的传承与发展
广西壮族民族音乐的传承与发展摘要：广西壮族民族音乐是表达壮族人文化生活的一种形式，它不仅是供人消遣，还可以交流思想感情，表达审美，包含着壮族悠久历史的文化底蕴与壮族传统。
随着新时代的到来，这些传统的民族音乐不能很好的被大众所认识，如何传承与发展壮族民族音乐就成了一个大课题。
关键词：民族，音乐，乐器，民歌，传承，发展。
壮族是个人口数量大的少数民族，每个民族在历史生活中都会有特别的表达自己生活抒发感情的歌曲流传，壮族也不例外。
在壮族的民族音乐中，人们主要用音乐来渲染感情，交流思想，娱乐消遣，同时还兼具传播与传承壮族民族文化与在壮族人民中宣传与引导社会道德与行为规范。
壮族的民族音乐极好的保存了壮族历史文化的特色。
但是在现代多元化文化背景下，特别是哈韩哈日，欧美风盛行的今天，在这些强势的外来文化的冲击下，怎样才能保护好我们壮族的民族优秀传统民间音乐呢？要保护与传承我们的首先就要了解我们壮族的民族音乐，状乡素有“歌海”之称，壮民族音乐韵律独特，曲调优美，山歌是其音乐文化中最具特色的音乐要素，为现代音乐创作提供了丰富的民族民间素材。
壮族音乐是壮族人在特定领域在自己特色民俗与语言下形成的。
它主要通过传唱的形式，表达人们的思想感情。
期间也有不少的壮族民族乐器穿插歌曲之中，为民歌增添亮色。
民族音乐还有场合之分，婚丧嫁娶，都有不同的表现手法，虽然历史上有的农民们知识水平不高，但是能用音乐来表达自己的感情。
仅用语言是很难达到一些情感上的共鸣的，这时候音乐就能弥补这个缺憾。
壮族人民对他们自己民族文化特性的音乐是有共鸣的，这是民族对音乐的客观需要。
在壮族人群中，绝大部分都是在农村或者山里生活，从事农业生产活动，生产之余，富有民族特色的音乐就能吸引群众的注意，并能带动大家一起参与娱乐，丰富人们的生活与精神世界。
壮族民族音乐有男女对唱的情歌，这种即是娱乐又能表露感情的歌曲很受欢迎。
而壮族的民族民歌不止这个，其内容只丰富，包含了民族故事，历史传说，劳动生活，情爱表达，英雄传奇等等，既能获得不同精神调剂与意识的审美享受，同时能陶冶情操。
广西壮族民歌的传承困境与创新研究
广西壮族民歌的传承困境与创新研究1. 引言1.1 研究背景【研究背景】广西壮族民歌作为中国重要的民间文化遗产，承载着丰富的历史文化内涵，是壮族人民生活中不可或缺的重要组成部分。
随着社会经济的发展和文化多样性的影响，广西壮族民歌传承面临着严峻的挑战和困境。
传统的口头传承方式渐渐失去了传统效应，许多年轻人对壮族民歌的了解和学习也在逐渐减少，导致了广西壮族民歌传承的逐渐衰落。
有必要对广西壮族民歌的传承情况进行深入研究，探索传承困境的原因及解决思路，同时也需要重点关注创新研究方向，探索新的传承方式和途径，以促进广西壮族民歌文化的传承和发展。
【研究背景】1.2 研究意义广西壮族民歌是中国传统音乐文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的风格。
研究广西壮族民歌的传承困境与创新，对于保护和传承中华民族优秀传统文化，促进民族文化多样性，推动文化产业发展具有重要意义。
广西壮族民歌传承困境的研究也可以为如何有效保护和传承少数民族音乐文化提供借鉴和启示。
当前，文化全球化的影响下，民族音乐文化面临着同质化和消失的挑战，传承困境的解决将为其他少数民族音乐文化的传承提供经验和策略。
1.3 研究目的研究目的旨在深入探讨广西壮族民歌传承过程中所面临的困境与挑战，分析其根源，并提出有效的解决思路。
通过对传承困境的分析和探究，旨在为广西壮族民歌传承提供可行的策略和方法，推动该民歌文化的传承与创新。
