中国古代壁画欣赏
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永乐宫壁画 永乐宫原在山西永济县永乐镇，相传为道教祖师之 一吕洞宾的故宅。永乐官内，无极门、三清殿、纯 阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平 方米。它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映 了元代壁画艺术的最高成就。 永乐宫现位于山西芮城县城北3公里龙泉村东，建 在原西周古魏国都城遗址上，是一处道教的庙宇。 元定宗二年（公元1247年）动工兴建，中统三年 （公元1262年）三清殿等主要建筑落成，至正十八 年（公元1358年） 纯阳宫壁画竣工，施工期达110 多年，几乎同元代相始终。
汉代是中国绘画艺术的早期发展阶段，该图虽在造型能力和表现手法上仍显幼稚， 就其自身所处时代而言，绘者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分 表现出舞耍者各自的动态特征，展现了汉代社会生活的动人场面。 《乐舞百戏 图》无疑是汉代壁画小的精品之一。
内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞 这是墓室入口两 侧壁上所绘的两 个门卫。一文一 武，隔门相望。 左边为武者，手 持长刀，须发上 冲，显得威武有 力。右者为一持 杖文者，含敛自 收，面容沉静。 画中线条洗练洒 脱、简括纵放。 一文一武，含一 动一静之势，相 互映衬，对比鲜 明。
洛阳朱村东汉墓《御车图》
这是墓室壁画 出行图中的第 一乘导车。红 棕色的马奋蹄 首，张口翘尾， 呈疾进之势。 后面辕车之上 坐三人，中为 车；手拉缰绳， 左右各坐一位 武士，持戈前 望。车、马、 人造型准；比 例恰当，色彩 协调而不夸张， 有写实之风。
河北安平 县东汉墓 《君车出 行图(部 分) 》
汉墓壁画《鸿门宴图》之一
汉 墓 壁 画 《 鸿 门 宴 图》 之 二
内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》
《乐舞百戏图》一九七一年出土于内蒙古和林格尔汉墓，图绘于东汉晚期。画面 中央绘有一建鼓，两侧各有一人执桴擂击。左边是乐队伴奏，弄丸表演者同时飞 掷五个弹丸；飞剑者跳跃着将剑抛向空中；舞轮者立在踏鼓上将车轮抛动；倒提 者在四重叠案上倒立；童技是最惊险的节目，一人仰卧地上，手擎樟木，樟头安 横木，中间骑一人，横木两侧各一人，作反弓倒挂状；画面上部，一男子与一执 飘带的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂绕红带，动作优美、矫健。 在图的左上方观赏者，居中一人似为庄园主，正和宾客边饮酒边观看乐舞杂耍的 表演。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一
山西永乐宫壁画 《钟离权度吕洞宾》
纯阳殿神龛背 壁，形象生动， 是历代宗教壁 画中少有的珍 品。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 钟 离 权》
山西永乐宫壁画《八仙渡海图》
三、石窟壁画
石窟寺的开凿和兴盛，随着佛教之传入中国而发展起来。石窟中除了大量 的石雕佛像、泥塑佛像以外，就是遍布各个角落的壁画。 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞，它位于拜城东约50公里处，其 中最早的作品是东汉时的遗物。现存的二百余个洞窟中，壁画的题材全都 是围绕佛教故事创作的，称为“本生故事”，艺术手法上明显带有印度犍 陀罗文化、当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象，是东西方文化交 流的产物。新疆石窟壁画虽然是佛教题材，但它在造型艺术上所体现的人 情味，表达了古代的美学观念，产生无穷的生命力。菱形方格的画面分割 结构，是新疆石窟壁画的主要形式，这也是古龟兹艺术的特点之一。在洞 窟的券顶上，以菱形方格为基本单元，进行连续组合，形成图案变化。在 变化中求统一，这是一种巧妙的艺术处理手法，在结构上看似一致的菱形 方格，其实每处都有自己的面貌，使广泛流传于民间的佛本生故事生动、 感人，用活灵活现的画面冲击是人的思想意识。新疆克孜尔为代表的壁画， 普遍采用工笔重彩的画法，有的结合以纯的白描，相互衬托，形成别致的 效果。这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影，不受固定光源效 果的支配，它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理。
