成吉思汗伦理思想初探

成吉思汗戎马生涯近 ５ ， ０年 依靠一批能征善战的 将领和谋士 ， 利用蒙古骑兵优势 ， 了震撼世界的业 创造
绩， 不仅在世界 军事史 上 占有重要 地位 ， 而且他 在外 交、 军事、 政治、 伦理方面等所体现出来的一些东西 ， 也 无不包含着朴素的哲学思想。探讨成吉思汗的伦理思 想对现代社会具有很强 的指导与教育意义 。
张 晓 明
（ 新疆师范大学 法经学院， 鸟鲁木齐 ８０５ ） ３０４
摘 要 ： 吉思汗是我 国一位伟 大的政 治家、 成 军事 家。他善 于治军 ， 时在他 多年 的政 治生 涯 中， 也 非常 注重伦理道 同 他
德， “ 把 至诚” 仁 慈” “ 作为道德原则 ， 提倡 团结统一 ， 美勇敢 ， 于妇女很 大的权 力与 自由。同时按 照“ 赞 赋 君怀 臣忠 ， 慈 父 子孝” 的封 建图式及 其观念 ， 立“ 建 天下太平” 的统治 ， 丰富的伦理 思想对后世具有极 大的教 育意义。 其
成吉思汗作为一位空前 的草原霸 主， 以政治家 他 独有的视野与魅力 ， 在军事征战与巩固王位的斗争中， 把自 我的聪明才智和非凡才 干展现得淋漓尽致 ， 从而 创造了一位草原霸主的辉煌命运 。他改写 了草原 的历 史， 也改变了世界的历史 。
互相倾轧的被压迫民族 。在这种社会环境下的蒙古族 当中， 一方 面 滋 长 着 依 强 凌 弱 随 风 倒 的 “ 派 ” 想 ， 风 思 另一方面在尝够 了“ 风派 ” 之苦 的人们 当中又滋长着 鄙视“ 随风倒 ” 而崇尚忠诚 的道德思想。这个忠诚在 ，
部众的拥护无疑在当时的形势下是极为正确的。 （ 在部队 内部 ， 二） 成吉 恩汗提倡团结统一 ， 赞美 忠诚、 仁慈， 强调个人修养 ， ｌ１ ２。 Ｊ 同时告诫部下要 于荒原 ， 马夫前来投降时， 成吉思汗认为他是乘人之危 勇敢、 弃而不顾的不道德 的小人 ， 是无情无义之徒 。 还有 戒骄戒躁。有次部将哲别把 白嘴马一千匹送给他时， … 成吉思汗说 ： 王汗塔 阳汗与金 国皇帝的失败 ， 都是因为 个叫扎木合 的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟 ， 但扎 你 木合多次在蒙古部落内部和蒙古部落与其他部落首领 骄傲所致 ， 可不要忘掉呀 。 他还经常教导 自己的 对敌斗争要像猛虎扑食 ， 而在部落内部则应像温 之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露 ， 战争中遭到失败 ， 臣民 ， 顺的花牛犊。所以成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼 对他不利的时候 ， 他表面上承认错误说好话 ， 保证不会 在部落内部则 团结和气。这是成吉思汗辩证 再犯 ， 并请求宽恕 ， 而成吉思汗一方面述说他过去 的安 命进攻 ， 答之情 ， 另一方面又揭露其两面派的行为 ， 指出他的不 法思想在道德上 的表现。成吉思汗还非常爱护部下 ， 他成了大汗 以后 ， 他把战友之情法规化了， 在他的法典 忠诚， 以事实教育别人 。 中规定 由九名战士和一名班长组成一个生死与共 的团 成吉思汗以“ 至诚” 为最高道德原则 ， 作 是他所处 他们之中如果有抛弃战友者 ， 会毫不容情的处 以死 的环境和地位决定 的。只要分析一下 “ 至诚” 天的 体。 应 思想就可以一 目了然。当时的蒙古 ， 不但是处在金、 宋 ０ ２ ０一 ３一 ８ 等强国包围下的弱小民族 ， 并且本民族也是极不统一 ， 收 稿 日期 ： １ ｏ Ｏ
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民族、 斗争残酷的环境下 ， 最高标准则是忠诚于人民翻 身事业 。成吉恩汗这种重义守信、 知恩 图报的品德 ， 在 蒙古民族中很有代表性 。在 战争年代 ， 重义守信更显 重要 。特别是在联合作战时， 守誓约就成了战争胜 信