本研究旨在探讨创新研究方向，挖掘出新的研究领域和课题，为广西壮族民歌的传承与发展注入新的活力和动力。
通过深入研究广西壮族民歌传承的现状和意义，以期对相关研究和实践提供有益的启示和参考，促进广西壮族民歌文化的传承和创新，推动其在当代社会的传播和发展。
2. 正文2.1 传承困境分析广西壮族民歌作为中华民族宝贵的文化遗产，却面临着严重的传承困境。
传承人口日渐减少是广西壮族民歌传承的重要问题。
随着城市化进程的加快和现代生活方式的影响，越来越多的年轻人选择离开家乡，导致传统文化的传承者大量流失。
中越边境地区壮族歌圩文化的作用与传承
中越边境地区壮族歌圩文化的作用与传承中越边境地区壮族歌圩文化的作用与传承中越边境地区是中华民族与越南人民友好的边界地区，同时也是壮族同胞的聚居地。
壮族歌圩文化作为壮族文化的重要组成部分，具有丰富多彩的形式和独特的艺术效果，对于壮族同胞的文化传承和社会发展起着重要作用。
一、壮族歌圩文化的来源与特点壮族歌圩文化源远流长，起初主要通过民间口头传承的方式延续。
作为一种具有纯正民族特色的文化形式，壮族歌圩是由壮族同胞自己创造和传承的。
在受到中原文化和周边民族文化影响的同时，壮族同胞保持了自己独特的文化特点。
歌圩是壮族文化中音乐的一种形式，不仅包含了歌曲、舞蹈、乐器演奏等艺术元素，同时也承载了社会生活的丰富内涵。
壮族歌圩注重表现壮族人民的情感世界和生活习俗，擅长通过歌曲和舞蹈来表达对美好生活的向往和追求。
歌圩的形式各异，有广场歌圩、屋宇歌圩、山歌圩等，均带有浓厚的地方特色和民族风格，成为壮族群众娱乐、交流、展示自我才能的重要场所。
二、壮族歌圩文化的社会作用壮族歌圩文化在中越边境地区发挥着重要的社会作用。
首先，歌圩是壮族社会的重要组织形式，有着浓厚的社群意识和凝聚力。
通过歌圩的组织和参与，壮族同胞们可以加强彼此之间的交流和联系，增进相互之间的了解和友谊。
其次，壮族歌圩文化是壮族同胞传承和弘扬民族传统文化的重要途径。
在歌圩中，壮族老人可以通过口述传统的方式，向年轻一代传授民族音乐和舞蹈的技艺和艺术魅力。
同时，歌圩也是年轻人展示才华和发掘文化创新的舞台，他们可以通过参与歌圩的演出和创作，不仅增强了自己对民族文化的认同感和自豪感，还为壮族文化的传承注入新的活力和魅力。
另外，壮族歌圩文化对于促进社会和谐与稳定也起到了积极的作用。
在歌圩中，人们可以通过音乐和舞蹈的方式，表达对生活的热爱和对社会问题的关注。
一些歌曲和舞蹈往往蕴含着对社会和谐、家庭幸福等主题的表达和呼吁，从而引导人们关注社会问题，增进社会和谐。
同时，歌圩也为壮族同胞提供了一个疏解压力、放松身心的场所，有利于社会稳定和人民心理健康的维护。
对平果嘹歌保护与传承的思考——以哈嘹乐队为例
第33卷第6期Vol.33No.6广西民族师范学院学报收稿日期：2016-09-10作者简介：薛丽娜（1991—），女，湖北省宜昌市人，现为广西民族大学少数民族艺术专业研究生，主要研究华南与东南亚民族艺术方向。
对平果嘹歌保护与传承的思考———以哈嘹乐队为例薛丽娜（广西民族大学，广西南宁530006）摘要：发源于广西平果县的“嘹歌”是一种古老的壮族民间文艺形式，它用朴实美妙动听的旋律表达人们内心的思想情感，进行人与人之间的交流。
随着时代的变迁，传统的嘹歌艺术已经出现后继乏人的尴尬境况，面临着断层的危机。
以哈嘹乐队为代表的新时代音乐产物在音乐创作中将传统嘹歌艺术与当代流行音乐元素相结合，试图让传统的嘹歌艺术以全新的面貌出现在当下的受众群体中。
哈嘹乐队在嘹歌艺术的传承方面做出了有益的努力和尝试，但还有很多方面值得深入探讨。