唐李贤墓壁画《宾客图》 李贤墓墓道东西壁各绘一幅礼宾图，这里是东壁的 一幅。画中以胪寺官员为前导，据袍服颜色推断为 四或五品官，正引导三位外国或国内少数民族宾官。 画面礼宾官与使节位置，主次分明，安排得当。根 据人物官品、国别、民族特征而随类赋彩。图中人 物形象写实，气氛严肃和谐。用线流畅精炼，着色 浓淡相宜，人物特征显著，神采飞动。此壁画表现 了各国、各族的友好往来，具有重大历史意义与艺 术价值。这幅具有确切年代的原作，比今传为阎立 本作的《职贡图》摹本更为可信。
密县打虎亭汉代壁画 《宴乐图》
分层绘制了主人接受礼 品、宾主宴饮和乐舞的 场面
李重润墓壁画 李重润为唐中宗长子，高宗与武则天的孙子， 因对武则天作为有看法，于武周大足元年 (701)被处死。中宗即位，追封为懿德太子。 墓成于神龙复年(706)，墓内遗存有规模宏 大、布局严谨的壁画40多组。有界画山水、 花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内 侍等生活的作品。
唐 李 重 润 墓 壁 画 《 执 扇 宫 女 图》
李重润墓壁画 《男侍从图》
此图画七位身材高 大的内侍，他们双 手持笏，举在胸前， 每人身穿圆领口长 袍，腰间扎黑色皮 腰带，脚穿黑色靴， 分两排站立，神态 各具特征。人物造 型准确，线条富有 轻重缓急的变化。 设色富有节奏感， 对比鲜明，突出了 人物特征及装饰效 果。
唐李贤墓壁画《宾客图》
唐李贤墓壁画 《观鸟捕蝉图》
三位宫女动 作各异，人 物形象惟妙 惟肖、自然 恬静，是唐 代壁画艺术 中的精品。
唐永泰公主墓壁画《宫女图》
唐代陕西 乾县永泰 公主墓壁 画，绘有 宫女七人， 长裙拖地 或身着男 式服装， 手捧侍候 公主的各 种用具， 典雅大方。
二、寺庙宫观壁画
一、墓室壁画
壁画附着于建筑，古代建筑不可能保留至今， 所以我们能够看到的早期壁画，都是墓室壁 画。 中国古代墓室壁画以汉代和唐代的墓室壁画 最为突出。
汉代墓室壁画
汉代墓室壁画的发现，始于二十世纪的二十年代。 汉统治阶级提倡孝道，盛行厚葬，“厚资多藏，器 用如生人”。汉代很多贵族豪强地主的坟墓都极具 规模，流行在墓壁上绘制壁画。 迄今发现的汉代墓室壁画省区有河南、广东、山东、 山西、河北、辽宁、甘肃、江苏、陕西、内蒙古等 地。 东汉墓室壁画，遗迹颇多，山西平陆、山东梁山、 河北望都、河北安平、河南密县、辽宁辽阳和金县、 甘肃酒泉、内蒙古自治区托克托及和林格尔等地都 发现有墓室壁画。
此图描绘了墓主出行的车队。前有侍卫数人，列队前 行。后随车队，车为双辕白盖轺车，马昂首疾驰，整 齐威严，声势显赫，可见画工渲染画面气氛的高超技 艺。画面颜色沉稳大方，造型严谨，用笔工整，与西 汉时期的同类作品有较大不同。
河北安平汉墓壁画 《坞壁建筑》
采用鸟瞰角度 描绘了墓主人 生前所拥有的 巨大庄园，好 似今日的建筑 效果图。
洛阳卜千秋汉墓壁 画《升仙图》
主题思想更 加明确，不 再是单一的 装饰目的； 线条奔放， 给画效果较 强。
洛阳烧沟汉墓壁画《鸿门宴图》
此图据郭沫若考证为《鸿门宴》图。楚汉相争，项 羽率军进驻鸿门，谋士范增计划在刘邦前来赴宴时 杀之。画作展现了这一富有戏剧性的场面，表现平 静，却暗藏杀机。这里选取的是画的两个部分。上 图中立最右者为张良，据《史记》称，“其貌如妇 人女子”，中为手持长干、怒目而视的范增，最左 为杀气腾腾、跃跃欲刺的项庄。下图是两人在炉前 烤牛肉，其后悬挂有牛肉和牛头。背景起伏的山峦， 以寥寥数笔交待了故事发生的环境和地点。全图作 品以墨线勾描，表现人物大的动势和神情，又用对 比强烈的大色块渲染，使画面有声有色。
永乐宫是道教庙宇，是为了纪念道教创始人 之一吕洞宾而建造的。吕洞宾，原名吕岩， 号纯阳子，唐贞元十四年（公元799年）生于 芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟。吕洞宾出 身宦门，青壮年时醉心于功名科举，64岁方 考中进士。吕洞宾乐于游历，传说中，吕洞 宾遇到道教始祖钟汉离，经钟开导，遂舍弃 人间功名富贵，修仙学道，先后到江西庐山、 山西中条山脉的九峰山等处潜修，出没隐秘， 不知所终。永乐宫的纯阳殿壁画，绘制吕洞 宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生 游戏人间”的神话连环画故事。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一
