浦东新区中小幼学生开展上海方言与文化传承
浦东新区中小幼学生开展上海方言与文化传承
试点学校
工作手册
校名浦东新区东港幼儿园
学年度2016学年
学期第一学期
日期2016年9月—2017年1月
目录
上海方言与文化传承试点学校工作要求 (1)
上海方言与文化传承试点工作领导小组名单 (2)
上海方言与文化传承试点工作管理网络 (3)
上海方言与文化传承试点工作计划 (4)
上海方言与文化传承试点工作活动记录1 (5)
上海方言与文化传承试点工作活动记录2 (6)
上海方言与文化传承试点工作活动记录3 (7)
上海方言与文化传承试点工作总结 (8)
“上海地方戏曲文化和方言知识”测试成绩记录 (9)
上海方言与文化传承试点工作获奖记录………………………………………
（10）
上海方言与文化传承试点工作师资培训记录 (11)
一、组长：蔡毅萍
二、副组长：范燕敏
三、组员：顾黄瑾（推普员）
包玉兰
石磊
王红英
蒋燕娟
上海方言与文化传承年试点工作计划
一、指导思想
根据上海市语言文字工作委员会和上海市教育委员会《试点开展“上海地方语言文化进校园活动”工作方案》以及市领导关于科学保护上海地方文化资源的指示精神，按照《市语委、市教委关于进一步做好“科学保护上海方言”工作的报告》的要求，结合《上海市文教结合工作三年行动计划（2015-2017年）》的开展，尝试开展多样的方言活动，使幼儿园语言文字工作提升到一个新的高度。二、工作目标
坚持语言文字主体性和多样性的辩证统一，坚持语言生活独特性和包容性的辩证统一，适应多样化的语言需求，弘扬和传承传统文化。扎实推进语言文字规范化示范带动工作，促进园文化建设和精神文明建设。
三、措施内容
（一）结合本园的语言文字工作，初步建立上海方言和文化传承工作纳入语言文字工作的日常管理机制中。
1.园领导及全体教师要进一步增强对语言文字工作中对上海方言和文化传承工作的的责任意识，充分发挥语言文字工作领导小组的作用，做到分工合作，齐抓共管，并做好文字材料的收集和归档工作，并重视发挥幼儿园、家庭、社会教育的“三结合”作用。
2.积极开展《市语委、市教委关于进一步做好“科学保护上海方言”工作的报告》的学习，创设良好的舆论氛围，形成多方配合，齐抓共管的局面，使全体教职工建立讲上海方言的意识。
3.加强日常的深入化，将上海方言有效地结合到语言文字工作常规化的工作中。定期组织开展各类相关活动。
（二）继续营造校园推普环境，将上海方言加入推普的宣传工作中。
1.营造推普宣传氛围：
（1）在幼儿园内设计宣传标语，并根据活动的进程及时更新，努力营造一个“大家来讲上海方言”的氛围。
（2）各班充分利用好家园联系栏，营造推广上海方言的宣传氛围，做好家园联系的工作。
2.充分利用传媒宣传：开展丰富多彩的师幼上海方言活动，提高师幼讲方言的意识和能力。
（1）坚持在每周“小喇叭”广播中，通过师幼互动、人人参与提高幼儿听、说上海方言的能力和兴趣。
（2）借助网络平台及班级主页，向老师、家长及幼儿宣传上海方言和传承海派文化的意义和作用。
（3）借助园报《港幼小报》向家长宣传上海方言和传承海派文化。
（4）组织开展教师和幼儿参加各类有关上海方言的培训和观摩欣赏活动。（5）结合园本课程，积极开展古诗、童谣和中华经典诵读活动，弘扬民族文化。
四、每月工作安排：
九月份：
1.撰写上海方言与文化传承试点工作的计划，制定相应的管理网络图。
2.全园开展“我来讲上海话”的活动。
3.“小喇叭”广播开播。
十月份：
1.完成本学期第一期《港幼小报》。
2.组织本园幼儿参加“沪语童谣”的活动。
3.组织幼儿参加“2016年中民财富杯自说自画”活动。
十一月份：
1.规范用字、用语的检查。
2.组织教师参加“上海文化进校园”专场活动。
十二月份：
1.教师“读书月”活动。
2.组织教师参加“上海文化进校园”专场活动。
3.完成本学期第二期《港幼小报》。
一月份：
1．迎元旦“中华经典和诗歌诵读”活动。
2.撰写“我来说上海方言”活动的读书心得。
3.迎新诗歌会。
以上是我们东港幼儿园2016学年第一学期的上海方言与文化传承试点工工作的计划，我们将在实施的过程中做适当调整和补充，争取使我园的上海方言与文化传承工作如期完成！
上海方言与文化传承试点工作活动记录 1
时间：2016年10月19日
地点：建平实验小学
参加培训人员：顾黄瑾朱燕
培训内容：上海方言文化与滑稽戏
主讲人：国家一级演员、上海市人民滑稽剧团表演艺术家
享受国务院特殊津贴、上海市人民代表王汝刚老师
中国曲艺家协会副主席、上海市文联副主席
上海曲艺家协会主题、上海戏剧家协会主席团委员
内容记录：
王汝刚老师全程以沪语进行讲话，通过其风趣幽默的表达方式，生动、有趣地向观众们展现了沪语的美妙之处、学好沪语的重要性，以及传承沪语文化在当今世界的必要性。
王老师首先提出现如今会说沪语的人越来越少，接着通过对“上海”、“下海”两词的解释与关联，以及沪语中对于颜色的形象表达，将沪语的趣味性娓娓道来。同时，王老师为同学们介绍了“沪”字原意为一种捕鱼工具，通过城市名的出处告诉大家，语言是一座城市的灵魂和血脉。
接着，王老师说到自己在语言，尤其是方言方面的天赋，来源于成长环境，由此王老师提出学好沪语的方法是：“用心听、认真记、大胆讲”。
谈及学好沪语的好处时，王老师举了很多例子。比如有益于培养幽默的性格等，更好欣赏本土戏剧——沪剧和滑稽戏，甚至可能治好孩子们的口吃的毛病。并由此请出上海市曲艺家协会理事、上海市人民滑稽剧团知名演员，通过学习滑稽戏，从一个有点口吃的孩子，成长为台上伶牙俐齿演员的陈靓老师上台表演。
接着是互动游戏环节，陈钢老师还用活泼的形式，教孩子们学说上海童谣。进行“数鸡爪”的沪语小游戏。三位同学在游戏过程中积极投入，现场气氛也被带入高潮。最后一名来自双语班法语小语种的男生取得桂冠，陈老师就此引出自己在法国巴黎参加比赛时，为了让外国观众可以听懂上海说唱，向当地人学习法语，用法语演唱上海说唱《金陵塔》，并荣获法国“卢浮奖”。随后陈老师请一位同学上台互动，现场即兴表演和翻译法语版《金陵塔》，台下同学们反响十分热烈。
