祭十二郎文公开课PPT课件
(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
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韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列 “唐宋八大家”之首,有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论,对后人很有指导意义。
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其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多,现存诗 文700余篇,其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼,语言新颖形象,在技巧上吸收了辞赋体的特点, 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动,是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词,到汉唐时期祭文的成熟和多样化,再到宋明清时期 的规范化和文学化,祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文,以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐,注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念,强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念,表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价,如苏轼、欧阳修 等,展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法,如文学批评、文 化研究等,展现其学术价值。
《祭十二郎文》课件ppt
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本文在情感表达上有何 特点?与作者的其他作 品相比有何异同?
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你如何理解作者在文中 表达的生代文学的思考题
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韩愈在唐代文学史上的地位如 何?他的作品有哪些特点?
韩愈的文学风格与同时代的作 家有何不同?为什么?
你认为韩愈的文学成就是如何 影响后世文学发展的?
《祭十二郎文》的主题和情感
《祭十二郎文》的主题是对韩老成的深切悼念和哀思,同时也表达了韩愈对人生 短暂和无常的感慨。
文章中,韩愈以朴实无华的语言、真挚感人的情感,回忆了与韩老成共度的点滴 时光,表达了对他的思念和不舍。同时,也抒发了对生命意义的思考和对生死存 亡的感慨。整篇文章情感真挚、深沉悲凉,读来令人感动不已。
韩愈与十二郎是叔侄关系,十二 郎是韩愈的侄子。
韩愈在文章中表达了对十二郎的 深厚感情,回忆了他们过去的交
往和亲情。
韩愈对十二郎的去世感到悲痛欲 绝,感慨命运的无常和人生的短
暂。
十二郎的人物形象
十二郎是一个年轻有 为、才华横溢的年轻 人。
韩愈在文章中通过回 忆和叙述,展现了十 二郎的优秀品质和人 格魅力。
语言特点解读
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朴素自然
文章语言质朴自然,不事 雕琢,但情感真挚,读来 感人至深。
句式多变
韩愈运用了丰富的句式, 如长句、短句、对偶句、 排比句等,使文章节奏感 强,富有韵律。
用词精准
韩愈在用词上非常精准, 每一个词都有深刻的含义, 表达了韩愈对十二郎的深 情厚意。
修辞手法赏析
对比手法
韩愈在文中运用了对比手法,如 将十二郎的早逝与自己的老病进 行对比,突出了人生的无常和命
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《祭十二郎文》(非常完整版)课件
式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗,内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
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唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰,出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然,而且情感真挚、感人至深。其中,韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
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不同类型祭文的写作规范
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告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果, 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时,要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ,同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助,表达对神灵或祖先的感激之情。同时,也可以表达自己对未来的期望和愿景。
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作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
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强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情, 强调了家庭伦理观念的重要性,体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情,还通过对 家庭伦理的阐述,表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
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文章通过回忆与十二 郎的往事,表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
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唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期,古文运动兴起,主张恢复 秦汉散文的传统,强调文章的内容和 思想性。
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一课时《祭十二郎文》优秀课件
• 大家思考:作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚 散离合的往事?