败 的关键 。 拼 ］
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成 吉思 汗伦理 思想 概 要
（ 在政治上成吉思汗把 “ 一） 至诚” 为最高道德 作 标准和根本的政治原则 。他不但要求 自己的臣民对他 自己绝对的忠诚， 并且也 不允许他 的敌手 的臣民欺压 他们 的领主。他经常讲 ， 自己的主人不忠的人是不 对 能信任的， 甚至还说应该让他们断子绝孙 ！他曾不止 次杀 过这样 的人 。 比如一 次 战斗 中有个 叫桑 昆 的人 跟成吉思汗打仗 ， 打败后逃跑途中被 他的马夫遗弃 被
关键词 ： 至诚 ； 慈； 仁 伦理 ； 吉思汗 成
中图分类号 ： ８ ；２ ７ Ｂ ２ Ｋ ４
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６ ４３４ ２ １ ） － ６ －２ １ ７ － Ｘ（０ ０ ６０ ２０ ４ ０ －
作者简介 ： 张晓明（ ９ １ ， 湖 南祁 阳人 ， 士研 究生， １８ 一） 男， 硕 研究方向为伦 理学。
９ １ ６月 ． ０年 ０
湖北第二 师范学 院学报
ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｅ ｎ ｖ ｒ ｉ ｆＥｄ ｃ ｔ ｎ ｂ ｉＵ ｉ ｅ ｓ ｙ ｏ ｔ ｕ ａｉ ｏ Ｊ ｕ ｎ ｌｏ
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Ｊｎ２ ｌ ｕ ．００ Ｖ０． ７ Ｎ ． Ｉ２ ｏ ６
第 ２ 卷第 ６ ７ 期
成 吉思 汗 伦 理 思 想 初 探
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必须具备的政治美德 。成吉思汗晚年为谁继承大汗曾 不宜继承王位； 次子性烈 况下， 除众议不 撤退 ， 他排 一直 等到最后 一个 战士归 大伤脑筋。他认为长子粗劣 ， 如火、 鲁莽 ， 由他继位也不合适 ； 四子幼弱 ， 唯有三子被 队， 才下令 撤退 。他也 常 常认 为 自己之 所 以能 当 国君 ， 仁慈” 因 ， 不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱 ， 他之所以 大家公认为是具有最高统治者必须具备的“ 能当合罕， 不是靠他的勇敢 ， 而是靠伟 大上天 的仁爱。 而成 吉思 汗让 他继 承 汗位 。 在成吉思汗的言谈 中 ， 还有 “ 上天 阻止我吧” “ ， 上 由于上天的仁慈 ， 他才能够歼灭 了外敌。同时他要求人 天的仁慈” “ ， 长生天知道” “ ，不符天意 ” 等说法。这就 们要绝对地忠顺其主。强调个人修养 ， 要求人们善于 自 政治、 宗教 、 法律 的思想基 制， 做事有度， 慎于言行。成吉思汗本人是 这方面的榜 是成吉思汗的哲学及 伦理、
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成吉思汗作为这 种被压迫 民族 的统 治阶级 的代 表， 尤其是在 以“ 至诚” 争得 了部众 的拥护 ， 从而也较 为顺利地打败那些 昏庸 的人物轧木合之后 ， 民意” 把“ 看成“ 天意” “ ，应天命 唯以至诚” 的思想观念便牢固地 树立起来 了。由此可知 ， 成吉恩汗的逻辑是 ：应天命唯 “ 以至诚” 。我即“ 至诚” 必承“ 天命” 。我即已承天命， 则 以“ 至诚 ”顺 我者 昌 ， 以“ ， 不 至诚 ” 我者必亡 。这些观 顺 点 虽然带 有个 人很 强 的英雄 观 ， 是 他 以“ 但 至诚 ” 得 争