王国维生命美学思想管窥
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２１ ０ ２年 ７月
广西师范学院学报（ 学社会科学版 ） 哲
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａ ｇ ｉ ｅ ｃ ｅｓＥ ｕ ａｉｎ Ｕｎｖ ｒｉ （ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅＥｄｔ ｎ） ｏ ｒ ａ ｆＧｕ ｎ ｘ ａ ｈ ｒ ｄ ｃ ｔ ｉｅｓｔ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｉｉ Ｔ ｏ ｙ ｏ
Ｊ １２ １ ｕ ．０ ２
Ｖｏ１３３ ． ＮＯ． ３
第３ ３卷 第 ３期
王 国维 生命 美 学 思想 管窥
罗 坚
（ 广西 师范学 院 国际交 流处 ， 广西 南 宁 ５ ０ ０ ） ３ ０ １
［ 摘 要 ］ 王 国维 的生 命 美 学思 想 表 现 了对 美、 术 和 纯 审 美精 神 的 关 注和 追 求 ， 现 出对 生命 特 别 是 艺 体
生命 价 值 和 人 的精 神 自由追 求的 特 殊 关怀 。王 国维 注 重 情 感 和 美在 人 生 中的 重 要 意 义 ， ／ 生 意 志 、 形 式 在 ‘ 纯 美 的静 观 、 功 利 性 等 理 念 中理 解 美 、 找 理 想 和 人 生 困境 的 突破 口 ， 现 出深 切 的 人 文 关 怀 ， 生命 本 质 的 超 寻 体 对 思 考 ； 过 艺术 扣 审 美反 观 人 生 ， 寻 纯 审 美的 人 生 境 界 — — 超 越 、 通 追 自由 和 感 性 美 的 追 求 ， 成 他 生 命 美 学 思 形 想核 心 ， 虽不 无 西 方 思 想 的 影 子 ， 充 分 体 现 了 中 国 古典 美 学的 终 结 和 现 代 性 转 换 的 轨 迹 。 却 ［ 键 词 ］ 王 国 维 ； 命 美学 ； 界 关 生 境 ［ 图分 类 号 】 １１ 中 ０ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ 文 ０ ２—５ ２ （０ ２０ —０ １ —０ ２ ７ ２ １ ）３ １ ９ ４
人 生 ；而 人 生者 ， 孤 立 之生 活 ， 在 家族 、 “ 非 而 国家 及社 会 中之 生 活 也 。 … 可 见 ， 为 生 命 体 验 和 ” 作
腐朽 的帝 国机 体 。中 国的政治 格局 和文化 价值 观
遭 遇 了前所 未 有 的冲击 。处于 这种 风 口浪尖 中的 知识 分 子 ， 面变 幻 的社 会 、 淡 的人 生 ， 直 惨 内心 经
换。
王 国维 的生命美 学思 想 ， 注重 以生命 体验 、 人
生境 遇 、 主体 审美感 悟 和文化语 境 为切入 点 ； 成 形
“ 片战争 ” 鸦 以来 ， 随着 西 方 的 坚船 利 炮 轰 开 中华 帝 国的大 门 ， 方 的科 技 、 西 文化 、 思想 长 驱 直
入， 和西方 的强 权 政 治一 起 蚕 蚀 和 分解 着 庞 大 而
想 已走 出古 典 的藩篱 ， 目光更 多 地 投 向 了生 命 自
身， 在艺 术和 人生关 系 中追寻 生命 的意 义 ， 注情 关 感 和美在 人生 中的重要地 位 。王 国维对 个体人 生 的关 注 以及审 美 的 纯艺 术 精 神 的追 求 ， 难 看 出 不
［ 稿 日期 ］ ２ １ —０ —０ 收 ０２ ３ ５
王国维 以“ 界 ” 词 定 格调 ， 境 为 形成 以“ 界 ” 境 为 美 的诗学 理论 。作 为评价 文艺及 其造 诣 的批评 尺 度 ，境 界 ” “ 是他 文 论 思 想 的理 论 建 构 的逻 辑 起 点 。“ 以境 界 为 最 上 。有境 界 ， 自成 高 格 ， 词 则 自
历艰 难 的抉 择 ， 临痛 苦 的精神 突 围。不 管 是 正 面