• 往事历历在目,记忆之深是因两人情之切,于叙事 中,亦可见作者真情; 同时也是指责自己,反省自 己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨,使人 读来无限悲哀。
谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为 取老虎追赶野
虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食
兽表象,表急. 突然。
京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘
之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
古代四马拉的兵车为乘,万乘指 天子的武备,即高官。
文言词句
★通假字:
远具时羞之奠: 通“馐”,美味食物 零丁孤苦: 通“伶仃”,孤独的样子 皆不幸早世: 通“逝”,死
惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小 果实” 与人合 义,形容 不孤久单, 后来
吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝 死去的 时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦 长辈
未知其言之悲也。 通“逝”
宾语前置
惟兄嫂是依—惟依兄嫂—
只好依靠兄嫂了。
“惟(唯)……是……” 是古汉语中宾 语前置的一种,强调宾语,加重语意。 惟:只。是:助词,提宾标志。 如:惟利是图,惟命是从,惟你是问, 惟才是用,惟贤是举等等。
背景
韩愈三岁丧父母,由兄嫂抚养成人,他和十二郎虽 为叔侄,实际如同兄弟,从小生活在一起,“零丁孤苦, 未尝一日相离”,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲 痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄 凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活 的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼 小,这是眼前必须正视的现实。所有这一切,汇成一股 感情的激流,作者悲慨万端,百感交集,情不能已,因 而写成此文。
公开课课件《祭十二郎文》课件
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课堂互动环节
学生朗读或背诵指定段落
学生1
朗读文章开头部分,引导全班进 入文本情境。
学生2
背诵文中韩愈对十二郎的回忆部分 ,展现韩愈对逝去亲人的思念之情 。
学生3
朗读文章结尾部分,带领全班感受 作者悲痛的情感。
分组讨论:如何理解韩愈在文中的情感表达
小组1
从文本中找出表达韩愈悲痛的词 语和句子,分析这些语言手段如
不同文化背景下的生死观念探讨
中方生死观念
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西方生死观念
轮回观念:相信生命有轮回转世的可能, 死亡并不是生命的终结。
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一元论:认为生命只有一次,死亡是生命 的终结,因此更加重视现世生活。
重视家族传承:强调家族血脉的延续,认 为个人的生命与家族紧密相连。
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个人主义:强调个人的独立和自由,认为 个人应该为自己的生活负责。
何传达作者的情感。
小组2
探讨韩愈在文中对十二郎的回忆 ,如何通过这些回忆展现他对逝
去亲人的思念和愧疚之情。
小组3
分析韩愈在文中表达的对生命无 常和人生短暂的感慨,以及这些 感慨与他对十二郎之死的悲痛之
间的联系。
分享交流:你如何看待中西方悼念文化差异
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学生1
分享对中国传统悼念文化的理解,如守孝、祭祀 等习俗,以及这些习俗在现代社会的传承与变迁 。
韩愈的政治遭遇
韩愈在政治上一直不得志,多次被贬 谪,这也使得他对生命和情感的体悟 更加深刻。
唐代祭文的传统
唐代祭文是一种特殊的文体,用于表 达对逝者的哀悼和怀念之情,韩愈的 《祭十二郎文》是其中的代表作。
韩愈生平及文学成就
韩愈的生平
祭十二郎文ppt课件
祭十二郎文ppt课件目录CATALOGUE•祭文背景与作者简介•文章结构与内容分析•艺术特色与写作手法•思想内涵与文化价值•知识拓展与延伸思考01CATALOGUE祭文背景与作者简介唐代文学以诗歌、散文为主要形式,其中诗歌创作尤为突出,出现了李白、杜甫等伟大诗人。
唐代文学注重情感表达和思想内涵,追求艺术性和审美价值的高度统一。
唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一,唐朝的文化发展达到了巅峰。
唐代文学背景韩愈生平及成就韩愈(768年-824年),字退之,唐代著名文学家、思想家、政治家。
韩愈一生历经坎坷,但始终坚持自己的文学理念和政治主张,是唐代古文运动的领袖人物。
韩愈的文学创作涉及诗、文、赋等多种体裁,尤以散文著称,其代表作有《师说》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》等。
《祭十二郎文》是韩愈为祭奠其侄十二郎所作的一篇祭文,创作于唐宪宗元和十二年(817年)。
当时,韩愈因上疏论事被贬为潮州刺史,身处逆境之中,闻讯侄儿十二郎去世,悲痛欲绝,遂写下这篇感人至深的祭文。
这篇祭文以真挚的感情、朴实的语言和生动的细节描写,表达了韩愈对侄儿的深切怀念和无尽哀思。
《祭十二郎文》创作背景02CATALOGUE文章结构与内容分析文章总体结构叙述部分抒情部分详细叙述家族世系及往事回忆表达对十二郎的深切怀念与哀悼引言议论部分结尾简要介绍文章背景及作者与十二郎的关系深入探讨生死、命运、亲情等主题总结全文,强调作者对十二郎的思念之情叙述部分:家族世系及往事回忆家族世系介绍韩愈与十二郎的家族关系,包括祖先、父辈及同辈的情况往事回忆叙述韩愈与十二郎从小相识、共同成长的经历,展现两人深厚的感情基础阐述作者对生死的看法,认为生死有命,不可抗拒,但应珍惜生命,追求有意义的人生生死观命运观亲情观探讨命运对人的影响,指出人应顺应命运,积极面对生活中的挑战和困境强调亲情的重要性,认为亲情是人世间最真挚的情感,应该倍加珍惜和维护030201议论部分:对生死、命运、亲情的探讨抒情部分:对十二郎的深切怀念与哀悼怀念之情表达对十二郎的深切怀念,回忆两人相处的点滴细节,展现作者对故人的思念之情哀悼之情抒发对十二郎英年早逝的悲痛之情,表达对生命无常的感慨和对逝者的悼念03CATALOGUE艺术特色与写作手法朴实自然的语言风格选用日常词汇和句式韩愈在文中运用了大量日常用语和简洁明快的句式,使得文章语言平实易懂,贴近读者。
