历史：第5课《明清之际的进步思潮》课件1(岳麓版必修三)

李贽同时为曹操翻案。东汉末年，群雄纷争，战 乱迭起，东汉政权名存实亡。曹操就是在这样的历 史背景下，“挟天子以令诸侯”，一举统一了北方。 但在儒家思想占统治地位的中国封建社会，曹操的 功绩不但没有得到应有的肯定，反而背上了“逆贼 奸臣”的千古骂名，为历代正统史家所不耻。然而， 李贽却公开为曹操翻案，在《藏书》中他没有将曹 操放在“奸臣纂夺”一类，而是放在“三国兵争” 一类里评述。李贽称赞曹操“有二十分识，二十分 才，二十分胆”，是知人善任、爱惜人才的“真英 雄”。李贽不顾传统观念对曹操的非议，在历史上 第一次摘掉了儒家意识形态套在曹操头上的“逆贼 奸臣”的帽子，还原了曹操的英雄本色，肯定了他 顺应历史潮流，统一北方的历史功绩。
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 更好地适应统治需要。 立正统 受批判
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经 济发展，人们追求个性企图冲破传统
强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保 天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民
1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义： “经世”的内涵是“经国济 世”，强调要有远大理想抱负，志存高 远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏 实地，注重实效。 3、其特点是学术研究和现实结合，解释 古代典籍为手段，从中发挥自己的社会 政治见解，并用于社会改革。
杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求
挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。西学东渐局面的出 现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。
异端
是指某些少数的宗教团体，他 们的信仰不是正统的，离弃了已经 广被接受的信条。
李贽所谓“异端”思 想
“人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人 不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。”
探讨世界本原，根本上否定天理存在
（一）“异端”思想家李贽
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取 给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千 古以前无孔子，终不得为人乎 ——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。 ——《焚书· 何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳。 ——《藏书》 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万 世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不 应以“四书五经”作为统一的思考标准。
李贽还为武则天正名。对于武则天称帝，传统 观念认为是“篡政”，有悖封建的伦理纲常，封建 的卫道士更是骂武则天是“牝鸡司晨”。在几乎众 口一词挞伐武则天的封建社会，李贽却高呼武则天 “胜高宗十倍、中宗万倍”。他认为，武则天“专 以爱养人才为心，安民为念”，这一点是绝大多数 帝王所不具备的；武则天当政时，重用姚崇、宋璟、 狄仁杰等，让他们各展所能。武则天为收买人心， 虽然也曾滥授官爵，但她对于不称职者，坚决予以 罢免，对于贪赃枉法者，加以刑诛，对此李贽也大 为赞赏，认为武则天此举大快人心。这些评论，不 仅是对儒家传统观念的颠覆，而且显示了他远见的 卓识。20世纪后，武则天才成为被基本肯定的历史 人物，这比李贽为武则天翻案晚了三百余年。
明清进步思想的影响
1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判， 为儒学的发展变革注入了新的活力。 2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君 主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百 年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启 迪。学以致用的观念为后世提供思想源泉。 3、实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒 家思想的范畴。
明末清初三大思想家
顾炎武—亭林先生
黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
阅读材料，理解王夫之的思想。
材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。 天下惟气而已矣，无其气则无其道。 材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无 气处，则俱无也 。 (1)世界本原：“气” “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。 充分肯定人的欲望和私利。
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙 运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主
思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民 主思想未能形成完整的体系。
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 2、继承： 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵 君轻”思想；荀子…… 3、重创： 秦朝，“焚书坑儒” 4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经” 5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、
阅读材料，回答问题。 材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于 涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。 保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱 与有责焉耳…… 上述材料反映了顾炎武的什么思想？
第5课 明清之际的进步思潮
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒家学说的 发展。
明末清初思想活跃局面出现的原因
经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 阶级：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，
他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