讲座的最后是提问环节，近十名同学及家长积极发言，就沪语该如何传承、沪语电视节目是否还会有更多播出等问题进行提问。王汝刚老师一一解答，表示沪语目前处境略显尴尬，受到多元文化的挑战，但是政府态度十分鲜明，应当提倡普通话，保护地方话，并已将沪语列入了非物质文化遗产，沪语不会消失，沪语电视节目也存在更多可能性。
活动掠影：
我们的收获：
上海方言是上海文化的重要载体，上海孩子通过学说上海话了解上海本土文化，是一件极有意义的事情。这次讲座让我们领略到沪语是有着深厚文化积淀的一门方言，是上海这座城市的时代回音、文化血脉和历史记忆，滑稽戏也不仅是地方戏剧，更是文化的传承，是一种积极向上的正能量象征。本次讲座在台上台下的热烈互动问答中圆满结束。王汝刚先生的团队近年来致力于沪语教学推广，在了解了许多学校在开展沪语教学的实践后，欣然来到校园，与部分师生零距离接触，畅谈沪语的美妙之处，上海文化的特色。讲座中，陈钢老师还用活泼的形式，教孩子们学说上海童谣。来宾们对老师和学生良好的沪语能力，落落大方的交际应变能力留下深刻印象。
学说上海话，了解上海文化，不管是上海本地人还是新上海人，一起行动起来吧。
上海方言与文化传承试点工作活动记录 2
时间：2016年11月1日
地点：上海市施湾中学
参加培训人员：付惠芳范燕敏顾黄瑾朱惠芬
朱燕陆晓蓉陈晓英付丽红
培训内容：传承上海方言弘扬传统文化
主讲人：上海市曲艺家协会会员、上海市人民滑稽剧团主要演员钱懿
内容记录：
在今天钱懿老师关于《传承上海方言弘扬传统文化》的讲座中他用了许多实实在在的实例来想向我们纠正了许多上海话中不标准的发音。如拼音声母“j、q、x”在沪语中保留了古汉语“g、k、h”的发音，尤其是沪语保留了普通话中没有的“入声韵”，许多学生用普通话读来不押韵的古诗文。上海话的妙语如珠生动活泼，早已有人详细描述，诸如“拎匆清”（不可理喻）、“轧苗头”（观察形势）、“脚碰脚”（半斤八两），“捣浆糊”（和稀泥）、“毛拉拉”（粗糙不平），相信很多人都耳熟能详了，至于把人叫作“棺材”也是很有地方特色的，里面所包含的意思微妙而不可言传。这些活灵活现的语言，上海方言还是许多地方文化赖以生存的基础，以此建立的沪剧、滑稽戏、浦东说书等戏曲形式需要我们让学生在良好的沪语基础上去领会和赏析。
在讲座的第二个环节中，前懿老师和台下的施湾小学和施湾中学的孩子们来了一次很好的互动。他首先请孩子们用地方方言介绍一下自己。从几个孩子与钱老师的对话互动来看，很明显我们郊区的孩子跟市中心的孩子还是有一定的差距的。一开始孩子们和钱老师的互动还是比较不自然的，但是在进入了游戏环节后，孩子们的情绪被钱老师很好的带动起来了，所以，越到最后整个活动的气氛达到了高潮。
值得一提的是本次讲座中还请来了东港幼儿园的老师她们给我们带来了一个方言节目《再别，祝桥》和施湾敬老院的职工给我们带来了一段关于方言的说唱节目。钱老师在观看了这两个节目后都给与了肯定还提出了不少建议，让我们对上海方言的传承工作做好下一阶段的工作有了进一步的信心。
上海话不仅要传承，更需要发展，要不断给上海话和上海地域文化注入新的活力。
活动掠影：
活动收获：
上海话是典型的海派文化的体现，作为国际大都市的上海，应不断提升上海话的文化档次，与普通话、英语形成双赢甚至三赢的良性局面随着普通话的普及和运用，从幼儿园开始孩子们就习惯于讲普通话作为日常的交流工具。而对于“上海话”却越来越“不会讲”。近年来不断有家长和老师产生了困惑——今天的孩子怎么都不会讲上海话了？那亲切的吴侬软语几乎从校园消失，许多学生习惯了讲普通话，连在家里都不说上海话了。所以让孩子们开始学说上海话已经迫在眉睫了。
上海的校园对语言文字方面的规范要求相当高，一方面，来自全国各地的学生需要我们的校园有统一方便的交流语言，另一方面，随处可见的“请讲普通话”的提示语，各级“推普办”的检查以及社会对教师普通话能力的硬性等级要求，使得普通话成为上海校园的法定语言。
城市文化应该是多元的，城市语言要为方言留一片天空，沪语在校园、在本地青少年中的缺失，是都市文化的遗憾。我们提倡在正规的场合比如课堂上要用普通话，但是在课外、在休息娱乐时，不宜限制学生使用方言，也希望沪语能够成为上海地方性教材或校本课程的一部分，让专家来为这一课程编定标准、规范发音、培训教师，使支撑大都市百年人文底蕴的吴方言之一的沪语，能保持其轻灵的特色和不息的生命力。
上海方言与文化传承试点工作活动记录3
时间：2016年11月14日
地点：上海市进才中学
参加培训人员：范燕敏顾黄瑾
培训内容：上海话的特色
主讲人：上海市曲艺家协会会员、上海市人民滑稽剧团主要演员
内容记录：
今天的讲座老师从上海话特色入手，从海纳百川，洋里洋气，古色古香，多姿多彩，推陈出新这几个方面来让我们对上海话有了进一步的了解。
上海话又称上海闲话、沪语，是上海本土文化的重要根基。上海话是吴语的重要代表，与吴语太湖片其他方言基本能互通，是现代吴语地区比较有影响力的一支语言。
狭义上海话指上海市区方言，也就是现在被广泛使用和认同的上海主流通用方言。上海话是以本地吴语为基础，自然融合上海开埠后的吴语区各地移民方言而成的一支新型城市吴语。
广义上海话还包括各上海本地（郊区）方言，主要包括浦东话、松江话、嘉定话、崇明话、金山话、青浦话、奉贤话等。
如：水门汀：水泥（地板）。英语cement。水汀：暖气，来自英语steam。三纹鱼：指的是鲑鱼。来自salmon。旧时译做“萨门鱼”。飞：通常指机械中起传动作用的齿轮，如单齿轮传动称为“单飞”，三级变速自行车称为“三飞”等等。为fit或者fitting的音读。开司米：其实是Kashmis（克什米尔）的音译，原来指克什米尔山羊绒织成的一种细绒线织品，现在泛指羊毛织品。发烧友：指对音乐，歌星等狂热迷恋崇拜的人。来自英文的fancire，这个字是首先由香港人翻译过来的，后来进入了上海话。
