法兰克福学派与大众文化

.
法兰克福学派与大众文化
1
.
法兰克福学派大众文化批判理论
法兰克福学派与 大众文化 法兰克福学派大众文化批判理 论与中国现实
2
.
法兰克福学派
大众文化
3
.
法兰克福学派
当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。是以德国 法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家 、文化批评家所组成的学术社群。由法兰克福社会研究所的领导成员在 20世纪30～40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在M.霍克海默 、T.W.阿多诺、H.马尔库塞、J.哈贝马斯等人的著作中。 法兰克福学派的思想发展与社会研究所的成长历程具有密切联系,大致 可分为3个阶段： （1）30年代至第二次世界大战前为创立和形成“批判理论”阶段； （2）战后至60年代末过渡到“否定的辩证法”阶段； （3）1969年以后，研究所逐渐解体，批判理论的主旨仍以不同的形式保持 在新一代理论家的著述中，其中最有影响的是哈贝马斯。
我国目前的大众文化是一种商业文化，它以利益为主要追求目标，以娱乐消 遣为主要功能价值，以低俗为主要艺术特征，所以大众文化的消极意义是无法 否认的。这就决定了法兰克福学派的批判理论在当代中国还具有有用性。
15
.
（二）走出法兰克福学派的批评模式。
我国当前的大众文化虽然存在商业化、齐一化等特点，但总体看还没有 达到发达资本主义国家的程度，还没有形成庞大的文化工业体系，在一 定程度上还具有文化艺术性。更何况，在文学艺术要“为人民服务，为 社会主义服务”的文化方针的指导下，我国的大众文化尚未完全沦 为谋 利益的工具，从总体上讲，我国的大众文化还是能反映大众的声音的。
法兰克福学派的观点在历史哲学、社会理论和社会认识上都与现 代社会学具有紧密关系，它的社会理论观点被看作是批判的社会学。 作为一种社会理论观点的批判理论，本身就是“工业社会”理论的一种特 殊形式，其中包含着一个现代人如何看待这个社会以及如何行动的具 体纲领。
——出自《法兰克福学派在中国》一书
5
.
大众文化
10
来自百度文库 .
例二：
现代流行音乐普遍以爱情，悲伤，感情方面的主题的居多。这是大众 文化产生的一种趋向，也是标准化的统一。现在拿出任何一首流行音 乐，没有不对感情的进行描述的部分；这也就大大限制了流行乐发展 的个性，显得每首歌都听起来差不多的感觉，个性发面的东西收到了 很大的遏制。
11
.
（三）大众文化是一种支配力量，具有强制性。
16
.
结尾：
北京大学著名文艺评论家张颐武先生有一句话值得我们深思， 他 说：“世俗文化是低端、丰富的文化资源，传统文化要通过大众文化的 出口才能流传出去”。这句话至少指明了目前中国文化处于两难境地： 高端——中华文化的普遍价值没有被充分认知；低端——大众文化的竞 争力还远远没有和经济成长的现状相适应。 有鉴于此，我们要从中国实际国情出发，结合马克思主义哲学基本原 理，借鉴法兰克福学派关于大众文化批判理论中的科学内容，对大众 文化进行准确地定位和引导，使大众文化得到科学的发展，真正成为“ 大众”的文化。
（一）法兰克福学派大众文化批判理论
7
.
（一）大众文化呈现商品化趋势，具有商品拜物教的性质：
法兰克福学派以阿多诺等人为代表的主流观点认为，由于资本主义社会已变成 了一个“全面管理的社会”或“单维社会”，由于技术合理性就是统治本身的合理 性，所以大众文化并不是在大众那里自发地形成的文化，而是统治阶级通过文 化工业加诸在大众身上的一种伪文化，这种文化以商品拜物教为其意识形态。
虽然大众文化从表面上不具有强制性，但是它对人的操控和统治是更深入、潜 移默化和无所不在的。霍克海默认为，随着艺术和文化的深度的削减，文化工 业或娱乐工业正悄悄地按着自己的尺度来调节、操纵和塑造人。文化工业的每 一个产品，都是经济上巨大机器的一个标本，所有的人从一开始起，在工作时 ，在休息时，只要他还进行呼吸，他就离不开这些作品。大众文化的欺骗性和 操控性对于现存社会秩序的稳定起到十分重要的作用，它造成人们面对一个不 合理的社会，但却反抗无效的局面。
4
.
在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型， 并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派 M.施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思 想影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用 K.马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构 了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
12
.
例三：
好莱坞的影片风靡全世界，不难看出在每部影片中多多少少都会折射 出美国的人文情怀、自由民主、意识形态，这在潜意识里就会深入观 众的大脑中，让人们不由自主的去接受美国的制度、社会及思想。这 就是一种深层存在的支配力量。
13
.
（二）法兰克福学派大众文化批判理论与中国现实
14
.
中国：
（一）中国仍然需要法兰克福学派的大众文化批判理论。
17
.
感谢大家观赏
2011级新闻一班 第二小组 成员：智焱 赵佳 安妮 白雅楠 贺佳凤 吴芳
（排名不分先后）
“大众文化”是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的 另一个关键词。“大众文化”的一个主要特征，是它的消费内涵。甚 至可以这样说，“大众文化”的生产就是以刺激大众消费为目的的。 没有消费的“大众文化”产品，要么内容不够适销对路，要么根本就 不属于“大众文化”产品。
——出自《定义大众文化》一书
6
.
8
.
例一：
大年三十看春晚已经成为了中国人的一种传统。但春晚的节目并不是 自发形成的以娱乐大众为目的的，它的审核具有强制性，传达给观众 的其实是一种统治阶级已经加工好的伪文化。
9
.
（二）大众文化生产的标准化和齐一化，扼杀了个性。
由于以现代技术发展为背景的大众文化具有批量生产、无限复制的特征 ，所以大众文化具有明显的标准化和齐一化的特征。其直接后果就是真 正的艺术品所应包含的个性的消失，艺术创作成为无个性的模仿和标准 化的批量复制，现代艺术品从形式到内容都越来越趋于相同，成为可以 批量生产的大众化商品。