重大主题纪录片中的中国形象建构

视听2019.04

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视听研究

前，并将其引入特定的电视节目情景中，

以实现与观众的情感交流。这种参与感的背后是电视传播互动和人们情感互动双向选择的体现。而在所有的电视戏曲节目类型中，

电视戏曲综艺节目的受众人数最多，

人群分布最广，其受欢迎的原因正是充分考虑到了节目与观众的情感互动和情感交流。

电视戏曲综艺节目与观众的情感互动包括节目现场

的情感互动和电视节目前观众的情感互动两方面。

节目现场互动是指演播厅内外现场的观众与受邀嘉宾、

专家和主持人的交流互动，甚至直接参与到竞技、

游戏当中的“亲身体验”。与其他类型的电视戏曲节目相比，

电视戏曲综艺节目的传播更强调“民主性”的对话，

现场的观众不再只是被动的接受者，而是有了一定的主动性，

表现欲释放的同时也以“新”的传播者姿态促进节目的传播。

戏曲综艺打破了传统的上下传播关系，“借助平等性和平民化营造的

‘狂欢节’效应，调动和激发特定人群一种超日常生活层面的、

形而上的情感诉求，以获得这一群体的高度认同。

”而电视节目前的观众互动主要包括使用各种媒介手段实时参与到节目的答题环节或在节目播出的前后通过官方的渠道如

官方网站、微博、微信对其内容进行一个相关的评价，

并且随着技术的进步，观众参与节目互动的方式也将越来越丰

富。如2017年的《中国戏曲大会》播出时，

电视机前的观众可以通过微信与现场选手实时参与答题。

同时伴随着节目的播出，节目主办的线下“戏曲体验室”

也在北京、杭州、云南等地举行，让电视机前的观众能亲身体验、

接触，进一步促进了戏曲文化的交流和情感互动。

参考文献:1.[英]安东尼·吉登斯.为社会学辩护[M].北京:社会科学文献出版社,2003.

2.[法]爱弥尔·涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠敬东,汲喆译.北京:商务印书馆,2011.

3.周鸿雁.隐藏的维度———詹姆斯·W ·凯瑞的仪式传播思想研究[M].北京:中国大百科全书出版社,2012.

4.张兵娟.电视媒介仪式与文化传播[M].北京:中国社会科学出版社,2016.

5.袁冶,张师迅.电视文艺晚会的媒介仪式化传播———以2018年央视春节联欢晚会为例[J].中国电视,2018(05):55-57.

（作者系成都理工大学传播科学与艺术学院硕士研究生）

上世纪初，中国形象大都建立在基于西方传教士和冒

险者所拍摄的影像中，这些画面中的中国被赋予东方神秘

主义色彩。因此，影像中的中国形象被国际受众固化为

“神秘的中国”，而这种刻板印象时至今日仍然影响着国际观众对中国的主流认知。因此，中国重大主题纪录片对于国家形象建构的作用不言而喻，不仅要扭转中国只是“东方神秘国度”的刻板印象，而且要将新时期中国的真实面貌传递给国际观众，这不仅仅是一项艺术创作任务，更是一个国家国际影响力的表现。

作为视听语言的表达，纪录片中的中国国家形象建构必须首先符合视听语言的基本传播规律，受众对纪录片的接受是被动的、非深度参与的，观众通过感知影像来感知影像背后的诉求，因此影像的精准表达就变得尤为重要。

一、重大主题纪录片的基本要素

重大主题纪录片要完成对中国国家形象的建构，应该具备如下基本特征：

(一)有说服力的真实感

首先要厘清一个基本事实，

即纪录片中的真实感并非真实的直接记录，真实感是借由视听语言所营造出的真实

气氛，是基于影像表达手段下的心理真实，

而真实的直接记录则是理性的、不带有任何主观色彩的、接近于摄像头的记录影像。笔者之所以做出这一明确的区隔，是因为在纪录片领域，对于真实和真实感的论争时有发生。而对于重大题材纪录片而言，真实感的建立是主观选择的结果，即：要为受众提供一个真诚的、可以不经过主动思考便可被直接接受的“影像建筑”，这个影像建筑的每一块砖瓦、每一处构建均来自于真实世界，而非主观创造。但是，经由创作者的搭建，即便是同样的砖瓦，既可搭建出教堂，也可