各地事实也证明，单靠长辈在家里与孩子说方言，他们同辈同龄人互相交际时不说，绝大多数人是不能习得方言的。孩子未进幼儿园时跟着家长自然学会一口上海话，但是一进幼儿园，不到一个月，就只会说普通话。孩子时期是天生的学习语言良机，过了11岁后，再要学说上海话，就会困难。
语言毕竟是个交际工具，只有在课间自由说起来形成自然交际环境才能学会上海话。现在在非常环境下，教一教上海话是必要的，小学可以在校本课或扩展
课里开设上海话课。但是单用教学而同伴不一起说，教而不说，是学不会上海话的。而如果下课大家讲起上海话来，新上海人的孩子会自动极快跟上去学好一口上海话。所以关键是中小幼学生把上海话讲起来！
活动掠影：
活动收获：
任何一种语言都不单单是文字和语音的问题，而是包含了各个民族独特的历史、传统、文化，无论是几亿人能讲的语言，还是只有几千人听得懂的语言，都传承着人类的文明。一种语言的消失，就意味着一种历史的终结、一种传统的消亡、一种文化的灭绝，甚至是一个民族的消失。如果不加以传承保护，任由一种又一种语言自然消失，人类文化的多样性不断遭受损害，文化的丰富性逐渐萎缩，那么，人类就将生活在褪色的文明中，这将是整个人类的悲哀。
方言也是乡音。“乡音难改”，古往今来多少文人骚客眷恋着乡音，多少背井离乡的游子在异乡听到熟悉的乡音总是无比激动。乡音，或者方言，就是故土就是亲人，已然融进了人们的感情，如何割舍？
尊重一种语言而不忽视它的存在，也就等于尊重一个民族的传统、文化、历史，当然也应该看做是对我们自身文化属性的尊重，更是对人类文化以及文明的尊重。我国政府在推广普通话的同时，不也很重视少数民族语言文字教育吗？所以，上海在校园内为沪语保留一定的空间，可以看做是一种文化保护，值得各地借鉴
传承中国传统文化的800字作文
传承中国传统文化的800字作文 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经 过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有 了如今的中华文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没 有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。 身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。 家风不一定必须是白纸黑字写在纸上的，它其实相当于一种信仰，一种以家庭或家族为单位去恪守的一种信仰，就像晋商坚持“诚信 经商，客户之上”的原则一样。潜移默化，慢慢传承下去，渐渐浓缩，最后在每个人的心中都形成了这种精神的精华所在，并从中获益， 一般来说，家风都是些比较正义，比较美好的词语形容的，比如诚信，自强，老实，孝顺等等。我还记得年后某夜晚一家子围坐在 电视机旁谈心时，爸爸也适时问我：“你说说我们家的家风是什么?”我想了想问你往日的一些琐事，父母对我如何教育，悉照他人的一 些说法一一把我的想法细数出来。都是些再平常不过的小事，却恰 恰可以看出一个人的性格，从而折射出我们的家风。父亲朗然大笑，褒奖了我的小机灵。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二 人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。 脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重 道的千古美谈。 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是 个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎 热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是 在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。 唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白 天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪 罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼 轻情意重”的故事干为流传开来。 中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。 传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化 博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族 重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一 个空壳。 纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有
(完整版)概述传统思想文化的传承与演变
