孔子教学方法及特色探寻

孔子教学方法及特色探寻

王毓珣

（天津市教育科学研究院，天津，300191）

摘要：孔子作为中国古代著名的教育家，曾继承和创造了许多行之有效的教学方

法，探寻孔子的教学方法及特色，具有十分重要的历史价值与现实意义。

关键词：孔子；教学方法；特色；探寻

在教育家的教学思想中，最富久远价值的当属教学方法。然而，在以往孔子教学方法的研究中却存在两种欠缺：一是将本来区别明显的教学原则与教学方法混在一起加以研究；二是将孔子教学方法研究简单化，没有对孔子的教学方法加以细致的研究，更无法总结出孔子教学方法的特色。因此，如何依据研究孔子的可信资料《论语》，并参考其它资料，探寻孔子教学方法及特色的本真，无论从历史性上还是从现实性上看都是必须与必要的。

一、孔子教学方法探寻

㈠问答法

问答法，又称谈话法，是教师通过和学生促膝交谈、彼此启发、发问回答来进行教学的方法。与今日问答法不同的是，孔子侧重于鼓励学生提出问题、质疑问难。他说：“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣”（《论语·卫灵公》，下只注篇名）。他鼓励学生遇事要注意多问几个“为什么”？学须有疑，做到“疑思问”（《季氏》）、“每事问”（《公冶长》）。在孔子的启发、诱导与鼓励下，仅《论语》中记载的其弟子发问的次数就达一百余次，如问仁、礼、政、孝、知、耻、行、友、士、君子、成人等。尤为可贵的是，孔子极力倡导“切问”（《子张》），要求弟子提出的问题必须切中要害。如果弟子提出的问题切中要害，他一方面会大加赞赏，叹曰：“善哉问”（《颜渊》）、“大哉问”（《八佾》），另一方面还会对弟子提出的问题加以详尽的解答。

孔子在教学过程中曾成功地运用过多种多样的问答方式：

一是教师自问自答式。这是孔子经常运用的问答方式。他常常明知故问、自问自答，以引导学生注意和思考问题。譬如，有一次，他对学生指出：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也”（《述而》）。孔子在此是向弟子表白自己坦荡的胸怀，以及自己无私无隐教育弟子，尽其知而教的教育精神。

二是教师问学生答式。孔子有时也会根据教学情境与教学要求的不同，就某一问题向学生直接发问，待学生答后，再视情况予以小结。譬如，有一次，他问弟子子贡：“你与颜回谁更好一些？”当子贡回答：“我哪敢与颜回相比，颜回能够做到闻一知十，而我只能做到闻一知二。”孔子对子贡的回答相当满意，赞叹道：“弗如也，吾与女弗如也”（《公冶长》）。这一问一答既了解了颜回的情况，又了解了子贡的认识，还使子贡受到了教育，可谓一举三得。

三是教师导引学生问教师答式。孔子很注意创设和利用一定的问题情境引发学生提出问题，再因材施教，进行有针对性的教育。譬如，据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。”由自己一声：“这里人丁真兴旺啊”的感叹而引发了高足冉有的发问：“既庶矣，又何加焉？”孔子胸有成竹地答道：“富之”。弟子冉有进一步追问：“既富矣，又何加焉？”孔子回答道：“教之。”在这段历史记载中，孔子一方面利用进入卫国后的所见所闻，通过发出感叹的方式，促发弟子对

治国方略的思索与发问，另一方面在弟子冉有的步步追问下，叩而鸣，向弟子冉有客观全面地阐发了自己“庶、富、教”的教育理念。这是中国教育历史上首次对教育与经济关系的论述。在此，他明确阐明了人口、经济与教育的关系，认为管理者应该在重视人口政策的基础上，首先注重经济政策的制定，领导全民致力于经济建设，形成人民丰衣足食、安居乐业的局面，然后进一步开展文教建设，教化万民、作育人才。①

四是教师启发学生问借助他人之答教育学生式。孔子很注意充分抓住一切机会与情景，启发弟子发问借助别人的回答而加以理论升华教育弟子。譬如，《礼记·檀弓下》就曾记载：“孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之，使子路问之。曰：‘子之哭也壹似重有忧者？’而曰：‘然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政’。夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也！’”这是典型的教师启发弟子问借助他人之答教育学生的方式。这一方式的运用在《论语·微子》中也有相关的记载。有一次，子路见到一位荷蓧丈人，两人进行了一番交谈，见到孔子后，子路把荷蓧丈人的话告诉了孔子，孔子马上要求子路回去找此人，遗憾的是子路：“至，则行矣。”既使如此，也还是引发了子路一番触景生情的由衷感叹：“不仕无义……君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”！

五是学生问教师答式。这是孔门教学过程中最常见的问答方式。有时是学生问教师答，有时是学生反复地问教师则再三地答，真可谓小叩则小鸣，大叩则大鸣，不叩则不鸣。譬如，《论语·子路》就曾记载过这样一个范例：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”仲弓对孔子所说的“举贤才”，尤其是怎样“举贤才”迷惑不解，继而追问：“焉知贤才而举之？”孔子答曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”此外，在《论语·宪问》中还记载了一段孔子善待问、子路善问的范例：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’”子路追问：“如斯而已乎？”孔子答：“修己以安百人。”子路进一步追问，孔子答曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”在师生的问答中，孔子所采用的学生问教师答这种教学方式表现的淋漓尽致。

六是学生问教师令学生自己先答，然后教师再答式。这种教学方式，一有利于学生发问水平的提高，二有益于了解学生发问的本义，三有助于学生对问题的思索，四有益于学生对答案的把握，可谓一举多得。譬如，有一次，弟子子张问“士”怎么才能做到“达”？孔子并不急于回答，而是要求子张先谈谈自己对“达”的看法。子张答曰：“在邦必闻，在家必闻。”孔子先指出，子张的回答只是“闻”而不是“达”，接着针对子张好浮夸的毛病，指出：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑己以下人。在邦必达，在家必达”，要求弟子子张做到品质正直，讲求道义，谦虚谨慎；同时，解释道：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻”（《颜渊》），要求弟子切忌言行不一，沽名钓誉。

七是学生问教师巧叩两端而令其自己找到答案式。孔子曾将其非常形象地描绘为：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”（《子罕》）。在众多的注解中，宋代朱熹对此的注解可能相对精确一些。即“孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始本末上下精粗无所不尽”②。比孔子晚80余年的古希腊哲学家、教育家苏格拉底也曾使用过类似的教学方式，后人称之为“产婆术”。依据研究孔子最可信的资料《论语》可见，不仅孔子对这一教学方式的使用相当熟练，就是弟子对此也能加以妙用。譬如，子贡就什么样的人才可以称得上好人向孔子发问，