搭建出庙宇，但不论是教堂还是庙宇，

都代表创作者视角下的真实侧影，而之所以能让观众识别出教堂还是庙宇，

则取决于创作者的搭建功力，

这也是创作者利用素材说明观点的能力所在。

2017年中央电视台推出一系列接地气的重大主题纪

重大主题纪录片中的中国形象建构

阴潘婷婷

摘要:现代社会是一个以视觉为主要特征的景观社会，视觉信息不再仅仅是人类观察世界的链接，它们本身就构成了社会景观的图景。从这个角度来说，国家形象的视觉传播就变得尤为重要，视觉信息所建构的国家形象图景的传播力甚至超过

真实图景本身，从某种意义上说，

现代社会国际视野下的中国是一个由影像建构起来的国家。重大主题纪录片对于国家形象建构的作用不言而喻，不仅要扭转中国只是“东方神秘国度”

的刻板印象，而且要将新时期中国的真实面貌传递给国际观众，这不仅仅是一项艺术创作任务，更是一个国家国际影响力的表现。

关键词：纪录片；中国形象；视觉；叙事逻辑；真实性21

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录片，其中，纪念香港回归的系列纪录片《香江故事》、反映中国普通人过年故事的纪录片《回家过年》等，均为小切口大开合的重大主题。这些题材的创作者并没有将视角放在高大上的人物和国家建设成就之上，与此相反，镜头聚焦于普通老百姓，讲述他们在高速发展的中国，如何处理个人与社会的关系，如何求生存，如何处理感情的取舍，如何安排自己的人生。从这些平凡细碎却颇具感染力的故事中，受众能够在头脑中建构起一个有血有肉的真实生活

样态。而对于西方观众来说，

香港题材、过年题材都是颇受关注的话题，因此先天带有国际传播力的基因，

这为纪录片的国际发行提供了宣传话题。

(二)有共识性的价值观

纪录片的基本特性之一是传递观点，

创作者所传递的观点是其价值观的体现。对于重大主题纪录片而言，其观点是事先框定的，即：向全世界的观众展示现代中国的全新样态，这一样态不仅是客观的中国现代化建设成就，也包括主观的中国人精神面貌的变化。

但是，纪录片的价值观并不等于作者观点，

作者观点应暗含于作品价值观中。

对于有国际传播诉求的纪录片来说，纪录片的价值观应该具有某种普适性和共识

性，即：价值观应该是超越一国之见的、

具有全人类意义的理念。

以笔者创作系列纪录片《大国根基》

的过程为例，该片是中宣部2015年“纪录·中国”重点传播工程项目，以六集篇幅介绍中国农业成就，

并回答上世纪九十年代美国人莱斯特·布朗所提出的“21世纪谁来养活中国人”的世纪之问。在创作初期，思路始终围绕着如何回答世

纪之问展开，在选取故事时，

指向于“反击”的力量和“证明自己”的欲望，这意味着，

全片都将围绕着“解释和说明”两个诉求展开，而这一观点难以获得国际市场的认同。经过创作调研以及与国际同题材作品的比对，

笔者发现，农业问题不是中国独有的问题，

世界上许多发展中国家都面临着如何用有限土地养活不断增长的人口数量的难题，而农业本身是“中性的”，它在不同的国家以完全不同的形式运转，养活人类。农业之于人类的关系是互动的，是永续发展的，这才是放之四海而皆准的基本价值观，纪录片创作也应基于这一价值观展开。

在创作过程中，以人类共识性价值观展开叙事并不影响观点的表达，恰恰相反，正是因为农业遵从着人与自然的和谐关系，所以中国人自古尊重土地，尊重土地和植物。这样的处理方式使观点的表达变得更加合理，容易被来自