1．概述中国传统思想文化的传承与演变。 答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。 A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。 （1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。 （2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。 （3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。 （4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。 （2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。 （3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 （2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。 （3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。 D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。 （2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。 E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。 （2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。 答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。 （2）职业和地位上的服饰区别。这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。不同的职业往往有自已的服饰标准。社会地位对服饰的影响也十分明显。
浅谈学校中的红色文化传承
浅谈学校中的红色文化传承 夏邱中学王燕摘要： 红色文化是中华民族的特色文化更是中国人民宝贵的精神财富，也是中国先进文化的重要组成部分，传承红色文化，是建设社会主义新文化的需要。当代青少年是一个国家的知识主体和重要的社会主体之一，中学生的价值观与人生观直接关系着国家的命运与未来。在各学校中加强“红色文化”教育，促进红色文化传承，对于提升中学生的政治素质和道德素质，引领校园文化健康发展，确保社会主义核心价值体系建设的正确方向具有重大的现实价值和历史意义。应该加大红色文化的宣传教育力度，把红色文化作为宝贵的精神财富世世代代传承下去，同时，要适应新时期社会生活的新形势，创新红色文化宣传教育的方式，创新红色文化传承的模式；用青少年喜闻乐见的模式传播红色文化，才能取得良好的宣传教育效果，成为引领社会风尚，构建和谐校园的精神力量。 关键词：红色文化；校园；教育与传承模式；文化传承爱国主义 一、红色文化的内涵 红色文化的主要内容，就是革命传统教育。革命先辈在老区进行的艰苦卓绝的革命斗争历史，为我们留下了丰富的革命精神内涵。它既包括各类与革命运动、重大历史事件或英烈人物有关的重要史迹、代表性建筑、纪念地、标志物、标语、规章制度、文件文献等；也包括革命历史、革命照片和艺术图片、革命文学、革命歌曲、革命事迹和革命精神等。红色文化是中国共产党领导人民在长期的革命和建设实践中积淀起来的一种特殊的文化，它不仅蕴藏着革命
先辈的崇高理想、坚定信念、爱国热情和高尚品质，而且承载着红色的历史、革命的精神、光荣的传统、思想的境界。具体的说，红色文化的表现形式有两种：一是物质形态，指革命战争年代留下来的革命旧址旧居，以及诗歌、歌曲、戏剧、标语、出版物和革命文献等历史遗存；二是精神形态，指在马克思主义的传播和马克思主义中国化、时代化、大众化过程中，所形成的具有中国风格、中国语言、中国气派的革命精神和优良传统，如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神以及“两弹一星”精神、大庆精神、雷锋精神等。 二、红色文化传承的重要意义 1、爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿于民族精神的各个方面。红色文化是爱国主义的集中体现，而且红色文化对于提升当代中学生的思想道德素质具有导向作用，能够使中学生沿着为社会主义现代化建设服务的方向发展和深造。“少年兴则中国兴”，中学生只有具有这种强烈的社会责任感和使命感，具有浓厚的爱国激情，我们的国家和社会才有希望，中华民族的伟大复兴伟业才能早日实现！ 2、我们生活在一个多姿多彩的时代，各种思想文化相互激荡，国内经济体制深刻变革、思想观念深刻变化，整个社会生活多元化，这就要求我们的文化也必须丰富多彩。你可以唱红歌，也可以唱流行歌、唱通俗歌。但是在提倡多样化的同时必须弘扬主旋律，必须正面引导，建设社会主义文化强国才是我们的发展方向。我们必须以高度的文化自觉、文化自信、文化自强，建设中华民族共有的精神家园。红色文化就是我们必须弘扬的文化主旋律。 3.红色文化是对中华民族传统文化的继承和弘扬，是永葆青春、与时俱进的。像延安时期的红色文化就吸纳了西北文化，苏区时的红色文化则融合了客家文化，当时很多文化形式采用“旧瓶装新酒”的方式，比如把西北民歌改编
[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承
