高考历史：春秋战国时期的百家争鸣

春秋战国时期的百家争鸣
材料一天下之达道五,所以行之者三。

曰:①君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。

知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也……子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

知斯三者,则知所以修身。

知所以修身,则知所以治人。

知所以治人,则知所以治天下国家矣!
——《中庸》材料二天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

②故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。

夫唯不居,是以不去。

——《老子》材料三③故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。

是境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军。

是故无事则国富,有事则兵强,此之谓王资。

既畜王资而承敌国之衅,超五帝、侔三王者,必此法也。

——《韩非子》材料四④儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。

法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。

道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。

其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。

儒者则不然,以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随,如此则主劳而臣逸。

至于大道之要,去健羡,绌聪明,释此而任术。

夫神大用则竭,形大劳则敝。

形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。

——摘编自司马谈《论六家要旨》
①反映了儒家重视和突出人道,五达道、三达德展示了儒家积极进取的人生追求;②反映出道家主张“无为”;③体现了法家以法治国的思想,认为社会上一切的行为都应该是以法为基础的;④表明司马谈认为儒家、法家、道家思想对治理国家都有着极为重要的意义。

【问题设置】
分别概括四则材料的主旨,并结合所学知识分析百家争鸣的性质。

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