《法源寺贞石录》元碑补录--觉真

《法源寺贞石录》元碑补录--觉真

《法源寺贞石录》元碑补录觉真内容提要：北京法源寺内，拥有为数众多的石刻文物，其中尤以碑碣为最，总数当有五十余通（块），曾辑有《法源寺贞石录》行世。这批碑碣，上自初唐下迄民国，可以说每朝皆具，而独缺元，后经中国佛教图书文物馆诸同仁的努力，收集、商借到元碑三通，陈列于寺内，惜未曾著录。今据现有的碑文实物、拓片，以及相关资料，对《圣旨碑》、《大元福寿兴元观记》、《大庆寿寺西堂海云大禅师碑》三通元碑，分别予以说明和录文，以备齐全。其中《圣旨碑》碑文，系由蒙语译成当时的白话汉语，文句生涩，令人难以理解，又增加了注释和译文两项内容。关键词：著录、《圣旨碑》、《大元福寿兴元观记》、《大庆寿寺西堂海云大禅师碑》作者，觉真法师，中国佛学院文物专业研究生。一、圣旨碑1、说明写于元延祐四年（丁巳蛇年）二月十三日通高（连额座）393厘米，广104厘米。元仁宗颁，金玉局张子玉镌。额题：“圣旨”，正书。共十九行，每行字数不等。在钟楼北侧，居东。元代圣旨碑，在全国各地均有发现，蔡美彪先生《元代白话碑集录》中，曾著录多例，但尚未提及此碑。2、录文长生天气力里[1]大福荫护助里皇帝圣旨里军官每根底[2]军人每根底管城子达鲁花

赤[3]官人每根底往来的使臣每根底宣谕的圣旨成吉思皇帝

月古台皇帝薛禅皇帝完者笃皇帝曲律皇帝圣旨里和尚也里

可温[4]先生[5]每不拣[6]甚么差发[7]休当告[8]天祝寿么道有来如今依着先的圣旨体例里不拣甚么差发休当告天祝寿者

么道大都里有的识列门[9]盖来的福寿兴元观里住持提点复

明善应通微大师阎道文[10]根底执把着行的圣旨与了也这的每观里房舍里使臣休安下者铺马[11]祗应休要者税粮休与者但属观里的田产人口头匹园林水磨店舍铺席解典库浴堂不

拣甚么他每的不拣是谁休夺要者休使气力者[12]这阎道文更圣旨上头道着有没体例句当[13]休做者做呵[14]他不怕那甚么[15]圣旨俺的[16] 蛇儿年[17]二月十三日大都有时分写来

金玉局[18]张子玉镌3、注释[1]里：语助词，犹如汉语哩、呢的用法。[2]每根底：每，指一个人或各个人；根底表示所属关系。[3]达鲁花赤：蒙语译音，指镇守州县的职官。[4]

也里可温：蒙古语从阿拉伯语转译过来，对基督教徒的称呼。可参见陈垣先生《元也里可温教考》一文。[5]先生：元朝人对道士的称谓。[6]不拣：无论。[7]甚么差发：各种的课税和徭役。[8]休当告：都勿要征发。[9]识列门：蒙语人名，时任徽政院使。[10]阎道文：道号秋涧，福寿兴元观第一代住持。

[11]铺马：供驿站使用的马匹。[12]休使气力者：勿要倚势伤人（逼索）。[13]没体例句当：不合旨意的行为。[14]做呵：是一句虚拟语气用词，可译为“如果做了（不合旨意行为）的