[传承中国文化的文章]中国传统文化的传承 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。在如今中国的传统文化却在一步步的丢失，那是我们的根我们的魂，我们应该传承它，不应该放弃它，或遗忘它、下面是小编为你整理的关于传承中国文化的文章，希望对你有用! 关于传承中国文化的文章1 我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。 谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。 虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人! 就谈谈我这四天来学习的感受吧! 大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊! 这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢! 关于传承中国文化的文章2 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。 近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经
关于中国传统文化传承与发展学习心得
关于中国传统文化传承与发展学习心得 关于中国传统文化传承与发展学习心得 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承
和发展中国传统文化？并对传统文化的现代传承方式进行思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。20xx年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的
传承红色文化,弘扬革命传统
传承红色文化，弘扬革命传统精神教案 教学目标： 1、走进家乡的红色旅游景点，感受红色文化。 2、感受红色情怀，传承红色精神。 教学重难点： 了解家乡的红色旅游景点，感悟红色文化。 教学过程： 一、谈话导入 1、上节课我们大概了解了瑞金的整体，今天就让我们一起近距离走进家乡的红色旅游景点，感受老一辈革命者的红色情怀。 二、交流资料 1、对于家乡的红色景点，你知道哪些？ 2、小组内交流自己搜集到的资料。 3、全班进行交流。 三、走进红色景点，感受红色精神。 1、走进沙洲坝革命旧址群 （1）观看沙洲坝全景图，总体了解沙洲坝革命旧址群 （2）了解中华苏维埃共和国临时中央政府大礼堂旧址资料。 （3）了解毛泽东旧居资料。 （4）回忆红井故事。 2、走进叶坪革命旧址群 （1）观看叶坪旧址群、一苏大会场、检阅台图片。 （2）了解中华苏维埃第一次全国代表大会（一苏大会）背景资料。 （3）走进毛泽东旧居以及旧居旁的古樟的故事。 据当时村民回忆说，常看到毛主席坐在窗户边办公、阅报，有一次，国民党扔下来一颗“哑弹”，据说存在了很久，后来才被拆除。毛主席旧居旁边那颗古樟树就是当年国民党扔炸弹时炸毁的…… （4）了解红军烈士纪念塔。 （5）了解公略亭资料。 （6）了解博生堡资料。 （7）观看红军烈士纪念亭和红军广场图片。 （8）讲述叶坪黄沙村华屋17棵烈士“信念树”的故事。 3、走进其他红色景点。 （1）云石山—长征第一山 （2）中央政府召开春耕生产运动增旗大会旧址（武阳） （3）武阳桥—长征第一桥 （4）中国工农红军学校旧址（象湖） （5）毛泽覃纪念铜像（塔下寺） （6）瑞金革命烈士纪念馆 （7）长征前夕中华苏维埃共和国临时中央政府旧址（云石山）
中国传统文化的传承与创新
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
弘扬传承中国传统文化作文
弘扬传承中国传统文化作文 文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正的力量的决定性因素。接下来要给大家分享的是弘扬传承中国传统文化作文，欢迎大家的借鉴阅读! 弘扬传承中国传统文化作文(1) 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅? 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。 充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力! 弘扬传承中国传统文化作文(2) 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，
文言文教学与中国传统文化的传承
文言文教学与中国传统文化的传承 近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。 作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。 文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。 一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息 传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。 现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自
传承红色文化,争当新时代好少年