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
韩愈是唐宋八大家之一,与柳宗元并 称“韩柳”,有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷, 《外集》十卷,《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年(803年),文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成,十二郎生与死年可考,推断韩愈写此文时,韩老成就在韩愈 身旁,但即将离世,韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护,具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中,子女对父母的丧葬礼仪尤为重视,从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一,被看作是人之大伦、百行之先,对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值,有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化,让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
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思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情,也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称,通过对话的形式,将全文贯穿起来,使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”,是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情,特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情,千百年来为人们所传诵 ,具有强大的艺术感染力。
祭十二郎文公开课教学课件
目 录
• 课程介绍
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课程介绍
课程目标
掌握《祭十二郎文》 的文学特点
提高古文阅读和鉴赏 能力
理解作者的情感表达 和思想内涵
课程大纲
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《祭十二郎文》的背景和作者 介绍
文章结构和段落分析
重点字词和句子的解释与赏析
主题思想和情感表达的探讨
课程安排
课程时长:2小时 教学方式:线上直播授课,互动讨论
对后世的影响
这篇祭文对后世产生了深远的影响, 许多文学家都曾模仿其风格,如苏轼 的《祭妹文》等。
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《祭十二郎文》内容解析
文章结构与思路
文章结构
文章整体上按照时间顺序展开,从十二郎的出生到其去世,同时穿插作者的回 忆和感慨。
思路分析
文章通过叙述十二郎的生平事迹和作者的情感变化,表达了对逝去亲人的哀思 和怀念,以及对生命短暂和世事无常的感慨。
学生理解了作者的情感表达方式和文 章的艺术特色
课程总结
不足之处
部分学生对古文的理解仍显吃力,需要加强基础 知识的巩固
对于文章的深层含义,部分学生未能深入挖掘, 需要引导其进行更深入的思考
课程总结
改进措施
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增加古文基础知识的教学内容,帮助学生打好基 础
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引导学生进行独立思考,培养其分析和解决问题 的能力
叙事技巧的独特性
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叙事结构紧凑
文章结构紧凑,情节连贯, 叙事线索清晰。
细节描写生动
作者对人物、场景的细节 描写十分生动,使读者能 够更好地理解人物性格和 情节发展。
叙事角度独特
文章采用第一人称叙述方 式,使读者能够更深入地 了解作者的内心世界和情 感体验。
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅
然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨
“投诸水火,永绝根本”。宪宗得表,龙颜震怒,要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一
死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年(820年)正月十一日和十二
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《祭外姑文》简介及赏析
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作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作,为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家,此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
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文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ,接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱,表达了作者的感激和怀念。最后, 作者表示要以岳母为榜样,继续前行。
“呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠,依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后,作者与十二郎相依为命的经历。
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“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系,突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形…