政治：君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，社会 动荡。 思想文化：宋明理学日益僵化；八股取士、三纲五常扼
材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察 善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 思考：上述材料反映了作者什么思想？
(3)主张男女平等。
李贽思想的特点：
反传统、反权威、反教条
Hale Waihona Puke Baidu蔑视礼法 追求个性发展
李贽撰写了一部纪传体通史——《藏书》。这部书成 为他日后获罪的直接原因。在给好友焦竑的一封信中，李 贽慨叹道：“自古至今，多少冤屈，谁与辨雪？故读史时 真如与千万人作敌对……”在《藏书》中，李贽正是抱着 “与千万人作敌对”的决心，把千百年来颠倒了的历史重 新颠倒过来。 李贽首先为秦始皇翻案。李贽之前的一千多年里，秦 始皇一直遭后人唾骂，即使是依照“秦制”治理国家的帝 王们，也鲜有对其功过是非做出客观评价者。而李贽则公 然称秦始皇为“千古一帝”。李贽认为秦始皇并六国、衡 度量、立郡县，结束了春秋战国以来长期的混战局面，实 现了国家统一，是一位对中国历史做出过重要贡献的皇帝。 当然，他对秦始皇焚书坑儒、大兴土木的做法也进行了批 判。
原
因
春秋 战国
要求恢复周礼有保守的一面。
强调秩序和仁义，在战国大动乱的时 代不可能获得重视。 秦崇尚法家，实行暴政
秦
西汉
天人感应、 君权神授
受压制
独尊
大一统得到巩固；专制主义政治体制 大体定型；文化共同体基本形成，董 仲舒对儒学的改造
社会动荡；受佛教和道教的冲击
魏晋南 北
宋明 明清
“理”“天 理”
危机
材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃 是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。 那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借 理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责 他们“被服儒雅，行若狗彘。” 思考：上述材料反映了作者的什么思想？
(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。
对于五代时身历四朝十二君的冯道这样一个在传 统史家看来毫无气节的人物，李贽也给予了高度肯 定。他说：“孟子曰：'社稷为重，君为轻。’信斯 言也，（冯）道知之矣。夫社者所以安民也，稷者 所以养民也。民得安养而后君臣之责始尽。君不能 安养斯民，而臣独为之安养，而后冯道之责始尽。 今观五季相禅，潜移默夺，纵有兵革，不闻争城。 五十年间，虽历四姓，事一十二君，并耶律契丹等， 而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。”李贽 认为冯道是真正的“大隐”，其贤过人，为使百姓 免遭战乱之苦，他不顾封建君臣之节，忍辱负重， 以保国安民为务，他真正懂“社稷为重，君为轻” 的要义。像以上“颠倒千万世之是非”的例子在李 贽的《藏书》等著作中还很多。
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭 类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔 再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻 为？” 抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所 谓一与理也。
李贽的异端言行终于引起了统治者的不满。1602年， 都察院的一位官员张问达上疏弹劾李贽：“李贽壮岁为官， 晚年削发；近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等 书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李 斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马 光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子 之是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经， 不可不毁之矣。……”万历皇帝看了奏疏后勃然大怒，立 即传出圣旨，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名派锦衣卫 将其逮捕，其书籍尽行烧毁，不得留存。李贽曾写过一篇 文章，谈论豪杰之士五种死的方式，其中“天下第一等好 死”便是自杀殉道。因此，李贽虽然听到消息说朝廷打算 免他不死，把他遣返回原籍监视居住。但像他这样一位已 年过七十却依然心高气傲、目空千古的思想家，面对狱卒 的粗野凌辱，自尊心受到的打击是何等强烈，所以他宁愿 选择“自杀殉道”，也不愿在监视中毫无自由地苟活于人 世。
道教的冲击
6、融合： 唐宋时期，三教开始融合 7、理学： 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐 吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新 儒学。 8、批判 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 继承： 新思想体系。
时代
思想内容 仁、礼、为 政以德 仁政、君轻 民贵
地 位 不被重视 不被重视
王夫之是怎样批判程朱理学的？
程朱理学 王夫之
世界本原
方法论
理在气先
理在气中
格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 天理与人 存天理， 天理所寓 欲的关系 灭人欲
阅读材料，理解黄宗羲的思想。
材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》 (1)批判君主专制； 材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓 也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” (2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系。 (3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法” C.自下而上的监督机构学校。 材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 材料体现了什么思想？ (4)工商皆本的思想。
李贽是中国历史上第一位公开宣称要“颠倒万世 之是非”的叛逆者，试图打破“以孔子之是非为是 非”的思想传统。这在当时以及后来清王朝统治的 三百年间，不但难以引起士人共鸣，而且被视为异 端，以致清代官修《明史》不为他立传，连黄宗羲 的《明儒学案》中也没有他的一席之地。李贽的一 生是不幸的，但又是幸运的，因为他的思想获得了 永久的生命力！李贽死后，虽然明王朝严禁刻印传 播李贽的著作，但人们依然争相购买，一时洛阳纸 贵。学院、书坊都大量刊刻、传播和销售李贽的著 作，有的书坊看到李贽的著作畅销，就组织人模仿 李贽的文章风格写书，然后冒用李贽的名字出版， 结果出现了一大批“伪书”，可见李贽的思想在民 众中的影响力和震撼性。屈原之后一千余年的中国 历史中，没有发生过诗人或哲人自杀的事，李贽的 自杀打破了一千多年的历史沉寂，以淋漓的鲜血写 就了中国历史上思想解放与个性解放的一页。