魏晋名士的生活美学

魏晋名士的生活美学
魏晋士人，基本上出身于世家大族，具有绝好的艺术教养和深厚的文学造诣，但他们生不逢时，身处乱世，志向不得伸展，生命又难以保全，于是就隐居山林，饮酒服药，清谈玄学，放声啸歌，不理世事，终成名士。

名士们有两个特点：一是有名之士，二为隐居不仕。

魏晋时代的名士最闻名于世的当属竹林七贤了。

从纪录片《竹林七贤》中，我们可以看到名士们当年的生活情境。

一、玄学和清谈。

玄学是什么？它是以《老子》、《庄子》、《易经》的思想为骨架，探讨世界的“本末有无”，即用思辨的方式讨论关于天地万物存在的根据的问题。

在汉武帝 “罢黜百家、独尊儒术”后，儒学成为了官方指导思想，但是经过后代的发展，儒学已掺杂了阴阳五行、谶纬神学之说，魏晋的士人不满于这种迷信残缺的经学。

此时的魏晋名士受现实压迫，已不再热衷政治，而是把重心转向个人安身立命的问题上，老庄哲学的清静无为、逍遥自由的生活主张，正符合他们的心境需求，也提供新人生观的思想依据，因此老庄哲学便替代儒学，成为当时的主流思想。

魏晋以后，不做文章而流为清谈。

清谈，就是讲玄奥问题，不谈朝廷，不讲是非，不着边际的谈论。

他们喜欢相互辩论一些玄学的理论，或在言语上崭露个人的才能。

清谈是名士们最为热衷的日常活动之一，和玄学互相助长，形成一种十分特殊的文人风貌，他们聚集在深山中，一边饮酒，一边清谈玄学，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。

鲁迅先生说过“何晏有两件事我们是知道的。

第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。

”由此可知，清谈的始祖是何晏，一个曹魏时代的风流名士，他开创了一个新的时代潮流。

　二、饮酒服药。

饮酒向来是文人的所爱，魏晋时期尤甚，借酒消愁成为名士们逃避现实的另一种手段。

在他们看来，与其清醒地看着社会的黑暗而束手无策，还不如天天沉醉在虚无缥缈的幻境中。

在《竹林七贤》中以阮籍和刘伶饮酒最甚。

《世说新语》中有这样记载“阮公邻家妇有美色，当炉沽酒。

阮与王安丰常从妇饮酒。

阮醉便眠其妇侧。

夫始疑之，伺察终无他意。

”阮籍的邻家酒店女主人长相美丽，他与王戎常去饮酒，醉后就在妇人身旁酣然大睡，妇人的丈夫初始疑心他行为不端，最终发觉他并无他意。

刘伶常大醉，曾一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗钻到我衣裤里来呢？”从这二人的行为，足可见他们饮酒后的狂放不羁。

酒成就了名士们纵逸不拘的气质性情，也成就了他们的生前之乐、身后之
名。

服药，即服食“五石散”，又名“寒食散”，它是一种毒药，其五味主药为白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄。

由鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》我们可知，吃散发源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄两个人，与晏同为服药的祖师。

服散用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此需要一整套细微而繁琐的程序，将毒性和热力散发掉。

如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。

如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。

为了散发，必须在服药后多吃冷食，用冷水浇身，若误吃热食且穿衣多，则必死无疑。

除了吃冷饭之外，还要多外出步行运动，称为行散。

与吃冷食不同，酒要饮热酒、好酒，每天饮数次，使身体薰薰有酒势，处于微醉状态。

西晋的裴秀就是因服药后饮用冷酒而葬送了身家性命。

吃药后，皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，因此不穿鞋改穿木屐，衣服则以袖大宽松为主。

名士们服食五石散一方面为了延年益寿，另一方面也可以忘记精神上的痛苦，作为达到精神上的彻底自由及作为士人内在精神养炼的手段。

五石散炼制成本颇高，因此服用五石散也成为名士们的身份象征。

三、进山采药与神仙信仰。

名士们服用的五石散多为其亲手炼制，因此欲炼药散，首先要入山采集药物。

这客观上促进了他们的登山游览活动。

七贤们常相约共同行走于太行山腹地采集药石。

太行山腹地山清水秀、鸟语花香，有极其丰盛富饶的矿物质和进补药用植物，为隐士们采药炼丹提供了良好充沛的自然资源。

《竹林七贤》中提到某日王烈与嵇康同到深山中去采药，王烈突闻一声巨响，犹如山裂地陷，赶紧去看，只见大山崩塌，崩塌处四周都是青石，青石中有一个约一尺见方的洞，洞里不断流淌出软蜡状像骨髓的白色黏物。

他觉着好奇，就顺手捏了一把，团成药丸状，试着品尝，发现它竟然像粳米饭那样香甜。

他一下子意识到这是珍贵的东西，就赶紧团上几颗送给好友嵇康，可嵇康打开一看，却是几粒石子而已，一敲能发出声音。

这足以说明，魏晋名士们经常上山采药。

名士们服食药物，追求养生，实际上是为延年益寿，追求长生不老。

他们相信神仙之学，如嵇康之兄嵇喜所撰的《嵇康传》中所言“康以为神仙者，禀之自然，非积学所致。

至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也。

”他们认为神仙的存在并非虚妄，乃天然生就，凡人可以通过导养修行等手段达到延年益寿的功效，同安期、彭祖活至一千多或七百多岁。

四、隐居不仕与娱乐生活。

从历史上来看魏晋时期是政治上极端黑暗的时期，司马氏集团随意罗织罪名陷害知识分子到了无以复加的地步。

在这种背景和历史条件下，蔑视礼法、冲决纲常束缚、张扬个性，
就成为魏晋名士的精神追求，他们寄情山水，隐居不仕，追求自由，狂放不羁。

在《竹林七贤》中，嵇康与阮籍最没有出仕之心，王戎受司马氏的诱惑，出任吏部尚书，他想拉嵇康一同出仕，被嵇康断然拒绝，写下了千古名篇《与山巨源绝交书》，书中阐明了嵇康的“必不堪者七和甚不可者二也”，表明自己喜爱在野外抱琴行吟、弋钓草野，不喜吊丧、与俗人交往；自己性情刚直，放肆直言，遇事便忍不住，欲违心顺俗，则与本性冲突。

这些名士们为了明哲保身，。