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分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受,包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享,使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义,同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享,其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
《祭十二郎文》ppt课件
如十二郎英年早逝;本身足以使作者十分痛惜;联系 两人从小孤苦相依;成年别多聚少;再加家世凄凉;作者三 兄早世; 两世一身; 现孙辈惟一的十二郎又逝;岂不悲痛 之情更重;更催人泪下吗
本文特点是直抒胸臆;但抒情与叙事紧密结合 如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活;特别 细致动人;关于生死离别的反复重叠;说而又说的抒情;更 显出哀痛至深至切 所以;与其说是写祭文;不如说是诉衷 情 在絮絮切切诉说家常琐事同时;感情也表达得曲折入 微
这篇祭文表达了作者怎样的感情
文章反复抒写自己对十二郎的 怀念与叔侄之间生离死别的哀痛 于萦纡中见深挚;于呜咽处见沉痛; 语语从肺腑流出
本文写得极度悲痛;请思考作者在悲侄之死 的同时;还抒发了哪些悲情
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文;千古绝调
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的 结合在一起的
2 运用多种手法抒发感情
本文虽是直抒胸臆;但从写作角度看;作者还是运用了多种手法将感 情抒发得酣畅淋漓:
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活;突出叔侄 孤苦相依 情深谊长;
二是以韩氏两世;惟此而已强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过;悔恨自己不该为求禄 而使暂时相别竟成永别;以此加深抒发失侄之痛; 四是设想自己年老体弱本应早死;将会使十二郎忧伤万分;反跌出 今日自己对十二郎早死的悲痛之情;使感情抒发又加深一层; 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法;想去从死;以此来摆脱 痛苦;使感情的抒发到达顶峰; 最后;作者以呜呼 汝病吾不知时一段;将上述种种悲痛作一总括; 使人真正感受到作者言有穷而情不可终的哀痛之情
祭十二郎文公开课课件
呜呼!其信然
邪?其(其……其: 是……还是)梦邪? 其传之非其真邪? 信也,吾兄之(取
独)盛德而夭其嗣
乎?汝之纯明而不 克蒙其泽乎?
唉!是确实这样呢? 还是做梦呢?还是传 送的消息不确实呢? 如果是真的,为什么 我哥哥有那么美好的 德行却丧失了后代? 你那么纯正贤明却不 能承受他的遗留的福 泽?
少者强者而(表修 饰)夭殁,长者衰
殁(于)南方,吾与汝 去世(在)南方。
俱幼,从嫂归葬河阳, 当时我和你年纪还都小,
既又与汝就食(于)江 跟随嫂嫂送哥哥的灵柩
南,零丁孤苦,未尝一 回河阳安葬。不久又和
日相离也。吾上有三兄,你到江南谋生。孤苦伶
皆不幸早世(通
仃,我俩没有一天离开
“逝”)。
过。我上面有三个哥哥,
都不幸很早去世了。
承先人后者,在孙惟 汝,在子惟吾,两世 一身,形单影只。嫂 尝抚汝指吾而言曰: “韩氏两世,惟此而 已!”汝时幼小,当 不复记忆,吾时虽能 记忆,亦未知其言之 悲也。
州 ,汝不果来。是年 , 州,你没来得成。那一年,
吾佐戎徐州 ,使取汝者 我在徐州辅助军事,派去
始行 ,吾又罢去 ,汝又 接你的人刚要启程,我又
不果来。
罢职离开了徐州,你又没 能够来。
吾念汝从于东 ,东亦 我想,你跟随我到东边, 客也 ,不可以久;图 东边也是异乡客地,不能
久远者 ,莫如西归 , 久住;从长远打算,不如
呜呼!汝病吾 不知时,汝殁吾不 知日。生不能相养 于共居,殁不能抚 汝以尽哀。敛不凭 其棺,窆(biǎn) 不临其穴。吾行负 神明,而使汝夭, 不孝不慈,
唉!你患病我不知道 时间,你去世我不知道日 子;你活着时我不能和你 生活在一起互相照顾,你 去世了我不能抚摸你的遗 体表达我的哀思,入敛时 我不能靠在你棺木旁,下 葬时我不能亲临你墓穴边。 我的行为背负了神明,而 使你年少夭折。我对上不 孝,对下不慈,
《祭十二郎文》PPT课件
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?
解释词语
衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离
含,怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止,离开 就职上任
忧伤
宾语前置
状语后置
被动句
宾语前置
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
其
未知其ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之悲其后四年如吾之衰者,其能久存乎死而有之,其几何离
其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无意于人世矣其无知,悲不几时其然乎,其不然乎
代词,她的
代词,那
语气副词,表反问
语气副词,表揣测、推测
连词,表假设
表选择
特殊句式
惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也
真实、确实
能 承受、蒙受
多少,不久
解释词语
冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何,什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙 汝来省吾始 始来京城 汝之子始十岁虽 虽暂相别 虽万乘之公相如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧
《祭十二郎文》课件 上课(共40张PPT)
坦诚噩耗传来时自己由不信到最终确 信的心理变化过程
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣; 动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几 何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知, 悲不几时,而不悲者无穷期也。
感慨自己未老先衰,将“从汝而死”
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不 可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉! 呜呼哀哉!