“朝元图”为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的 最高典范。朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均 绘壁画。为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作， 内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元图”。壁 画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、 木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君， 后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、 太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等， 共画像394身。构图宏阔，气势磅礴，主像庄严肃穆， 群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。 他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视， 神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉 煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲 贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、 衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承 唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。
唐李贤墓壁画《马球图(部分)》
《马球图》画在 李贤墓墓道西壁， 有二十多个骑马 人物，场面十分 宏大壮观。这里 只选其中一人一 骑，可以看到画 面线条精炼，寥 寥几笔便勾出夸 张的人物动态以 及马矫健飞奔的 体态。马球一名 波罗球，是古代 一种体育运动， 经唐太宗提倡， 在贵族中广泛流 传，在宫廷中相 习成风。这是我 国打马球最早的 形象纪录，比传 世唐人《打马球 图》更为具体而 生动。
三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘 满了壁画，全部面积有403.34平方米，好像一条巨 大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘 制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀， 壁画依然保持着清晰的面貌。
三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、 西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3 米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排 成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆 庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威 武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他 们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场 面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。
《乐舞百戏图》构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。以建鼓为中心 安排人物的构图位置，将观者放置于上角，在余下大面积中尽情描绘场中乐舞杂 耍之人，只描写其意而不事雕琢。设色鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出 天真质朴的气质。表现出作者稚拙的艺术思维和熟练的绘画技巧。其制作技术一 般是先用石灰抹壁并打磨成洁白的“素壁”以便描绘。绘画只用单线描轮廓或直 接设色渲染，大部分是先设色，后勾勒。色与线不求吻合，带有随意的形式。所 用颜色均为矿物原料，着色艳丽
克孜尔石窟壁画
李重润墓壁画 《架鹰戏犬图》
图中反映的是宫 中负责弄鹰驯犬 的男侍，人与动 物之间相互呼应， 生动有趣。
唐李贤墓
章怀太子李贤，是唐高宗第二子，神龙二年 (700)以雍王身份陪 葬乾陵，景云二年(711) 又追封为章怀太子。
唐李贤墓壁画 《观鸟扑蝉图(部分)》
此图为李贤墓墓室壁 画的部分，二宫女， 各自作态，画面线条 圆润流畅，带有典型 唐代特征。
中国古代壁画鉴赏
一、墓室壁画 二、寺庙宫观壁画
