现代小说 《命命鸟》——许地山

参考文献
• 许地山 《许地山精品选》 中国书籍出版社 2016.6 • 周俟松、杜汝淼 《许地山研究集》1989.5 • 成仿吾《命命鸟》的批评 • 张晓亮 《许地山小说《命命鸟》中的宗教意蕴》 • 刘杰 《简论许地山小说的艺术世界》
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命命鸟与敏明、加陵的关系
• 第一次：示爱的歌词中出现了命命鸟意象 • 第二次：幻境中出现了不会吟唱的命命鸟 • 第三次：情尘中自称命命鸟虚伪的恋人
• 敏明与加陵本是极了世界美丽的命命鸟，指 引眷恋于红尘，无法拜托肉体的障碍，不能快 乐的吟唱。敏明在不断地引导下，看破了情尘 中的虚伪，不断了悟，最终在涅槃节前和加陵 走向绿绿绮湖，回到极乐世界中去……
写作特色
早期作品取材独特，想象丰富奇 特，情节曲折生动，感情深沉真挚， 充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国 风味和异域情调。如《命命鸟》 会不平等和阶级对立成为其小说的 基本背景，如《春桃》 《铁鱼底腮》 等。
故事简述
• 青梅竹马的加陵和敏明，在短暂的分别之后， 再聚之时，二人相唱和，心心相印。但敏明的父 亲宋志想利用盅师离间二人，同时加陵的父亲婆 多瓦底也百般阻挠他们的爱恋，陷于痛苦挣扎中 的敏明在无意间进入瑞大光塔顶幻境中，被指引 看到了情尘中自称“命命鸟”的恋人相互啃食的情境， 看清了情尘的虚伪，敏明在不断地顿悟中，最终 在涅槃节之前和加陵一起走向绿绮湖，回归到瑞 大光顶的幻境中……
敏明对佛道的感悟过程
• 第一阶段：潜在的佛道思想与萌动的青春情欲相并 存 • 第二阶段：青春情欲的萌动产生了爱情 • 第三阶段：爱情遭到父亲的破环，陷入痛苦的纠结 之中 • 第四阶段：进入瑞大光顶幻境，看到情尘中恋人的 虚伪 • 第五阶段：与加陵的谈话加深了敏明对佛道爱情的 理解 • 第六阶段：敏明顿悟忏悔带领加陵回到瑞大光顶幻 境
许地山
许地山（1894年2月3日－1941年8月4日）名赞堃（kūn 形 声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地），字地山，笔 名落华生（古时“华”同“花”也叫落花生），籍贯广东揭阳， 生于台湾。一九四一年为完成写作《道教源流考》，工作 过度，劳累成疾，突发心脏病而亡。 许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文 学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。 1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期 间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极 宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大 学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年 应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港 期间曾兼任香港中英文化协会主席。 许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印 度为背景，主要著作有《缀网劳蛛》《危巢坠简》《空山 灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二 十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度 文学有关的文章，书籍。
命命鸟
“命命鸟”一词出自佛经故事，是梵文 jivajivaka的意译，音译为“耆婆耆婆 迦”，因在不同的佛经中多次出，还 有一些别译，如《佛学大辞典》中所 说：“《法华》、《涅槃》经等谓之 命命鸟，《胜天王般若经》谓之生生 鸟，《杂宝藏经》谓之共命鸟，《阿 弥陀经》谓之共命之鸟。乃一身两头 之鸟也。”可知，命命鸟就是共命鸟， 是佛教传说中的一种鸟，两头一体， 一荣俱荣，一死皆死。 在西方极乐之地，诸 鸟的和鸣助人 畅“五根、五力、七菩提分、八圣道 分”，使彼国之人通佛律、有佛心。 因此， 命命鸟是开人心智、启人向 佛的鸟。同时，命命鸟又实为罪报所 生， 但一切形式皆幻象，世人先被 种种变化迷了眼，最终才被命命鸟指 引，通向佛道