关键词：平果嘹歌；哈嘹乐队；保护；传承中图分类号：C03文献标识码：A文章编号：1674-8891（2016）06-0033-04Thought on Protection and Inheritance of Pingguo Liao SongXUE Li-na(Guangxi University for Nationalities,Guangxi Nanning,530006)Abstract:Liao Song originated in Pingguo County of Guangxi is an ancient folk art form of Zhuang nationality.It expresses people's inner thoughts and emotions with simple and melodious melody and carries on communication between people.With the change of times,the traditional Liao Song art has appeared embarrassing situation of lack of succession,facing the crisis of the fault.The new era music products represented by Ha Liao Band combine the traditional Liao Song art with the contemporary pop music elements in the music creation,trying to make the traditional Liao Song art appear in the present audience with the brand -new appearance.Ha Liao Band has made a useful effort and try in the art heritance of Liao Song.But there are many aspects worthy of in-depth discussion.Key words:Pingguo Liao Song,Ha Liao Band,protection,inheritance 平果县隶属于广西壮族自治区百色市，坐落于广西西南部的右江河畔，可以说是百色市的“东大门”。
论壮族“三月三”歌圩节传统文化的传承与发展
论壮族“三月三”歌圩节传统文化的传承与发展【内容摘要】三月三是壮族人民重要的传统节日，是以唱歌为主要活动内容的祭祖节日，也是壮族的传统歌节。
在三月三的那天，我们这里特别开展了壮族“三月三”歌圩节活动。
“歌圩”就是壮族人民在对歌过程中产生的集会形式，也是男女青年进行社交的场所。
而歌圩节活动上的抛绣球，唱山歌等，都表现出壮族的传统文化特色。
“三月三”歌圩节作为壮族文化的载体，由于近代社会的不断发展，在传承和发展的问题上受到了一定的冲击，使得壮族文化难以传扬，故歌圩节文化的传承和发展问题需要全社会给予建议一同解决。
【关键词】传统节日；歌圩节；传承和发展；建议壮族在经历了几千年的风雨，从而铸造出属于自己的民族文化。
壮族“三月三”歌圩节就是在这样的文化背景下成长发展的，是壮族人民重要的节日之一，但随着历史的不断发展，壮族“三月三”在现代社会的传承和发展也存在着许多的问题需要解决。
一、壮族“三月三”歌圩节的文化概述（一）壮族“三月三”歌圩的起源壮族“三月三”歌圩历史悠久，是壮族劳动人民在长期的日常生活中不断演变产生的，是壮族人民重要的传统节日，“三月三”对于壮族人民而言既是祭奠祖先的节日，同时也是壮族的歌圩节。