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历,颂扬他的 主要品德和业绩,寄托哀思,激励生 者。汉、魏以来,祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本 文则不拘常格,以无韵散体来写。
祭文――也称“悼词”,通常是祭奠
死者,抒发悼念哀痛之情的一种文体, 也有用以祭神祭物的。 祭文一般先简介死者逝世情况(职务、 时间、地点、死因、享年等),表示 哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹, 评价死者的功德贡献;最后向死者亲 属表示吊唁慰问,号召生者学习死者 的精神品质。
孩提尚幼,“冀其成立”。
汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”吾曰: “是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧 也。呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至 斯乎?
猜测老成的死因
汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁 以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野 之使者不知问家人以月日?如耿兰之报, 不知当言月日?东野与吾书,乃问使者, 使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎? 揣测老成的死期
第九句前两个“也”连用,表 假设,后一个“也”表反问,作者 清醒地明白,眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣” 来表明自己的不解与迷惑,作者实在无 法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当 于“了”,表明天道难测,神机难 明,天理不可推究,人的寿命难以 预知。
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祭十二郎文
韩愈
“祭文中千年绝调”(明代茅坤语) 《古文观止》评论说:“情之至者,自然 流为至文。读此等文,须想其一面哭,一 面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为 文,而文无不工。”
【韩愈和十二郎】
韩愈两岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。 幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个 嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成, 排行十二,所以小名叫十二郎,年纪比韩愈小一点。 后来韩会病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎 也很小。韩愈虽然有三个哥哥,都很早离开了人世。 这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎 两个人,零丁孤苦,没有一天离开过。韩愈十九岁时 自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见 过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起 的时候,不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息, 悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文” 。
去年,孟东野前 往江南,我写信给 你说:“我还未到 四十岁,可是视力 模糊,并且头发花 白,牙齿松动。想 到各位叔父伯父和 各位兄长,都是在 健康强壮时便过早 去世,
【字词·第三段】
1.吾往河阳省坟墓 2.止一岁 3.明年 ,丞相薨 ,吾去汴州 ,汝不果来。 4.使取汝者始行 5.图久远者 6.将成家而致汝 7.孰谓汝遽去吾而殁乎 8.虽万乘之公相 ,吾不以一日辍汝而就也!
我十九岁时,初次来
吾年十九 ,始来京城。 到京城。此后四年,才回
其后四年 ,而归视汝。 家看望你。又过了四年,
殁(于)南方,吾与汝 去世(在)南方。
俱幼,从嫂归葬河阳, 当时我和你年纪还都小,
既又与汝就食(于)江 跟随嫂嫂送哥哥的灵柩
南,零丁孤苦,未尝一 回河阳安葬。不久又和
日相离也。吾上有三兄,你到江南谋生。孤苦伶
皆不幸早世(通
仃,我俩没有一天离开
“逝”)。
过。我上面有三个哥哥,
都不幸很早去世了。
承先人后者,在孙惟 汝,在子惟吾,两世 一身,形单影只。嫂 尝抚汝指吾而言曰: “韩氏两世,惟此而 已!”汝时幼小,当 不复记忆,吾时虽能 记忆,亦未知其言之 悲也。
人生在世总会经历种种悲欢离合, “天下没有不散的筵席”,有聚就有散, 生离也许就意味着死别。我们要珍惜生 命,珍惜自己和亲朋好友。然而,有时 生命是那样的脆弱,不会因为我们的珍 惜和眷恋而停留。虽然“死者长已矣”, 但会给生者留下无限的哀思和悲痛。
这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今 天,我们依然可以在韩退之的“绝唱” 之文中触摸得到。
又四年 ,吾往河阳省坟 我去河阳凭吊祖坟,遇到
墓 ,遇汝从嫂丧(sāng) 你送嫂嫂的灵柩来河阳安
来葬。又二年 ,吾佐董 丞相于汴州 ,汝来省吾; 止一岁 ,请归取其孥。
葬。又过了两年,我在汴 州辅佐董丞相,你来看望 我,只住了一年,你要求 回去接家眷来。第二年,
明年 ,丞相薨 ,吾去汴 董丞相去世,我离开了汴
归取其孥(nú) 尚飨(xiǎng)
【字词·第一段】
1.乃能衔哀致诚 2.使建中远具时羞之奠
祭十二郎文 韩愈
年月日 ,季 父愈闻汝之七日 ,乃能衔哀致诚 ,使建中远具时 羞(通“馐”) 之奠 ,告汝丧十 二郎之灵:
某年某月某日, 叔父韩愈在听到你 去世消息后的第七 天,才得以含着哀 痛向你表达心意。 打发建中从远路备 办了应时佳肴作祭 品,告慰于你十二 郎的灵前:
三别三会 抱憾终生
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎,
为什么要写自己的身世?