“传承红色文化，争当新小好少年”国旗下演讲稿 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！我叫储巧丽，今天我演讲的题目是《传承红色文化，争当新小好少年》。 我小时候喜欢听红军歌，喜欢看红军影视剧，喜欢游览红军故地。说到这儿，我会不禁自问，红色文化是什么样的文化？她有哪些动人的故事？她对于今天的我们，到底有什么现实价值和意义？我带着这样的疑问走进书店，找到一本书，书名叫《红军过草地》，便有滋有味地看起来。红军为了完成任务，连野草都吃，一个手掌大的青稞饼，几个人推让来推让去，谁都舍不得吃，这是什么样的精神？他们团结一致，越过千山万水，宁可饿死，也不愿做敌人的俘虏，这是什么样的精神？看到最后，我泪如雨下，红色文化，令人感动。我带着这样的疑问走进常兴烈士陵园。 跨进大门，红色的枫叶像染上了血，鲜红鲜红的血！难道这是红军烈士的鲜血吗？我抬头一看，青灰色的红军将领塑像整齐地排列着。我走进展览大厅，倾听讲解员的解说：革命烈士浴血奋战，数万优秀儿女用鲜血、用生命换来了解放！什么是红色文化？虽然我还只是一个孩子，但我多少能感悟到一些：崇高的理想、坚韧的毅力、团结的力量、不怕困难、不畏牺牲、终生奋斗！我们是新小好少年，今天，我们踏着红色的足迹，传承着红军文化，努力争当祖国的好少年：热爱祖国、理想远
大，为了实现中华民族的伟大复兴，努力向前。祖国是耀眼的太阳，我们将是灿烂夺目的光环。祖国是我们的母亲，我们要好好学习报答祖国。我们要有自己的理想，向着理想而前进，为祖国增添一道亮丽的风景。我们争当新小好少年：勤奋学习、追求上进，丰富的知识是我们翱翔的翅膀，飞向蓝天。祖国是和谐的家园，每个人享受着幸福和温暖。 “好好学习，天天向上；虚心好学，刻苦钻研” ，是每个学生的座右铭。“团结友爱，互相帮助；帮助别人，快乐自己” ，是每个少年时刻不忘的真理。为自己存在的价值而努力，就是上进。我们争当新小好少年：品德优良、团结友爱，挽起我们友谊的双手向着未来，勇敢登攀。祖国是广阔的舞台，我们将成为未来的中坚。鸟美在羽毛，人美在心灵。人的心灵美才是最美的。品德思想最重要，它是唤使你去做每一件事的方向盘。所以大家要心灵美，知道感恩。帮助别人，快乐自己。人与人要互相帮助，要互相团结，团结力量才会大。我们争当新小好少年：体魄强健、活泼开朗，用充沛的精力把祖国建设的重任扛在双肩。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” ，未来的路还很长，只有学会创新，学会开拓才会取得进步。我们用爱心、恒心、信心托起自己，一起去传承红色文化，争当新小好少年吧！少年强，则国强，我坚信，祖国的明天会更加美好！我的演讲完毕，谢谢大家！
浅谈中国传统文化的传承和创新
浅谈中国传统文化的传承和创新 2013级文艺学 陈盈 在今年的文艺座谈会上中国戏剧家协会主席尚长荣讲话的主要内容是： 关于中国优秀传 统文化的传承和创新的体会。在此尚长荣提出要尊重传统、研究传统、 继承传统，并且要激 活传统，用活传统。之所以提出这个问题， 是因为我们现今并未完全处理好传承并创新这个 工作，并未处理好两者之间的关系。 戏剧是传统文化中最具代表性的一个种类，可以说是传统文化中最具有包容性一种艺 术。中国戏曲艺术是当今世界艺术林海中最为耀眼的一朵奇葩， 从汉代的歌舞，到南北朝时 期的歌舞戏；从唐代以滑稽表演为特点的“参军戏” ，并进入宫廷，成为上层社会的艺术享 受，到宋代的瓦舍、勾栏、南戏、北戏等而形成的宋杂剧，到元代的元曲，形成真正意义上 的戏曲艺术，再到明代的四大声腔， 清代地方戏曲的发展与繁荣。 两千多年的发展，其文学 内容、音乐表现、舞台表演、唱腔设定等独特的魅力，构筑了中国艺术最美且又最有价值的 风景。中华民族的戏曲，是结合了剧本、服饰、唱腔等传统文化的元素，并且是以故事、人 物、情节为核心，重新组织运用了歌曲、道白和动作等。戏曲是一种融合了多种形式的，多 样化的艺术。 在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是 随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺 术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机， 许多剧种正在逐步消失。 一些地方剧种， 尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎 样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生 辉？ 看戏是娱乐活动相对较少，精神文化生活相对匮乏的年代的人们的最主要的活动。上 至达官贵人、下至平民百姓都喜爱看戏。 中国的戏剧中是蕴涵这深厚的文化内涵的， 由于当 时的人们的文化水平有限， 书籍的传播范围也有限， 通俗易懂的戏曲便成了丰富他们的精神 世界的主要工具。可以说，从看戏这一简单的娱乐活动中可以学习到非常丰富的知识。 当代 作家白先勇的创作就深受传统戏剧的影响， 现在他也致力于向外传播 “雅”戏剧的代表剧种 ――昆剧。 戏剧在中国传统文化中的作用如此之大，可是，现在了解戏剧的人却越来越少，喜爱、 并从事这一工作的人则更是少之又少。 这又回到了传统文化的传承和创新的问题上了。 现今 的当务之急便是传承这一问题还未做好。 文化是一个国家的软实力， 是一个民族身份的凭证, 牢固根基。现今艺术的传承和发展关系到民族精神的继承。 社会和百姓 之间的关系上升到一种民族精神和文化的高度， 无二的艺术。而如今，多种娱乐形式的存在， 人们精神文化生活的丰富，越来越多的人喜欢 那种“快餐文化”，通俗甚至低俗的娱乐活动越来越受到欢迎。而具有深厚的文化内涵的戏 剧则越来越处于边缘化的位置。 《霸王别姬》、《桃园三结义》等剧目，人们甚至熟悉到可以 吼几嗓子的程度，而如今我们已对这些剧目完全陌生了。 能够被抑扬顿挫的唱腔所吸引的人 越来越少了。 戏曲艺术影响了中华民族多少代人，熔铸了千百年来无数中华百姓人生观、是非观， 是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化食粮。因而，在戏曲的传承和创新这个问题上， 我们首先做的就应该是传承，在传承中重视民族文化的传统。 所谓传承，一言以蔽之， 就是 承接好传下去。我们的祖先能够发明创造出灿烂的戏曲艺术， 决不能在我们这一代人，或几 代人手中传丢了。传承需要我们对传统的优秀的戏曲剧目进行大力的宣传， 尽可能多的进行 戏剧的演出巡演，让普通人们易于接触到，才能培养对戏剧的兴趣。 也是一个民族满怀自信走向未来的 我 们只有将戏曲艺术和中国历史、 才能传承好这种属于中国的独一