之所以叫歌圩节，［1］据吴超在《中国民歌》一书中解释：“‘是外族人给壮族歌节所定之名，壮语叫‘观龙垌’意为田间去唱山歌，有些地方称‘欢窝敢，意为出岩洞外唱的歌’”，也就是说，歌圩是歌节的承载和表现形式，是以圩日的集会形式来表现歌节的内容。
歌圩也成为广西称为‘民歌之乡’的代名词。
歌圩是壮族人民在特定时间自发组织的对歌活动，在古代的时候，壮族的祖先都是以歌声来表达自己的意思，经过不断的演化和发展，逐渐形成了歌圩的形式，而关于歌圩节是如何形成，各地也有着不少的传说。
有的说是为了祈祷丰年；也有的说是为了纪念歌仙刘三姐，而关于刘三姐这个传说，相传在唐代的时候，壮族出现了一位歌仙叫做刘三姐，她聪明过人，十分擅长唱山歌，并且用山歌来歌颂劳动，唱出穷人们心中的愤懑，这就使得财主乡绅对她产生了怨恨，因此，在一年的三月三，地主乘刘三姐上山砍柴的时候，派人砍断了山藤，使得刘三姐坠崖身亡，后人为了纪念这位歌仙便在她遇难的那天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，而歌圩就在此基础上形成。
广西田阳敢壮山歌圩文化的传承与保护
广西田阳敢壮山歌圩文化的传承与保护广西田阳敢壮山歌圩文化的传承与保护广西田阳敢壮山歌圩文化是中国南方民间音乐艺术的瑰宝，独特而丰富。
然而，随着现代化的进步和时代的变迁，这一传统文化面临着严峻的挑战。
为了保护和传承广西田阳敢壮山歌圩文化，必须采取积极有效的措施。
敢壮山歌圩是广西民间艺术的重要组成部分，历史悠久。
它是广西壮族自治区特有的一种民间音乐形式，以其独特的唱法、旋律和表演方式而闻名于世。
传承了数百年的时间，敢壮山歌圩已经成为了广西田阳地区深厚的文化底蕴和民族认同的象征。
然而，现代化的浪潮给广西田阳敢壮山歌圩文化的传承和保护带来了巨大的冲击。
经济的发展、城市化的进程以及娱乐方式的多样化，都对这一传统文化造成了压力。
许多年轻人被吸引到城市工作，对于敢壮山歌圩缺乏了解和兴趣，传统的圩场也逐渐荒废。
此外，现代流行音乐和电子娱乐的兴起，使得年轻一代更容易忽略和遗忘这一独特的艺术形式。
要保护和传承广西田阳敢壮山歌圩文化，必须采取多种有效的措施。
首先，应该加强对这一文化的宣传和推广，提高人们的意识和兴趣。
可以通过举办音乐节、比赛以及开展相关的培训和教育活动来吸引年轻人参与。
此外，可以运用现代技术手段，如互联网和社交媒体，将敢壮山歌圩文化推广到更广泛的听众中去。
其次，应该加强对传统圩场的保护和修复工作。
广西田阳拥有许多历史悠久的圩场，这些地方是敢壮山歌圩文化重要的传承场所。
需要加大对这些圩场的保护力度，改善其硬件设施，确保良好的演出环境。
同时，还应该建立起一套完善的管理制度，确保圩场的正常运营和艺术传承。
此外，政府部门也应该加大对广西田阳敢壮山歌圩文化的扶持力度。
可以制定相关政策和规定，为圩歌艺人提供更好的创作和表演环境。
同时，还可以加大对相关组织和团队的资金支持，鼓励他们继续传承和发扬这一文化。
总之，广西田阳敢壮山歌圩文化是一种珍贵而独特的传统艺术形式，具有重要的历史和文化意义。
要保护和传承这一文化，需要社会各界共同努力。
广西壮族民歌的传承困境与创新研究
广西壮族民歌的传承困境与创新研究广西壮族民歌是广西壮族民族文化的重要组成部分，经历了几千年的发展和传承，形成了独特的音乐风格和艺术表现形式。
然而，随着现代社会的快速发展和文化多元化的趋势，广西壮族民歌的传承面临着一些困境，如缺乏传承人、缺乏传承机制、文化冲突等问题。
为了更好地保护和传承广西壮族民歌，必须探索新的创新路径。