三、石窟壁画 四、汉代画像石和画像砖
从广义上讲，绘制在建筑物的墙壁上或岩石 上，以及其它如洞穴壁上的壁画、图案，都 可以称为壁画，而绘于岩壁上的绘画亦称 “岩画”。 中国古代壁画一般以绘制场所的不同而区分， 有店堂壁画、寺观壁画、石窟壁画、墓室壁 画、民居住宅壁画等。 中国古代壁画以寺观壁画、石窟壁画、墓室 壁画的成就最高。此外汉画像石和画像砖也 是非常有特色的壁画艺术。
汉代是中国绘画艺术的早期发展阶段，该图虽在造型能力和表现手法上仍显幼稚， 就其自身所处时代而言，绘者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分 表现出舞耍者各自的动态特征，展现了汉代社会生活的动人场面。 《乐舞百戏 图》无疑是汉代壁画小的精品之一。
内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞 这是墓室入口两 侧壁上所绘的两 个门卫。一文一 武，隔门相望。 左边为武者，手 持长刀，须发上 冲，显得威武有 力。右者为一持 杖文者，含敛自 收，面容沉静。 画中线条洗练洒 脱、简括纵放。 一文一武，含一 动一静之势，相 互映衬，对比鲜 明。
洛阳朱村东汉墓《御车图》
这是墓室壁画 出行图中的第 一乘导车。红 棕色的马奋蹄 首，张口翘尾， 呈疾进之势。 后面辕车之上 坐三人，中为 车；手拉缰绳， 左右各坐一位 武士，持戈前 望。车、马、 人造型准；比 例恰当，色彩 协调而不夸张， 有写实之风。
河北安平 县东汉墓 《君车出 行图(部 分) 》
汉墓壁画《鸿门宴图》之一
汉 墓 壁 画 《 鸿 门 宴 图》 之 二
内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》
《乐舞百戏图》一九七一年出土于内蒙古和林格尔汉墓，图绘于东汉晚期。画面 中央绘有一建鼓，两侧各有一人执桴擂击。左边是乐队伴奏，弄丸表演者同时飞 掷五个弹丸；飞剑者跳跃着将剑抛向空中；舞轮者立在踏鼓上将车轮抛动；倒提 者在四重叠案上倒立；童技是最惊险的节目，一人仰卧地上，手擎樟木，樟头安 横木，中间骑一人，横木两侧各一人，作反弓倒挂状；画面上部，一男子与一执 飘带的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂绕红带，动作优美、矫健。 在图的左上方观赏者，居中一人似为庄园主，正和宾客边饮酒边观看乐舞杂耍的 表演。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一
山西永乐宫壁画 《钟离权度吕洞宾》
纯阳殿神龛背 壁，形象生动， 是历代宗教壁 画中少有的珍 品。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 钟 离 权》
山西永乐宫壁画《八仙渡海图》
三、石窟壁画
石窟寺的开凿和兴盛，随着佛教之传入中国而发展起来。石窟中除了大量 的石雕佛像、泥塑佛像以外，就是遍布各个角落的壁画。 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞，它位于拜城东约50公里处，其 中最早的作品是东汉时的遗物。现存的二百余个洞窟中，壁画的题材全都 是围绕佛教故事创作的，称为“本生故事”，艺术手法上明显带有印度犍 陀罗文化、当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象，是东西方文化交 流的产物。新疆石窟壁画虽然是佛教题材，但它在造型艺术上所体现的人 情味，表达了古代的美学观念，产生无穷的生命力。菱形方格的画面分割 结构，是新疆石窟壁画的主要形式，这也是古龟兹艺术的特点之一。在洞 窟的券顶上，以菱形方格为基本单元，进行连续组合，形成图案变化。在 变化中求统一，这是一种巧妙的艺术处理手法，在结构上看似一致的菱形 方格，其实每处都有自己的面貌，使广泛流传于民间的佛本生故事生动、 感人，用活灵活现的画面冲击是人的思想意识。新疆克孜尔为代表的壁画， 普遍采用工笔重彩的画法，有的结合以纯的白描，相互衬托，形成别致的 效果。这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影，不受固定光源效 果的支配，它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理。
唐李贤墓壁画《宾客图》 李贤墓墓道东西壁各绘一幅礼宾图，这里是东壁的 一幅。画中以胪寺官员为前导，据袍服颜色推断为 四或五品官，正引导三位外国或国内少数民族宾官。 画面礼宾官与使节位置，主次分明，安排得当。根 据人物官品、国别、民族特征而随类赋彩。图中人 物形象写实，气氛严肃和谐。用线流畅精炼，着色 浓淡相宜，人物特征显著，神采飞动。此壁画表现 了各国、各族的友好往来，具有重大历史意义与艺 术价值。这幅具有确切年代的原作，比今传为阎立 本作的《职贡图》摹本更为可信。