答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情,从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义?
答:突出与十二郎的深厚情谊,即虽为叔侄,
实为兄弟。
【字词·第四段】
1.吾书与汝曰 2.如吾之衰者 ,其能久存乎!
去年,孟东野 往,吾书与汝曰: “吾年未四十, 而(表转折)视 茫茫,而(表并 列)发苍苍,而 齿牙动摇。念诸 父与诸兄,皆康 强而(表转折) 早世,
继承先父的后代,在孙 辈里只有你,在儿辈里 只有我,两代都只剩一 个人,孤孤单单。嫂嫂 曾经一面抚摸着你一面 指着我说:“韩家两代, 只有你们这两个人了!” 你那时还小,应当不再 记得了;我那时虽然能 记得,但也不懂得她话 中的悲酸。
【理解·第二段】
身世和家世的不幸,幼时孤苦相依 叔侄之间情同骨肉,亲如手足
将成家而(表顺承) 西归河阳老家,将家安顿
致(“使……来”) 好再接你来。唉!谁料到
汝。呜呼!孰谓汝遽 你竟骤然去世离开了我啊!
(jù)去吾而殁乎! 当初,我与你都还年轻,
吾与汝俱少年 ,以为 虽暂相别 ,终当久相 与处 ,故舍汝而旅食 京师 ,以求斗斛之禄; 诚知其如此 ,虽万乘 之公相 ,吾不以一日 辍汝而就也!
州 ,汝不果来。是年 , 州,你没来得成。那一年,
吾佐戎徐州 ,使取汝者 我在徐州辅助军事,派去
始行 ,吾又罢去 ,汝又 不果来。
接你的人刚要启程,我又 罢职离开了徐州,你又没 能够来。
吾念汝从于东 ,东亦 客也 ,不可以久;图
我想,你跟随我到东边, 东边也是异乡客地,不能
Байду номын сангаас
久远者 ,莫如西归 , 久住;从长远打算,不如
思念之情 痛悼之情 骨肉之情
追悔之情 人生无常 宦海沉浮
至情之文,千古绝调
【听范读,留意读音】
闻汝丧(sàng) 丞相薨(hōng)
及长(zhǎng) 佐戎(róng)徐州
不省(xǐng) 汝遽(jù)去
所怙(hù)
万乘(shèng)之公
兄殁(mò)南方 相殒(yǔn)其生
省(xǐng)坟墓 窆(biǎn)不临其穴
【理解·第一段】
祭文的开头文字,固定形式。 交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。
【字词·第二段】
1.不省所怙 2.惟兄嫂是依 3.既又与汝就食江南 4.皆不幸早世
呜呼!吾少孤,及长, 呜呼!我幼年丧父,
不省(xǐng)所怙
等到长大,不知道依靠
(hù),惟兄嫂是依 的父亲(模样),只有
(宾语前置)。中年兄 依靠兄嫂。哥哥中年时
以为虽然暂时分别,终究 会长久与你在一起的,所 以才离开你到京师谋食, 为了求得微薄的俸禄。倘 使早知如此,即使是做王 公宰相,我也不愿意一天
离开你而去就职啊。
【理解·第三段】
叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别。 作者悔恨无穷,抱憾终生
1.第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次?
身世家世
叔侄深情