唐代女子服饰所体现的美学特征

唐代女子服饰所体现的美学特征

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摘要：唐朝是封建社会发展的鼎盛时期，经济繁荣、政

治开明、对外交流广泛，人们思想开放，在大包容的社会氛围中促使了唐朝服装的辉煌成就，形成了大胆开放，奢华，追求自身美感等特点。摒弃了之前女性矜持之姿态，取而代之的是大胆，流动，欢腾，以及所形成的独特美学风尚。女子时髦成风"追求时尚"服装大胆而开放"服饰颜色丰富"图案回归自然!唐朝时国家稳定"经济繁荣、文化事业全面发展"封建文化已经达到高峰! 政治经济文化基础推动唐代服饰的发展"达到鼎盛时期"成为中国服装史的一个里程碑!

关键词：唐代；女子服饰；潮流，美学

一．社会因素

唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期，经济繁荣、民族大融合、疆域广阔、中外交流频繁, 据《唐六典》记载，唐先后曾和三百多国家有交往，最少时也有七十多个。在长安城居住的人，除了汉人外，还有回讫人、龟兹人、南诏人、日本人、新罗人、高丽人、波斯人、印度人等，俨然长安城就是一个国际化的大都市。还有唐朝出现儒道释三教鼎立的国策，影响人们的意识领域熏陶拓展了唐人特有的眼界和胸襟。在高度繁荣、高度大融合的状态下，民间生活的民众，广泛接纳和模仿不同民族的服饰款型，不同服饰观念与习俗彼此慢慢相互渗透中融合起来。异族风采在此期间很盛行，大胆、独特、以人为本的服饰成为这一时代鲜明的特色，开放的思想理念造就了这一阶段独特的服饰风格。

二．唐代服饰样式背景

女着男装。古语有曰“男女不通衣裳”。在封建社会女子着男装，会被认为不守妇道，而在唐朝“女扮男装”的装扮形式成为一种时尚装扮。男装先是由贵族和宫女们所穿着，后渐渐传入民间，女着男装蔚然成风。在气氛非常宽松的唐代，着男装成为公开化、生活化和普通化的生活着装方式。胡服，初唐到盛唐间，北方游牧民族（当时称其为胡人）与中原交往甚多，对唐代服饰影响极大。随胡人而来的胡服文化令唐代妇襦裙服，襦裙服指的是唐代女子上身穿着短儒或衫，下身着长裙，加半臂，以披帛与肩上做装饰的封建社会女子

传统装束。襦裙装在保留了襦裙自我神韵的形式下，不断吸取外来服饰的精华，形成了服装史诗上最经典而又动人的装束，其穿着形式是上身着襦下身着裙。襦要短且小，裙要肥且长。裙系高腰至胸部，甚至系在腋下，系扎丝带，颈部与胸部的肌肤露在外，给人以优雅、修长、飘逸之感。襦裙在唐代的发展达到顶峰，其款式之多之新颖、颜色之多、质地之精美、图案之华丽、技艺之高超，前所未有。半臂，又称半袖,是一种从魏晋以来由上襦变化而出的一种无领式对襟短款小外衣,门襟有时装饰小带子，可以系扎在一起，袖长至肘部,身长至腰处。领口较大，多穿与衫襦之外。胡服热席卷大唐，其饰品也最具异邦色彩。胡服中最为妇女喜好的是羃篱、帏帽、回鹘装、胡帽和靴。幕篱和帷帽都是为妇女出行时，为了遮蔽脸容，不让路人窥视而设计的帽子。回鹘装的特点是翻折领连衣窄袖长裙，衣身宽大，下长曳地，腰际束带。回鹘装的造型，与现代西方某些大翻领宽松式连衣裙款式相似，是古代综合希腊、波斯文化与中国文化的产物。