密县打虎亭汉代壁画 《宴乐图》
分层绘制了主人接受礼 品、宾主宴饮和乐舞的 场面
李重润墓壁画 李重润为唐中宗长子，高宗与武则天的孙子， 因对武则天作为有看法，于武周大足元年 (701)被处死。中宗即位，追封为懿德太子。 墓成于神龙复年(706)，墓内遗存有规模宏 大、布局严谨的壁画40多组。有界画山水、 花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内 侍等生活的作品。
唐 李 重 润 墓 壁 画 《 执 扇 宫 女 图》
李重润墓壁画 《男侍从图》
此图画七位身材高 大的内侍，他们双 手持笏，举在胸前， 每人身穿圆领口长 袍，腰间扎黑色皮 腰带，脚穿黑色靴， 分两排站立，神态 各具特征。人物造 型准确，线条富有 轻重缓急的变化。 设色富有节奏感， 对比鲜明，突出了 人物特征及装饰效 果。
唐李贤墓壁画《宾客图》
唐李贤墓壁画 《观鸟捕蝉图》
三位宫女动 作各异，人 物形象惟妙 惟肖、自然 恬静，是唐 代壁画艺术 中的精品。
唐永泰公主墓壁画《宫女图》
唐代陕西 乾县永泰 公主墓壁 画，绘有 宫女七人， 长裙拖地 或身着男 式服装， 手捧侍候 公主的各 种用具， 典雅大方。
二、寺庙宫观壁画
一、墓室壁画
壁画附着于建筑，古代建筑不可能保留至今， 所以我们能够看到的早期壁画，都是墓室壁 画。 中国古代墓室壁画以汉代和唐代的墓室壁画 最为突出。
汉代墓室壁画
汉代墓室壁画的发现，始于二十世纪的二十年代。 汉统治阶级提倡孝道，盛行厚葬，“厚资多藏，器 用如生人”。汉代很多贵族豪强地主的坟墓都极具 规模，流行在墓壁上绘制壁画。 迄今发现的汉代墓室壁画省区有河南、广东、山东、 山西、河北、辽宁、甘肃、江苏、陕西、内蒙古等 地。 东汉墓室壁画，遗迹颇多，山西平陆、山东梁山、 河北望都、河北安平、河南密县、辽宁辽阳和金县、 甘肃酒泉、内蒙古自治区托克托及和林格尔等地都 发现有墓室壁画。
此图描绘了墓主出行的车队。前有侍卫数人，列队前 行。后随车队，车为双辕白盖轺车，马昂首疾驰，整 齐威严，声势显赫，可见画工渲染画面气氛的高超技 艺。画面颜色沉稳大方，造型严谨，用笔工整，与西 汉时期的同类作品有较大不同。
河北安平汉墓壁画 《坞壁建筑》
采用鸟瞰角度 描绘了墓主人 生前所拥有的 巨大庄园，好 似今日的建筑 效果图。
洛阳卜千秋汉墓壁 画《升仙图》
主题思想更 加明确，不 再是单一的 装饰目的； 线条奔放， 给画效果较 强。
洛阳烧沟汉墓壁画《鸿门宴图》
此图据郭沫若考证为《鸿门宴》图。楚汉相争，项 羽率军进驻鸿门，谋士范增计划在刘邦前来赴宴时 杀之。画作展现了这一富有戏剧性的场面，表现平 静，却暗藏杀机。这里选取的是画的两个部分。上 图中立最右者为张良，据《史记》称，“其貌如妇 人女子”，中为手持长干、怒目而视的范增，最左 为杀气腾腾、跃跃欲刺的项庄。下图是两人在炉前 烤牛肉，其后悬挂有牛肉和牛头。背景起伏的山峦， 以寥寥数笔交待了故事发生的环境和地点。全图作 品以墨线勾描，表现人物大的动势和神情，又用对 比强烈的大色块渲染，使画面有声有色。
永乐宫是道教庙宇，是为了纪念道教创始人 之一吕洞宾而建造的。吕洞宾，原名吕岩， 号纯阳子，唐贞元十四年（公元799年）生于 芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟。吕洞宾出 身宦门，青壮年时醉心于功名科举，64岁方 考中进士。吕洞宾乐于游历，传说中，吕洞 宾遇到道教始祖钟汉离，经钟开导，遂舍弃 人间功名富贵，修仙学道，先后到江西庐山、 山西中条山脉的九峰山等处潜修，出没隐秘， 不知所终。永乐宫的纯阳殿壁画，绘制吕洞 宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生 游戏人间”的神话连环画故事。
山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一
“朝元图”为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的 最高典范。朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均 绘壁画。为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作， 内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元图”。