中国古代文学的发展历程及其主要成就

第一节中国古代文学的发展历程及其主要成就

一、诗歌

无家别

（杜甫)

寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家,世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸,竖毛怒我啼。

四邻何所有?一二老寡妻。宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至。召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。近行止一身,远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别,何以为蒸黎。

中唐:唐诗的二次繁荣。浪漫主义转向现实主义

两大诗派：元白诗派和韩孟诗派

著名诗人：白居易

（一）中国古代散文史迹回眸

我国散文的最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。中国最早的历史散文文集是《尚书》。春秋战国时期，以《左传》、《国语》、《战国策》为代表的历史叙事散文通过解说历史来阐明观点和主张,而以《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等为代表的诸子散文，以阐发道理为主，也形成了各自的风格。

汉代散文继承了先秦散文的优良传统，继续发展，并取得了很高的成就。主要表现在：汉代散文种类繁多、实用性与艺术性结合，审美价值高。主要作品有，贾谊、晁错等人的政论散文,司马迁、班固的史传散文。其中司马迁的《史记》，其内容是历史,其表述形式是散文。

鲁迅赞其为“史家之绝唱、无韵之离骚”。

两汉后,散文走向骈化,骈体文成为官方文章正体,散文受到压抑。骈体文追求形式，文风轻浮奢华，出现种种弊端。

唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。

中唐时期,韩愈、柳宗元倡导古文运动。古文运动是一场由骈体向散体

的文体、文风的革新，主要的理论主张是“文道合一” 。

古文运动树立了古文在文坛的权威,直接启示了北宋的文学革新运动。北宋前期，欧阳修继承中唐古文运动的复古革新精神,掀起北宋的“古文运动”,其主要主张是重道以充文，将思想道德的追求直接转化的文体形式，注重文的价值。从而开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，开创了中国古典散文新时代。

唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

主要作家与主要作品

韩愈：《送孟东野序》、《师说》

柳宗元：《封建论》、《捕蛇者说》

欧阳修：《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》

王安石：《答司马谏议书》、《游褒禅山记》

苏洵:《六国论》

苏轼:《石钟山记》

《师说》（节选）

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。

《醉翁亭记》节选

欧阳修

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者,太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

元明清三代，戏曲、小说勃兴,散文处于江河日下局面,但仍有

好文章出现，如刘基《卖柑者说》、归有光《项脊轩志》、黄宗羲《原君》、清代桐城派方苞《狱中杂记》，晚清时期，龚自珍《病梅馆记》、梁启超《少年中国说》。（以链接方式展现《少年中国说》)

二、忧国思患的济世精神

自觉的忧患意识和强烈的历史使命与社会责任感，是中国文学的优秀传统，表现在散文中尤为突出。在中国古代的散文作品中，无不透露着忧患意识与济世精神。

名句

孟子：“生于忧患,死于安乐”

范仲淹：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

欧阳修:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”

三、针砭时弊的批判精神

中国古代的散文体现愤世嫉俗、针砭时弊的批判精神：

1、揭露和鞭挞统治阶级的腐败和暴行，是中国古代散文深刻

思想性与批判精神的突出体现。

2、暴露和批判现实生活的弊端和痼疾,也是古代散文批判精神

的主要内容。

3、辛辣地讽刺各种庸俗世态。

忧国思患的济世精神和针砭时弊的批判精神，都体现了“文以载道”的教化传统。以诗文为教化手段的文学功用观，是中国古代最重要的文学观念

“文以载道”思想对中国古代文学有正、负两方面的深刻影响。

正面影响：

文以载道的传统，为古代文学注入了政治热情、进取精神，培养和浇灌了文学家的社会责任感和使命感，使作家重视国家和人民的群体利益。

负面影响:

它使文学沦为政治的附庸,从而消弱了其主体意识和个性自由。

这种影响不仅体现在文人士大夫的诗文作品中,而且也体现

在小说、戏曲等叙事文学中。

四、形象鲜明、委婉曲折的艺术特色

中国古代的散文种类繁多,风格各异,都十分讲究形式的完美,具有极高的艺术审美价值。在其众多的艺术特色中，形象鲜明生动、行文委婉曲折是其共同点、突出的特色。

鲜明的形象性,首先表现在以写景状物、塑造人物形象为主的叙事抒情类的散文之中。其次，古代议论说理散文也十分善于托物言志,借古喻今，形象说理。不仅增强了说理的形象性,也形成了古代散文委婉曲折的艺术特色。

第三节俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就

一、宋元以降俗文化与俗文学的发展

宋元以降，随着城市经济的繁荣,俗文化与俗文学迎来了一个新的发展时期,民间的、群众的通俗文化教育和文艺娱乐形式都有了很大发展。俗文化以及其中的俗文学创作，成为一种越来越重要的文化现象。以城市市民为主要接受对象、消费对象的古代白话小说和戏曲,在宋元以后迅速发展，成为俗文学的主要代表形式。

以小说、戏曲为代表的俗文学与以诗文为代表的雅文学的分流、对峙,构成了宋元以降直到鸦片战争前我国古典文学传统后期演变上的一个显著特征。

二、话本小说的产生和发展

作为早期的白话短篇小说，话本小说源于宋代的“说话”技艺。

话本是“说话”艺人依据的底本。

与日益发达的“说话”演出相对，出现了专为艺人编写、整理说话底本的组织“书会”。经过其加工的定本,成为可以供阅读的书面文学作品。

宋代话本小说在发展之初十分丰富，经过明代学者润色,改写，收入于明人编辑的各种选集中如《清平山堂话本》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

明代后期拟话本小说:三言二拍。

冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》; 凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》,简称“二拍”。其中“三言”为通俗文学的话本小说奠定了文学史的地位。(三)话本、拟话本中所见的市井心态

宋代“说话”中,以“小说”、“讲史”两家最受欢迎。宋元话本小说有明显