一、传承困境1.缺乏传承人广西壮族民歌是一种口传心授的文化遗产，而随着时代的变迁和现代文化的冲击，许多年轻人对这种传统文化已经失去兴趣，因此传承人日益减少，甚至有些地方的广西壮族民歌已经失传。
广西壮族民歌的传承一直是依靠民间习俗和家族传统完成的，没有统一的传承机构和规范的传承方法。
如何建立有效的传承机制，成为传承广西壮族民歌的一大难题。
3.文化冲突广西壮族民歌的传承必须考虑到传统文化与现代社会文化的融合问题，其中最大的问题就是文化冲突。
现代社会多元化的文化价值观与传统文化的思想观念有时并不相容，这给广西壮族民歌的传承带来了挑战。
二、创新路径广西壮族民歌的传承必须建立在传承人的基础之上，因此，必须采取措施挖掘当地的广西壮族民歌传承人，为他们提供传承的平台，鼓励他们积极参与传统文化的传承活动。
2.建立传承机制建立广西壮族民歌传承机制是非常必要的，通过建立一些文化基金、民歌学会和民歌团体等，可以引导和培养一批专业的民歌传承人，保障广西壮族民歌的传承和发展，确保其代代相承。
3.传统与现代的融合广西壮族民歌的传承和发展必须考虑到现代社会文化的影响，因此应采取现代化手段和方法，如数字化民歌库、民歌APP等，把广西壮族民歌带入数码时代，在传承中融入现代元素。
4.多元化的宣传广西壮族民歌的传承必须借助于多种宣传手段，鼓励广大民众参与到传承活动中来。
可通过民歌音乐会、广播电视节目、网络直播等多种渠道，让更多的人了解和欣赏广西壮族民歌，从而激发其对传统文化的兴趣和热爱。
综上所述，广西壮族民歌的传承困境是可以通过创新路径得到解决的。
壮族歌圩：歌声中的民俗风情
壮族歌圩：歌声中的民俗风情在壮族的漫长历史和文化传统中，歌圩是其中一个具有重要地位的民俗活动。
它不仅是壮族人民精神文化的重要组成部分，更是壮族社会生活、民族风情、艺术表现等各方面的重要体现。
本文将围绕壮族歌圩这一主题，探讨其起源、发展、现状以及所蕴含的民俗风情。
一、歌圩的起源与历史壮族歌圩的起源可以追溯到古代的祭祀活动。
在古代，壮族人民通过举行歌圩来祭祀神灵，祈求丰收和幸福。
随着时间的推移，歌圩逐渐演变成一种民间文化活动，成为壮族人民生活中不可或缺的一部分。
在壮族地区，每年都有定期的歌圩，如三月三、五月初五等，吸引了成千上万的壮族群众前来参加。
二、歌圩的民俗风情1.歌唱比赛歌圩中最具特色的活动之一就是歌唱比赛。
比赛通常由几个村寨联合举办，参赛者必须用壮语进行演唱。
比赛的内容包括情歌对唱、劳动歌曲、山歌比赛等。
歌唱比赛不仅展示了个人的歌唱技巧，还反映了壮族人民的勤劳和智慧。
2.音乐和舞蹈壮族歌圩中除了歌唱比赛之外，还有丰富多彩的音乐和舞蹈。
人们用欢快的歌声和优美的舞蹈来表达自己的情感和欢乐。
音乐和舞蹈的节奏明快，旋律优美，深受人们的喜爱。
3.食品文化壮族歌圩中还有一个重要的民俗风情就是食品文化。
在歌圩期间，人们会准备各种美食，如糯米饭、糍粑、粽子等。
这些食品不仅美味可口，还具有丰富的文化内涵。
人们通过品尝美食来庆祝节日，增进友谊，加强民族团结。
4.社交活动壮族歌圩也是一个社交活动的场所。
人们在这里交流思想、分享经验、增进感情。
通过参加歌圩活动，人们可以结交新朋友，扩大社交圈子，增强人际关系的互动。
三、歌圩的影响壮族歌圩不仅丰富了壮族人民的精神文化生活，还对壮族地区的经济发展和社会发展产生了积极的影响。
首先，歌圩促进了民族团结和交流合作。
通过参加歌圩活动，不同地区、不同民族的群众可以相互了解、交流和学习，增进彼此之间的友谊和信任。
其次，歌圩还为当地经济发展带来了商机。
在歌圩期间，人们可以进行商贸活动，促进经济发展。
壮族民族音乐的保护与传承