壁 画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、 木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君， 后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、 太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等， 共画像394身。构图宏阔，气势磅礴，主像庄严肃穆， 群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。 他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视， 神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉 煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲 贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、 衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承 唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。
唐李贤墓壁画《马球图(部分)》
《马球图》画在 李贤墓墓道西壁， 有二十多个骑马 人物，场面十分 宏大壮观。这里 只选其中一人一 骑，可以看到画 面线条精炼，寥 寥几笔便勾出夸 张的人物动态以 及马矫健飞奔的 体态。马球一名 波罗球，是古代 一种体育运动， 经唐太宗提倡， 在贵族中广泛流 传，在宫廷中相 习成风。这是我 国打马球最早的 形象纪录，比传 世唐人《打马球 图》更为具体而 生动。
三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘 满了壁画，全部面积有403.34平方米，好像一条巨 大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘 制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀， 壁画依然保持着清晰的面貌。
三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、 西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3 米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排 成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆 庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威 武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他 们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场 面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。
《乐舞百戏图》构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。以建鼓为中心 安排人物的构图位置，将观者放置于上角，在余下大面积中尽情描绘场中乐舞杂 耍之人，只描写其意而不事雕琢。设色鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出 天真质朴的气质。表现出作者稚拙的艺术思维和熟练的绘画技巧。其制作技术一 般是先用石灰抹壁并打磨成洁白的“素壁”以便描绘。绘画只用单线描轮廓或直 接设色渲染，大部分是先设色，后勾勒。色与线不求吻合，带有随意的形式。所 用颜色均为矿物原料，着色艳丽
克孜尔石窟壁画
李重润墓壁画 《架鹰戏犬图》
图中反映的是宫 中负责弄鹰驯犬 的男侍，人与动 物之间相互呼应， 生动有趣。
唐李贤墓
章怀太子李贤，是唐高宗第二子，神龙二年 (700)以雍王身份陪 葬乾陵，景云二年(711) 又追封为章怀太子。
唐李贤墓壁画 《观鸟扑蝉图(部分)》
此图为李贤墓墓室壁 画的部分，二宫女， 各自作态，画面线条 圆润流畅，带有典型 唐代特征。
中国古代壁画鉴赏
一、墓室壁画 二、寺庙宫观壁画
三、石窟壁画 四、汉代画像石和画像砖
从广义上讲，绘制在建筑物的墙壁上或岩石 上，以及其它如洞穴壁上的壁画、图案，都 可以称为壁画，而绘于岩壁上的绘画亦称 “岩画”。 中国古代壁画一般以绘制场所的不同而区分， 有店堂壁画、寺观壁画、石窟壁画、墓室壁 画、民居住宅壁画等。 中国古代壁画以寺观壁画、石窟壁画、墓室 壁画的成就最高。此外汉画像石和画像砖也 是非常有特色的壁画艺术。