统 士 大 夫 ， 是 改 革 的先 行 者 ，ห้องสมุดไป่ตู้或 崇 洋 的 改 良 还 抑 派 ， 面 临着 艰难 的抉择 和突 围 ， 都 以适 应 社会 、 文
化 的嬗变 。载 道言 志 、 身立 言 、 化人伦 的政 治 修 教
目的论 的文 艺 思 想在 乱 世 中虽不 泛 知 音 ， 情 感 但
判断、 生命 体 验 、 审美 超越 等西 方纯 审美 精神也 开 始 受到不 少知 识精英 的青 睐 。人们 追寻 的审美 理
情感 表达 的文 学 ， 是 个 体孤 立的生 命 之思 和 人 不 生 的感 悟 ， 是历史 和社 会 的人 的生命存 在之 思 。 而
王 国维 学贯 中西 ， 博古 通今 ， 学术 成就声 名 显
赫 ， 响 深 远 。他 精 通 国学 和 文 学 ， 究 过 叔 本 影 研
西方 现代 审美 救赎 论 和 现 代 性 审美 理 想 的影 响 ， 体现 了 中国古 典美学 的现 代性 转换 的轨迹 。
华 、 德等 西方 思想 大师 ， 康 中西 方思想 和文 化碰撞 出他思 想 的火 花 ， 就 了他 中西合 璧 的生 命美 学 成 思想 ， 体现 了 中 国古典 美 学 的终结 和现 代 性 的 转
［ 者 简 介 ］ 罗 坚 （９ ４ ） 男 ， 西 合 浦人 ， 西师 范 学 院 国 际 交流 处 教 授 ， 学博 士 ， 要 研 究 方 向 ： 外 文 作 １５ 一 ， 广 广 文 主 中
论、 美学 。
１０ ２
广西 师范学 院学 报 （ 学社 会科 学版 ） 哲
了重情 感 ， 人 生体 验 ， 生命 感 悟 的诗 学 理论 ， 重 重 颇 能体现 中国文艺 的生命 意蕴 。“ 界 ” “ 境 、有我 ” 、 “ 我 ” “ 境 ” “ 境 ” 人 乎 其 内” “ 乎 其 无 ，造 、写 ，“ ，出 外 ” “ 真” “ ，写 、 自然” “ 想 ” 论诗 的重 要 范 畴 ， 、理 等 均注 重从个 体 人 生体 验 和审 美 ， 美创 造 和 主 体 审 的审美介入 理 解 诗 即文 学 的本 质 与功 用 ， 现 了 体 对 生命 的关 注 、 生命 本质 意义 和价值 的追求 。 王 国维 强 调 文学 即人 生 ， 诗人 之 眼 ” 是“ 中的
广西师范学院学报（ 学社会科学版 ） 哲
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Ｖｏ１３３ ． ＮＯ． ３
第３ ３卷 第 ３期
王 国维 生命 美 学 思想 管窥
罗 坚
（ 广西 师范学 院 国际交 流处 ， 广西 南 宁 ５ ０ ０ ） ３ ０ １
［ 摘 要 ］ 王 国维 的生 命 美 学思 想 表 现 了对 美、 术 和 纯 审 美精 神 的 关 注和 追 求 ， 现 出对 生命 特 别 是 艺 体
生命 价 值 和 人 的精 神 自由追 求的 特 殊 关怀 。王 国维 注 重 情 感 和 美在 人 生 中的 重 要 意 义 ， ／ 生 意 志 、 形 式 在 ‘ 纯 美 的静 观 、 功 利 性 等 理 念 中理 解 美 、 找 理 想 和 人 生 困境 的 突破 口 ， 现 出深 切 的 人 文 关 怀 ， 生命 本 质 的 超 寻 体 对 思 考 ； 过 艺术 扣 审 美反 观 人 生 ， 寻 纯 审 美的 人 生 境 界 — — 超 越 、 通 追 自由 和 感 性 美 的 追 求 ， 成 他 生 命 美 学 思 形 想核 心 ， 虽不 无 西 方 思 想 的 影 子 ， 充 分 体 现 了 中 国 古典 美 学的 终 结 和 现 代 性 转 换 的 轨 迹 。 却 ［ 键 词 ］ 王 国 维 ； 命 美学 ； 界 关 生 境 ［ 图分 类 号 】 １１ 中 ０ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ 文 ０ ２—５ ２ （０ ２０ —０ １ —０ ２ ７ ２ １ ）３ １ ９ ４
