先秦时期的教育思想

《诗》
诗篇多以四言，运用赋、比、兴的手法，共 305篇，概称“三百篇”。
三大部分： 《风》包括十五国的民歌。 《雅》是贵族文人抒发思想感情的作品 。 《颂》是宗庙祭祖时所用的乐歌。
《书》
又名《尚书》，为上古以来的文书。 记载夏商周三代的重要诏令文告。 传孔子删订为百篇，现流传28篇。
《礼》
吴艳茹、杜海燕等：《中外教育史》，北京师范大 学出版社，2015年。
中国教育史的三个时期
先秦时期：180万年前——BC221年 秦统一至清末：BC221年——1840年 清末至民国时期：1840年——1949年
第一章 先秦时期的教育思想
原始社会 夏商西周 春秋战国
儒家学派—孔、孟、荀 墨家学派—墨 道家学派—老、庄 法家学派—商、韩
（三）荀子的培养目标
培养贤能之士。 即具有儒者身份且擅长治理国政。
大儒
儒分三等
雅儒 俗儒
三、教育内容论
孔子——倡导六艺、编定六经 孟荀——继承、改造、创新
（一）孔子的教育内容
六艺：继承周代的传统。 旧六艺（礼、乐、射、御、书、数）
六经：孔子的开创。 新六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋）
教育史的两条线索
基于整体视角，从制度层面考察教育的历史变革 研究对象——教育制度
基于个体视角，从思想层面考察教育的历史演进 研究对象——教育思想
参考书目
孙培青、李国钧：《中国教育思想史》（3卷）， 华东师范大学出版社，1995年。
吴式颖、任钟印：《外国教育思想通史》（10卷）， 湖南教育出版社，2002年。
第一节 儒家学派的教育思想
春秋末期鲁国人，儒家学派创始人 战国中期鲁国人，被尊为“亚圣” 战国末期赵国人，先秦儒家最后岁丧父。 家贫，聪颖好学，自学成才。 30岁，开始私人讲学，精于“礼” 50岁，出任“大司寇”、“摄相事” 54岁，率弟子周游列国14年，讲学不息。 68-73岁，讲学、编定《六经》。
一、论教育作用
（一）社会作用——教育是立国三要素之一， 治国安民的重要手段。
立国三要素（人口、经济、教育）
善政不如善教之也。善政，民畏之； 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
——《孟子·尽心上》
（二）个体作用——对人的发展具有决定性 作用
孔子：有教无类，“性相近，习相远” 孟子：性善论，“求放心”
（二）孟子的培养目标
培养遵循人伦关系的仁义贤德之士 特点——明人伦
人伦，即作为人的本质属性。 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别
长幼有序，朋友有信
居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
《曲礼下·第二》
《乐》
教育的基本过程 “兴于诗，立于礼，成于乐”
礼乐的价值 “安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”
衡量乐教的主要标准——“仁”
《韶》乐——“尽美矣，又尽善也” 《武》乐——“尽美矣，未尽善也”。
“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错 于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”
持志养气 深造自得
盈科而进 专心有恒
《中外教育思想史》
天津师范大学 教师教育学院 吴艳茹
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——宋·司马光
知古不知今，谓之陆沉； 知今不知古，谓之盲瞽。
——东汉·王充
“学习历史大概有三种益处，即愉悦 想象、增长知识、加强美德。”
——休谟
历史事件只是一个个案例，我们要学会如何从这些 案例中得到一个明智的、合乎情理的见解。由此而 形成的批判性思维，才是历史学习应当追求的目标。 ——魏勇
“人皆可以为尧舜” 荀子：性恶论，“化性起伪”
“涂之人可以为禹”
二、教育目的论
孔子——培养君子（德才兼备） 孟子——培养大丈夫（重德） 荀子——培养大儒（重才）
（一）孔子的培养目标
培养德才兼备、修己安人的士和君子 特点—— “仁智合一”
“人有五仪：有庸人、有士、有君子、有贤人、 有大圣。”
又称《仪礼》或《士礼》，西周和春秋时期典礼 仪节的汇编，共17篇。 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
曾子卧病，学生和儿子陪侍。持烛童子曰：“华 而睆，大夫之箦与？”曾子惊，欲起换席。子劝阻， 曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以 德，细人之爱也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉， 斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
起点——因材施教 德行：颜渊、仲弓 言语：宰我、子贡
政事：冉有、子路 文学：子游、子夏
过程——学思结合 “学而不思则罔，思而不学则殆” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如
学也。”
目的——学以致用 “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，
不能专对；虽多，亦奚何为？”
（二）孟子的存养式教学
（二）孟、荀的教育内容
继承：六经教育 改造：不拘泥于六经
孟子——“尽信书，不如无书” 荀子——“隆礼义而杀诗书”
“以不敌之威，辅胜人之道” （礼中添加“法”）
四、教育方法论
孔子——启发式教学 孟子——存养式教学 荀子——积渐式教学
（一）孔子的启发式教学
“不愤不启，不悱不发， 举一隅不以三隅反，则不复也”
——《礼记·文王世子》
《易》
又名《周易》，为卜筮之书。
阴爻和阳爻构成八卦； 八卦相重构成六十四卦，共384爻。
读《易》，韦编三绝。 ——《史记·孔子世家》
《春 秋》
中国第一部编年史。 根据《鲁春秋》整理而成，共242年历史。 编订目的——“正名”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不 成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中 则民无所措手足。”
孟子 小传
幼年丧父，其母贤德，“孟母三迁” 授业于子思，合称“思孟学派”。 成年后，私人讲学，贯穿一生。 周游列国20多年，处处受到礼遇。 晚年著书讲学，《孟子》七篇。
荀子 小传
授业于儒家子弓，游学四方。 曾任兰陵令，时间不长且不得意。 在齐国稷下学宫讲学，三为祭酒。 毕生致力于教学和著述，学生韩非、李斯等。 著《荀子》32篇。