壮族民族音乐的保护与传承第一篇：壮族民族音乐的保护与传承壮族民族音乐的保护与传承摘要壮族是一个歌的民族，它独有的壮族民族音乐是中国少少民族音乐的一个奇葩。
壮族音乐丰富多彩，源于生活，自古传唱，源远流长,具有悠久的历史文化。
在全球经济一体化的环境下,随着经济的发展,思想的解放,民族文化与外来文化的撞击,壮族音乐作为深厚的传统文化，它的保护与传承遭受到时代的挑战。
关键字：壮族民族音乐保护传承正文壮族音乐的背景壮族是一个歌的民族，它有着深厚的民歌传统。
“只要留得嘴巴在，不死还要唱山歇。
”可见山歌已成为壮族人民生活的一部分，是壮族人民不可缺少的精神食粮。
每年农历三月初三，是壮族人民的传统歌节，俗称“歌圩”。
所谓歌圩，意思是野外坡地的集会。
壮族的民歌不仅形式多样，体裁多种，而且韵律结构也非常独特，主要有欢、加、西、比、沦五种形式，还有勒脚歌和排歌等。
原有祈天乐神和择偶婚配两种活动形式。
近代以男女青年交游嬉戏、演唱情歌或盘歌以唱为主，以春节、中元节(即元宵节)、中秋节最盛，往往聚之千百人，歌声通宵达旦，乃至数昼夜。
壮族音乐主要有民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐5种。
其中,壮族民歌最为丰富，并对其他音乐体裁有深远影响。
广西的壮族人民都是十分热爱音乐与歌唱的，所唱的民族歌曲多源于生活，丰富多彩。
壮族民歌反映了其民族的个性特征与独特精神,是其民族特质之一。
它曾是壮族生活世界中重要的文化现象,是壮族婚姻、宗教、信仰、知识、道德、文学、艺术、审美、风俗习惯等多元文化的综合体现,其发展、变迁与壮族文化的发展有着息息相关的联系。
广西的民族音乐不同于北方的粗犷，江南水乡的娇柔，而是非常的憨甜。
由于广西位属于国土西南，这里的人们不同于大城市般的时尚光鲜，而是十分质朴憨厚。
也因此，广西的民族歌曲都带有一份朴实的味道，如原汁原味反映壮族人民生活的民歌《壮乡特色》、《尝新酒》等。
广西的姑娘们小巧甜美，唱的歌也是让人感觉心里甜甜的，如反映彝家姑娘赶圩时欢乐情景的广西民歌《赶圩归来阿哩哩》等。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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壮族歌圩保护与传承的思考
文章阐述了壮族歌圩发展的现状，分析了壮族歌圩的保护传承问题并提出有效的保护措施。
标签：壮族歌圩；发展现状；保护；传承
壮族歌圩是壮族最具代表性的民族文化遗产，它蕴含着十分丰富的文化内涵。
八十年代，歌圩活动曾活跃一时，但接着受全球化、城镇化的影响，歌圩活动又受到巨大的冲击。
对于壮族歌圩的保护传承问题，应该引起各级政府和学术界的高度重视。
一、壮族歌圩的现状
壮族歌圩以其独特的魅力历经漫长岁月的淘洗，千百年来，其活态传承从未中断，但进入当代，其生存状况却不容乐观。
（1）歌圩点数量在减少。
以南宁市五县七城区为例，南宁市历史上曾有100多个歌圩点，但现在经调查，目前能够较正常开展活动的歌圩点也只剩下30多个了。
一些歌圩点完全依赖政府的扶持才能开展起来，自身的修复功能已基本丧失，如马山县的古零歌圩。
（2）活动场所在萎缩。
壮族歌圩的文化空间不断被挤压，有的歌圩场所被其他建筑物侵占，有的被开垦成了耕地，如武鸣县罗波庙歌圩，大部分已被学校及农户侵占；马山县的红旗桥歌圩，已被垦荒成耕地；隆安县的更望湖歌圩，也已被农户大部分垦荒成耕地等。
（3）歌圩的规模和影响力在弱化。
歌圩的倚歌择配功能逐渐丧失之后，对年轻人的吸引力已越来越淡，年轻人的参与意识不强，会唱山歌的年轻人越来越少，面临后继乏人的困境。