2019年弘扬红色文化主题社会实践报告
2019年弘扬红色文化主题社会实践报告 大学生社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。社会实践是大学生思想政治教育的一个重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、培养品格、增强社会责任感具有重要作用。新中国的建立来之不易，在中国共产党的领导下，中国人民取得了史无前例的民族大解放，人民从此翻身做主，中国从此走上了富强之路。在建党90周年、建国62周年之际，为宏扬爱国主义情怀，体现当代大学生的政治情操，我们特举行红色我心”寻访红军足迹，亲历革命路程的暑期社会实践活动。感受伟人豪情壮志，感受当年红军生活的艰苦，感知新中国的来之不易。 实践目的: 一.缅怀革命先烈,强化爱国意识。人人都说90后的孩子是毁了的一代人,我认为这很片面,我们并不是不爱党不爱国,只是我们生活在一个信息高度流通发达的时代,接受了方方满面或是好的或许是不好的东西,但我们骨子里是充满激情与斗志的,我们决不允许别人看不起或辱骂中国,一点都不行。就像父母跟孩子一样,我们可以埋怨父母这不好那不好,但别人却不行,别人说我们的父母不好我们会疯。这就是我们这一代人:总是用最激烈的方式表达自己的意愿。 二.了解在社会主义社会下新农村建设的成就，以及发展农村经济的新方式，农业经济的转型了解红军在当地的经历，关于红军的一些民间传说，红军是怎么样打土豪，分田地帮助穷苦人民翻身当家作主的。 通过这次有意义的“红色之旅”活动，相信我们的队员会以先烈们为榜样，更严格要求自己，用自己的实际行动为学校、为家乡、为我们祖国做出贡献。师生们通过此次活动看到了革命前辈的光环，看到了老一辈革命家为国为民奋斗终生的理想信念，坚定了大家追求理想信念、报效祖国的决心，加深了对自身责任的认识，激励着大家在今后的学习生活中不断探索、不断追求。本次红色之旅带给大家的不仅仅是思想的触动，更是灵魂的震撼与境界的再次提升。 我们同学通过参观革命烈士纪念馆，感受伟人“谁主沉浮”的豪情壮志，通过瞻仰革命先烈铜像、默哀、宣誓等方式来表达我们对带领中国人民走向光明的革命先烈的尊敬与崇拜。向当地导游，住户了解当年那些鲜为人知的革命故事，聆听革命老人深情讲述的红色革命人物事迹，观看那些犹存的物件，现实图片来缅怀那些革命先烈。 实践团队准备将这次社会实践中搜集的资料分类整理，制作成“红色之旅”材料以供更多的同学们阅读了解，通过政治学习等形式，让我们学生，充分了解革命历史，重温抗战历史，接受精神洗礼，接受红色革命教育。从而促进大学生树立正确的社会主义荣辱观，培养爱国情怀，弘扬民族精神，促进和谐发展。
领悟红色文化 传承红色精神
领悟红色文化传承红色精神 曲洋初中开展“红色文化进校园”活动实施方案今年是中国共产党建党90周年，也是“十二五”开局之年，曲洋初中将以此为契机，举办“领悟红色文化，传承红色精神”活动，以庆祝建党90周年，深情回顾党的奋斗史，热情讴歌党的光辉业绩，进一步增强全校师生的理想信念，激发他们的历史责任感，特制定本活动方案。 一、指导思想 深入学习贯彻党的十八大精神，落实教育规划纲要的实施，以“立德树人，实现理想信念教育”为主旨，以“领悟红色文化，传承红色精神”为目标，通过生动活泼的传播方式，积极探索能够承载更多思想信息并能有效将社会主义核心价值体系融入学 生思想道德教育中去的新型德育范式，更好的将传统精华内化于青少年的心智，外化为青少年的行为，促进未成年人形成正确的人生观、价值观、世界观。 二、领导小组 组长：廖峰林 副组长：王贵龙刘德财 成员：曾金石张剑肖毅杨泽斌谭爱民周国霖何太阳葛微波及全校语文老师班主任。 领导小组下设办公室，何太阳具体负责 三、活动目标
1.了解中国革命波澜壮阔的历史进程，将热爱祖国的坚定理想追求培植于心。 2.广泛挖掘丰富的红色文化资源，传承优秀的民族文化和历史传统，弘扬勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的民族精神。 3.引导学生树立远大理想，培养珍爱生命，乐观向上、健康快乐的生活态度。 4.探索适合社会发展新形势下的中小学生道德教育新途径。 四、活动内容和形式 1.营红色氛围 利用宣传栏张贴英雄烈士的头像和事迹介绍，班主任任课老师加大宣传力度，营造成知“红色”晓“红色”讲“红色”的氛围。 2.观革命影片 了解近代中国民族奋斗的光荣历史和伟大历程，各班利用班会课或晚自习在多媒体教室观看爱国主义革命教育为主题的 红色影片，语文老师布置观后感的写作，让红色文化内化于学生心灵深处。 3.唱红色歌曲 要求每生学唱（2-3）首革命歌曲，学校利用音乐课教唱红色歌曲；课前五分钟大力开展红色歌曲传唱活动。通过红歌演唱，传承红色文化，弘扬时代旋律，营造健康向上的校园文化氛围，充分展示师生热爱祖国、热爱社会主义的精神风貌。
中国传统文化传承