三．服饰的线性美

雍容大度，绚丽多彩、精

美华丽代表了唐代服饰的主

要特点。其中最具代表性的服

饰为唐朝的女装。唐朝女子以

胖为美，服饰以大袖宽裙为主。

短襦、长裙做为她们的主要服

饰，给人以俏丽、修长之感，

低开的领口更突出了女子的

妩媚多姿，主要领型有圆领、

方领、斜领、直领、鸡心领等。

裙子裙子的形式流行高腰塑

身，宽摆拖地的样式。既能显

示人体结构的曲线美，又能体

现出富丽潇洒的优美风度。在

敦煌壁画中服饰可以说是一种线性的服饰，轻逸的长裙配上细沙罗制的披帛，都是以长线来呈现的，使得飞天服饰艺术

呈现出穿越时间与空间的极富感染力的韵律美感和线性美感。

在敦煌壁画女养供人图中，身着长袖圆领窄口透明薄纱外套、长裙曳地，内裙束至胸部，这样提高腰节线的位置能够有效的拉伸线条，使得整体比例看起来更加修长而挺拔。这是初唐时期服饰受到胡服影响所形成的服饰艺术上的线性拉伸美。

四．服饰的色块对比与调和美

唐代服饰利用大块面

的运用色彩产生强对比，尤

其以服饰上披帛的小面积

对比最为强烈；整体服饰是

以长幅大色块均衡运用为

主要的色彩表现形式，大色

块与小色块构成统一协调

的对比方式。外罩的大衫、

长裙、披帛三者各为一色进

行色块搭配，达到服饰艺术

的色彩调和同时又能起到

刺激感官的效果，既符合世

人的审美需求又给人以震

撼的色彩撞击感，完美呈现

出唐代整体服饰的对比与调和之美。唐代女性崇尚红色，喜用红、绿两种色彩来装扮自己：或衣衫用红色，裙子用绿色；或裙子用红色，衣衫用绿色。从《虢国夫人游春图》及《调琴啜茗图》中都可以看到这种装扮的习好。然而就布帛的颜色而论，是绝不止于这两种的，单红色类，就有大红、正红、粉红、水红、杏红、桃红、梅红、石榴红、银红、茜红、焦红、血红、猩红、退红、乌红、绛红等十几种，绿色类也分官绿、碧绿、明绿、柳绿、葵绿、苔绿、豆绿等。除此之外，明黄、土黄、嫩黄、莺黄、鹅黄、淡黄、藤黄等黄色类，真紫、北紫、油紫、大紫、墨紫等紫色类，品蓝、宝蓝、深蓝、湖蓝、天蓝等蓝色类以及蟹青、蛋清、粉青、天青等青色类

也都林林总总，应有尽有。

五．配饰的装点美

配饰在敦煌壁画唐代女子的服饰中扮演着极其重要的角色，女子的发髻、发饰、花钿、面靥、时世妆都极为讲究而精美。唐代女子的发髻层出不穷、名目繁多，发髻的种类就多达四十余种；发饰更是在图案和造型上借鉴了很多外来文化，如藤蔓图案和花草造型，大量的配饰无不强调着唐代服饰的装点美。

花黄是古代流行的一种女

性额饰,又称额黄、鹅黄、鸭黄、

约黄等，是把黄金色的纸剪成各

式装饰图样，或是在额间涂上黄

色。这种化妆方式起源于南北朝，

当时佛教的盛行，爱美求新的女

性从涂金的佛像上受到启发，将

额头涂成黄色，渐成风习。南朝

梁简文帝萧纲《美女篇》云：“约

黄能效月，裁金巧作星。”就是

指额黄。到唐朝时额黄更加盛行。

如卢照邻诗：“片片行云著蝉鬓，

纤纤初月上鸭黄。”皮日休诗“半

垂金粉如何似，静婉临溪照额

黄”，郑史诗“最爱铅华薄薄妆，

更兼衣着又鹅黄”，经过五代到

宋代时，额黄还在流行，如宋彭

汝励诗：“有女夭夭称细娘，珍

珠落鬓面涂黄。”古时还时兴过

由额黄发展而成的佛妆，张芸叟

《使辽录》中所说：‘胡妇以黄

物涂面如金，谓之佛妆。’但这

种潮流并未大范围的在汉地流

行。