随着时代的发展，现代生活方式、娱乐方式的多样化，农村青年大量涌向城市，壮族歌圩已由传统歌圩以青年人为主变为以中老年人为主，壮族歌圩的规模和影响力正在弱化。
二、保护措施
为使壮族歌圩这一优秀的文化遗产能够持续弘扬发展，政府及社会各界采取了多种措施和手段，对其进行有效地保护，主要有以下几种方式。
（1）把壮族歌圩纳入政策和法律保护的轨道。
2006年，国务院把壮族歌圩公布为国家级非物质文化遗产代表性项目名录，从此，壮族歌圩正式纳入国家政策和法律保护的范畴，无论从经费上，还是在人力物力上，都有了相当的保障。
现在国家给予国家级传承人每年补助两万元的传承经费，项目保护经费每三年给予一百多万元。
（2）建立壮族歌圩文化生态保護区。
2016年，壮族歌圩文化（南宁）生态保护区已被广西壮族自治区人民政府公布为自治区级文化生态保护区，这无疑将成为壮族歌圩保护具有里程碑意义的重大举措，因为文化生态保护区是在更大的范围内对壮族歌圩及其他文化遗产进行整体性的保护。
打个比喻，就是我们发现森林里有一只珍稀的鸟儿，为了让这只鸟儿得到很好的保护，就把整座森林都保护起来了。
建立生态保护区，就是修复文化遗产赖以生存的文化生态和自然生态。
（3）合理利用，创立品牌，与旅游业紧密结合，让壮族歌圩这一珍贵的文化遗产惠及百姓。
利用壮族歌圩这一文化资源，南宁市成功创立了两个文化品牌，一个是南宁国际民歌艺术节；另一个是武鸣壮族三月三歌圩暨骆越文化旅游节，这两个文化品牌极大地提高了地方知名度，推动了旅游业的发展，老百姓从中得到了实惠，壮族歌圩的保护传承也走上了良性发展的轨道。
南宁市因为南宁国际民歌艺术节，文化软实力大为增强；武鸣区因为三月三歌圩暨骆越文化旅游节也大大增强了县域经济竞争力。
（4）建立壮族歌圩数据库，全面保存壮族歌圩历史信息。
在国家文化部的支持下，南宁市民族文化艺术研究院委托广西师范学院计算机学院建立了壮族歌圩数据库平台，采集了壮族歌圩大量的历史文化信息，较完整地记录保护了壮族歌圩的历史面貌，特别是由广西非遗产中心承担的国家级传承人抢救性记录工程的实施，对国家级传承人刘正诚进行了全面的口述史记录，为今后研究壮族歌圩提供了大量真实可信的资料。
（5）发挥政府及民间组织的作用，大力恢复歌圩活动。
武鸣区政府大力扶持该区山歌协会开展歌圩活动，如今灵水月歌圩已常态化地于每月的二十九日开展歌圩活动，每逢歌圩日，参加活动群众达数万人；上林县三里镇，在县政府及上级部门的大力支持下，投入上百万元，建立了一个壮族歌圩示范基地，成为圩日歌圩的典范。
（6）从年轻人抓起，加强传承群体的培养。
各地政府高度重视壮族歌圩传承群体的培养，相继实施了薪火相传工程，加强推进非遗产进校园工作的力度，取得了初步的成效。
如武鸣区的庆乐小学已成为广西壮族自治区民族文化进校园的示范点，武鸣区的尼达尼童声山歌合唱团小有名气；邕宁区团阳小学在国家级传承人刘正诚的努力下，也建立起了少年山歌合唱团；还有横县邓圩小学、马山县上级小学、上林县三里初中等学校，都建立了青少年山歌合唱团。
三、结语
歌圩是民族文化传承的重要载体，造就了壮族特有的歌圩文化。
然而，随着社会传承的多样化，歌圩点数量在减少，活动场所在萎缩，歌圩的规模和影响力在弱化，应迅速采取措施，对这一古老民族风俗进行抢救和保护。
参考文献
[1]陆宗武.桂西南地区壮族歌圩文化与壮族文化固守关系探究[J].艺术评鉴，2017（06）.
[2]杨欣怡.“互联网+”背景下广西壮族歌圩文化的传承与发展[J].美与时代（上），2016（08）.
[3]周天仕.武鸣壮族民间故事[M].南宁：广西民族出版社，2011.。