中国传统文化传承之我见 王松 （苏州科技学院建筑与城市规划学院） 摘要：本文围绕中国传统文化传承的战略核心、国民根本、危机萦绕等方面的意义及传承内容展开论述，并就如何传承从政府角度、媒体角度、大学角度和创新角度提出了相关建议。 关键词：中国传统文化传承 泱泱华夏，五千年文明，传统文化正如长江之水，滋养了世世代代的中国人，又如陈年佳酿，时间愈久，越发体现其弥足之“香”。 一、传承中国传统文化的意义 1、因战略核心而传承 文化是一个国家、民族的灵魂和根本，深深影响着国家经济、政治、军事等各个方面，尤其是在竞争激烈的当今世界，文化更是被提升到前所未有的高度，作为核心竞争力，决定着国家的命运，民族的未来。胡锦涛总书记在耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”因此，要想使中国跟得上世界现代化进程的步伐，实现民族的伟大复兴。传承中国传统文化无疑是重中之重，要摆在国家战略核心位置，为社会主义现代化进程提供强大的精神支撑。 2、因国民根本而传承 孙中山先生说过：“传统文化丢不得，历史上五胡乱华和满蒙入侵，不是戎狄融合汉人，而是汉人同化戎狄，这不能不归功于传统文化。”中国传统文化在所有中国人的成长中起着不可替代和估量的作用，它以儒家学说为主流，与道、佛二家共同构成基本框架，涵盖道德观念、价值取向、思维方式、风俗习惯等各个方面，是中华民族所特有的瑰宝，也是每位中国人所拥有的精神财富。比如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操，“天行健，君子以自强不息”的进取精神，“地势坤君子以厚德载物”的包容品格，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的忧患意识，“淡泊明志，宁静致远”的生活态度，都是一脉相承的中国传统文化精髓。这些一整套的观念和规范至今仍在指导着我们怎么做人、如何做事，作为个体而言，每个人都应该参与到传统文化的传承中来，用其指导人生、塑造自我，通过个体的团结努力，从而提升国家形象和民族风貌。 3、因危机萦绕而传承 孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”，孔子的这段话，值得今天我们好好反思。随着经济全球化、世界多极化的推进，加之我国正处于转型时期，中国传统文化正面临着前所未有的危机。拜金主义、享乐主义的盲目推崇造成了是非观的颠倒、社会道德的滑坡，“毒奶粉”、“地沟油”、“问题胶囊”等事件的相继出现，不仅拷问着社会的良知，也在警示着我们，传承中国传统文化已如弦上之箭，不得不发了。传统文化的危机不仅体现在道德层面，近年来，一些民族工艺技术的流失正在为我们敲响警钟；许多年轻人对西方“情人节”、“圣诞节”的跟风吹捧，对端午、中秋等传统节日的无视冷淡，也着实让人倍感揪心。但是“亡羊补牢，犹未未晚”，我们欣喜地看到，不少有识之士已经在积极地行动，力挽狂澜于既倒，让中国传统文化从危机中“突围”出来。 二、传承中国传统文化的精髓 笔者认为，传承的根本原则是坚持用辩证的、发展的眼光来看待传统文化。对于其中科学的、合理的、符合规律的“精华”，要去吸 收和发扬，对于其中不科学、不合理、甚至充满封建色彩的“糟粕”，要去否定和剔除。 1、传承儒家的文化精髓 儒家文化是中国传统文化的主干，以孔子、孟子为代表，强调“仁者爱人”，主张人与人之间要相互尊重，彼此信任；提出“仁、义、礼、智”是人与生俱来的善性，人应常怀“恻隐”、“羞恶”、“恭敬”、“是非”之心；指出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，希望人与人之间相互包容；提倡积极入世，奋发进取，自强不息，“士不可以不弘毅，任重而道远”，从而实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生抱负。 2、传承道家的文化精髓 道家以老子、庄子为代表，主张道法自然，追求人与自然的和谐统一。老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，庄子的“天地与我并生而万物与我为一”时至今日仍在警示着我们要尊重自然规律，经济发展的同时更要注重保护生态、保护环境，做到可持续发展，达到“天人合一”。千年前古老的中国传统文化精髓与当今全球所提倡的人与自然和谐统一、科学发展不谋而合，这不能不说是中国传统文化超强生命力的奇迹。 3、传承佛家的文化精髓 佛家虽是宗教，却包含着许多人生哲理和修身养性的思想。元代人刘谧对于佛教有着独到的论述：使人弃华就实，背伪而归真，由力行而造于安行，由自利而至于利彼。在物欲横流的今天，当许多人陷入名利场中无法自拔、身心疲惫时，佛家的思想确有让人醍醐灌顶、降伏其心的独特效果。佛家重轮回，讲因果；教人行善积德、知足常乐；教人质朴平淡、自然归真；教人正确对待自己、他人和社会，正确面对顺境和逆境，为迷途之人指出了一条“净心”之路。 4、传承其他家的文化精髓 除了儒家、道家、佛家，中国传统文化还有许多精髓值得我们去传承。比如墨子的“兼相爱、交相利”就是号召人们无差别地彼此敬爱，注重人与人之间的和谐；比如荀子的“明于天人之分”，既强调了自然界有其规律，不以人的意志为转移的道理，又指出人有主观能动性，可以遵循规律，掌握规律，让自然为人服务；比如韩非的“尚法不尚贤”的法治思想，重法治而轻人治，对今天社会秩序的构建、法律规则的制定、修订、执行，仍然有着非常实用的指导作用。 除了先秦诸子，中国传统文化领域中还有诸多名人、名著，如董仲舒、惠能、张载、朱熹等的思想精髓是值得我们去深思和传承的。 三、传承中国传统文化的途径 五四运动，掀起了对中国传统文化的批判，十年文革，更是将传统文化置于底谷，反思这几十年，我们对传统文化的全面否定的态度和做法确实有些极端，实践也证明，完全丢弃中国传统文化的 文化 文化空间 （下转第56页）197 --
中国传统文化的过去和传承以及发展
中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，