事”。[15]他不怕那甚么：曾被译为典雅的汉语：“国有常宪，宁不知惧”。[16]圣旨俺的：冯承钧先生曾将此句传神地译为“钦此”。[17]蛇儿年：元代圣旨碑，完全采用地支生肖纪年。仁宗朝的蛇儿年（丁巳）即延祐四年（公元1317年）。另《大元福寿兴元观记》中，亦有延祐丁巳仁宗降圣旨的记载，可为佐证。[18]金玉局：据《元史·百官志四》记载：“中统二年（公元1261年），初立金玉局，秩正五品”。是一个掌造金玉冠帽、系腰束带、金银器皿，并总司其事的部门。4、译文天助福祐皇帝圣旨列位军官、军人，管城的达鲁花赤官员、往来的使臣听旨。奉太祖成吉思汗、太宗窝阔台、世祖忽必烈、成宗铁木耳、武宗海山圣旨：“对和尚、也里可温、道士，无论何种课税徭役，都勿要征发。祷告上天我朝万寿”。“如今依先帝之旨，无论何种课税徭役，均勿要征发，向上天祷告祝寿。大都的识列门兴建福寿兴元观，其住持提点复明善应通微大师阎道文，持护赐与的圣旨执行，此处观宇房舍，使臣不可住宿，不可向之索派驿马，不可征收税银，凡属观内田产、人口、头匹、园林、水磨、店舍、铺席、解典库、浴堂，无论何物，任何人不可逼索，不可倚势欺之，阎道文持圣旨在此。凡有违反圣旨体例之事，不可做，违旨者须惧国法。钦此。蛇儿年二月十三日大都有时分写来金玉局张子玉镌二、大元福寿兴元观记1、说明元至顺二年（公元1331年）七月刊刻通高（连座）252厘米，广83厘米。儒学提

举郝义撰文，左司员外郎书丹，杨宗瑞篆额。额提：“大元福寿兴元观记”，篆书。碑阳：二十四行，每行五十一字，有台头之处多一字。碑阴：题有功德主芳名及观内道士姓名二十三行。在钟楼北侧，居西。此碑曾断为三截，经修复始现今貌，与圣旨碑同为兴元观内旧物，以往未见著录。2、录文承务部大都路儒学提举郝义□撰奉训大夫中书省左司员外郎于□ 书亚中大夫国子司业杨宗瑞篆〇守中和老子之说□□本谓中达道谓和圣贤之言也盖其以为存在于内而应乎外初无一事老子以为人间万变不离乎一固当深〇沉自保全于厥初□□私已卒亦何病然则其所谓长生久视者岂尽若后世方□□修者之所为哉失道后德失仁后义要亦使人〇反循其初檄而言□耳且独不闻礼运孔子之言乎天下为公外道不闭大道之行也礼义为纪以正君臣以笃父子大道之既隐也〇是说也儒者或羞□□而子朱子以谓是当有意然则老子之说可独废乎保定阎秋涧学老子道于志清徐先生其始也先生与其〇同志建会真宫于□□隶邑曰行唐曲河里盖亦有季矣先生平昔守中抱一谦冲以和精敏自修不求人知然积诸中者深厚则发〇乎外者光明故□□□ 而声闻于上因召入扈从奏〇圣旨眷益隆公□□大咸尊敬之元贞乙未馆于长春宫一夕无疾而化秋涧以礼葬于师之茔大德已亥请于〇朝追赠希真玄□□道真人初秋涧入道之时励志精勤掺行卓异耆艾咸器之既长声誉藉甚延祐丙辰梁国冯公之子徽政院使〇识列门

慕老子□创福寿兴元观于都城西北隅豫顺坊殿堂廊庑庖福一次具备栋宇雄伟丹垩一新甲于诸观闻秋涧之名以礼〇敦请主领焚修□□年丁巳仁庙特降纶音住□观事泰定乙丑再赐〇玺书加护夫兴□之创也虽始于冯氏然而非秋涧积累功行得中和抱一之传则亦不能成其终也乌乎老子以中和之道深沉自〇保以全于厥初□徐先生能克广其猷以助上化致显于〇朝今秋涧又□□香续香而不坠其教是岂时有功于玄门也故为纪此庶几知其成功之不易而师传之有自若其源委宗派之始〇末已刻诸坚□□□可考更不缕秋涧名道文〇旨授复明善应通微大师为福寿兴元观第一代云至顺二年岁次辛未七月

日建提举李玄秀知观田玄美等立石

清都观提点张德均镌碑阴：功德主徽政院使识列门夫人严氏□□人圣安中顺□□孛兰奚朝□大夫庆安长安本观道众：安常崇德大师阎玄应冯德全希玄恒德大师李道绪刘德常玄德大师刘德真苑德忠宁厚守一大师李玄秀阎德安

冲和大师吴玄玉薄德永保真冲用大师田玄美李寿童

刘玄哲阎满童崔德玄王常童冲和大师程德熙玄远冲和大师王德全立石助缘奉训大夫孙德章

从仕郎宣农提举司提举狄诚太师府译史严普颜塔织将仕郎郝义诚罗通甫卢善甫晁提领三、大庆寿寺西堂海云大禅师碑1、说明元延祐二年（公元1315年）九月望日刊