不同文化背景的受众接受，而与此同时，

也表达出了中国人完全有能力养活中国人的信念。

具有全人类普世意义的价值观，

是重大主题纪录片创作者必须具备的能力，它将帮助创作者打开封闭的思路，从更高的美学层面和艺术层面思考同一个观点的表达方

式，而这种具有人类共识性的价值观，

即便被放置在陌生的文化氛围内仍然具有可接受的特性。

(三)有指向性的叙事逻辑纪录片具备叙事逻辑，且这个逻辑应该是位于传播心理接受第一层的、可触达的逻辑。这是由纪录片的视听语

言特性所决定的，作为世界通用语言，

视听语言的表意性可以直接触达受众情绪，这是其他语言形态难以匹敌的优势，因此作为视听语言呈现样态的纪录片是可以为世界所共享的信息文本。

人类先天具有听故事和讲故事的本能。远古时期，故事承担着传递族群和部落重大事件的作用，故事中的细节隐藏着一个民族和文化的基因密码，能够直接触达

听故事的人。故事的代代相传形成群体记忆，

而群体记忆是区分不同族群和国家的核心文化基因。

故事先天具有传播力，而故事的核心在于有精确指向性的叙事逻

辑。

两件事情以并列关系存在，仍然是两件事情。两件

事情以因果关系存在，则形成叙事逻辑，

这是叙事与叙述的本质区别。重大主题纪录片在主题设立后，

需要完成叙事逻辑的编织，以符合基本规则的方式组织事件，

使原本零散或者关联不大的事件之间产生化学反应，

利用情节的编织推动故事情节的发展，从而完成叙事功能，并最终完成对中国国家形象的描摹与建立。

2012年，中央电视台纪录频道推出系列纪录片《超级工程》，这是一部系统展示中国现代化建设成就与国

家实力的纪录片。但是，在片中，

创作者将视角切入奇迹背后普通中国人的艰辛历程和不断付出，

故事之间呈现出凝聚统一的力量，使得一部科学类工程题材纪录片充满浓厚的人文情怀，向全世界展示了一个充满活力与

创造力的中国。在这部纪录片的第一部中，

展示了五个重大工程项目，分别是港珠澳大桥、上海中心大厦、

北京地铁网络、海上巨型风机和超级LNG 舱。这五项工程均为当今中国领先于世界的技术和工程建设力量的体

现，这些工程的展示有力地打破了

“古老而落后”的中国形象。创作者以紧凑的叙事节奏，

选取工程建设中鲜为人知而又惊心动魄的建设故事作为主要表达对象，

而放弃了对工程建设成果的过度渲染，

无疑是尊重叙事逻辑且取得良好传播效果的例证。

纪录片中的国家形象，并非单一由中国建构，

而是国外纪录片制作者与国内纪录片制作者“合力”打造的结果，这也正是因为纪录片具有世界语言属性。纵观近三年的纪录片可以发现，国外纪录片制作者对中国题材的兴趣正在发生转变：从自然历史人文题材开始转向现实题材。这意味着，国外媒体和观众对中国的国家形象认定开始发生某种偏转，这一方面得益于中国大力推进重大题材纪录片的创作、发行和国际合作，另一方面也意味着国外媒体和受众正在对“当下的中国”产生兴趣，这无疑是建构国家形象的一个有利因素。

由于中国发展成绩斐然，国际纪录片创作者和播出平

台开始将视角转向高速发展的当今中国，

反映中国发展现状的现实题材国际制作重大主题纪录片开始陆续出现。

在第一阶段，在创作者的价值观中，

仍然持有对中国怀疑甚至否定的态度，这一点在韩国纪录片

《超级中国》中已有雏形。这部纪录片在赞扬中国经济、

政治、文化、军事等各方面高速发展的同时，也表现出对中国的强大造成对邻国威

胁的担忧。在第二阶段，当中国的创作空间更加开放，

国际纪录片创作者的视角开始发生转向，

其典型作品《中国春节》《中华故事》聚焦于中国特色的文化和民俗生活，

但是值得注意的是，从国际视角来看，

此时的中国最吸引他们22