人 生 ；而 人 生者 ， 孤 立 之生 活 ， 在 家族 、 “ 非 而 国家 及社 会 中之 生 活 也 。 … 可 见 ， 为 生 命 体 验 和 ” 作
腐朽 的帝 国机 体 。中 国的政治 格局 和文化 价值 观
遭 遇 了前所 未 有 的冲击 。处于 这种 风 口浪尖 中的 知识 分 子 ， 面变 幻 的社 会 、 淡 的人 生 ， 直 惨 内心 经
换。
王 国维 的生命美 学思 想 ， 注重 以生命 体验 、 人
生境 遇 、 主体 审美感 悟 和文化语 境 为切入 点 ； 成 形
“ 片战争 ” 鸦 以来 ， 随着 西 方 的 坚船 利 炮 轰 开 中华 帝 国的大 门 ， 方 的科 技 、 西 文化 、 思想 长 驱 直
入， 和西方 的强 权 政 治一 起 蚕 蚀 和 分解 着 庞 大 而
想 已走 出古 典 的藩篱 ， 目光更 多 地 投 向 了生 命 自
身， 在艺 术和 人生关 系 中追寻 生命 的意 义 ， 注情 关 感 和美在 人生 中的重要地 位 。王 国维对 个体人 生 的关 注 以及审 美 的 纯艺 术 精 神 的追 求 ， 难 看 出 不
［ 稿 日期 ］ ２ １ —０ —０ 收 ０２ ３ ５
王国维 以“ 界 ” 词 定 格调 ， 境 为 形成 以“ 界 ” 境 为 美 的诗学 理论 。作 为评价 文艺及 其造 诣 的批评 尺 度 ，境 界 ” “ 是他 文 论 思 想 的理 论 建 构 的逻 辑 起 点 。“ 以境 界 为 最 上 。有境 界 ， 自成 高 格 ， 词 则 自
历艰 难 的抉 择 ， 临痛 苦 的精神 突 围。不 管 是 正 面
统 士 大 夫 ， 是 改 革 的先 行 者 ，ห้องสมุดไป่ตู้或 崇 洋 的 改 良 还 抑 派 ， 面 临着 艰难 的抉择 和突 围 ， 都 以适 应 社会 、 文
化 的嬗变 。载 道言 志 、 身立 言 、 化人伦 的政 治 修 教
目的论 的文 艺 思 想在 乱 世 中虽不 泛 知 音 ， 情 感 但
判断、 生命 体 验 、 审美 超越 等西 方纯 审美 精神也 开 始 受到不 少知 识精英 的青 睐 。人们 追寻 的审美 理
情感 表达 的文 学 ， 是 个 体孤 立的生 命 之思 和 人 不 生 的感 悟 ， 是历史 和社 会 的人 的生命存 在之 思 。 而
王 国维 学贯 中西 ， 博古 通今 ， 学术 成就声 名 显
赫 ， 响 深 远 。他 精 通 国学 和 文 学 ， 究 过 叔 本 影 研
西方 现代 审美 救赎 论 和 现 代 性 审美 理 想 的影 响 ， 体现 了 中国古 典美学 的现 代性 转换 的轨迹 。
华 、 德等 西方 思想 大师 ， 康 中西 方思想 和文 化碰撞 出他思 想 的火 花 ， 就 了他 中西合 璧 的生 命美 学 成 思想 ， 体现 了 中 国古典 美 学 的终结 和现 代 性 的 转
［ 者 简 介 ］ 罗 坚 （９ ４ ） 男 ， 西 合 浦人 ， 西师 范 学 院 国 际 交流 处 教 授 ， 学博 士 ， 要 研 究 方 向 ： 外 文 作 １５ 一 ， 广 广 文 主 中
论、 美学 。
１０ ２
广西 师范学 院学 报 （ 学社 会科 学版 ） 哲
了重情 感 ， 人 生体 验 ， 生命 感 悟 的诗 学 理论 ， 重 重 颇 能体现 中国文艺 的生命 意蕴 。“ 界 ” “ 境 、有我 ” 、 “ 我 ” “ 境 ” “ 境 ” 人 乎 其 内” “ 乎 其 无 ，造 、写 ，“ ，出 外 ” “ 真” “ ，写 、 自然” “ 想 ” 论诗 的重 要 范 畴 ， 、理 等 均注 重从个 体 人 生体 验 和审 美 ， 美创 造 和 主 体 审 的审美介入 理 解 诗 即文 学 的本 质 与功 用 ， 现 了 体 对 生命 的关 注 、 生命 本质 意义 和价值 的追求 。 王 国维 强 调 文学 即人 生 ， 诗人 之 眼 ” 是“ 中的