原平博爱医院所在原平市凤秧歌

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凤秧歌
又名过街秧歌，也有叫份秧歌的，是原平县独有的一种民间歌舞形式。

对凤秧歌的名称及其由来听到过几种说法：其一，是因所用道具而得名，表演时，男角头上所佩戴的甩圈草帽的顶端，缀有一个乒乓球大小的红绒球，颇似凤凰头上的红冠，故名。

其二，是说凤秧歌由安徽凤阳传入。

还有一种说法是：凤秧歌与其他地方的秧歌很不相同，是另外派生出来的一种艺术形式，是另一份的，所以称之为“份秧歌”。

原平凤秧歌，是一种节日性的民间集体歌舞。

在原平市只有北贾村一带才有，在山西省也是独一无二。

它产生的时间相当久远，由于多种原因在流传过程中几经兴衰，濒临失传，建国后才重放艺术光彩。

传说一：秦始皇走马修边时，有一家老少为躲避苦役，儿子装疯卖傻扮成疯公子模样，扬襟舞扇，癫出城外，野太医和全家老少追着儿子逃出城去。

后人为了纪念这种足智多谋的行动，便产生了这种艺术形式。

凤秧歌中的两个领头人，恰巧是“疯公子”和“野太医”。

传说二：在北宋末年，梁山起义军为了搭救被官家捕捉的兄弟，扮成卖艺人模样，混入城内，劫了法场。

后人为了纪念起义军这种英勇行为，便沿用了此种形式，产生了“凤秧歌”。

传说三：北宋末年，为了抵御辽国的入侵，从中原各地征调士卒开赴边地。

当时，地处雁门关里的北贾村驻有许多安徽凤阳县籍的将士，为表达思乡之情，常在营帐外演唱家乡的“凤阳花鼓”，群众争相学习，并与当地固有的民间艺术踩圈秧歌结合，形成独具特色的“凤秧歌”，历千载沧桑而流传至今。

“凤秧歌”的前身可能是“凤阳花鼓”。

在300年前由外地传入崞县。

后与当地踩圈秧歌相结合，吸取了民歌小调丰富了演唱部分，逐渐演变成现在的形式。

原平地处山西中部偏北，滹沱河上游，汉置原平县，隋改崞县，1958年复改原平。

考虑其地理位置，在历史上是内地通往塞外的一条官道，北贾村又正处官道旁边，南来北往的人很有可能将他们的民间艺术带过来，后经当地艺人的不断发展演变而成。

所以，根据民间传说和光绪年间史料记载的凤秧歌状况推测，凤秧歌可能产生于清初。

原平凤秧歌的演出队伍少则十余人，多则几十人。

早期凤秧歌的扮演者，都是男人，女角色也由男的化妆而成。

后来，不少姑娘踊跃上场演唱，有男有女，
更具风采。

男角都是武士打扮，身挎腰鼓，头戴军盔，奇妙的是盔上盘绕着一个竹圈小帽，是一根长约八尺的富有弹性和韧劲的竹条，竹条顶端缀一束红缨，表演时可甩出收回，上下翻飞，伸缩自如，令人叫绝。

女角都打扮成古代村姑模样，手拿小锣，边扭边行，舞姿优美轻盈。

凤秧歌的表演有三种形式：踩街、踩圈、开轱辘。

踩街，即在街道上穿行表演。

男女排成几列队形，边扭边舞，交错向前。

队伍前面由一个手击水镲者指挥，前面两个领头的分别化装成“疯公子”和“野太医”。

后面的男角扬臂击鼓，头上甩圈；女角击打小锣，载歌载舞。

音乐高亢悠扬，表演自然生动，队形灵活多变。

踩圈，也叫小秧歌，是继踩街后的定场表演。

领唱者为一对老夫妻，其余均为女角。

演唱前有段纯舞蹈表演，按“四开头”、“长流水”等锣鼓点进行。

之后，便由男主角手持花扇，将绕圈舞动的女角一个个逗引出来。

被点到的女角与男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。

然后全体围圈演唱，通常是男角领唱，女角合唱，尾声时男女大合唱。

歌词大都自编自演，以颂人、描景、说事为主要内容。

表演时的节奏也较前加快，幅度加大，男女对舞，演唱风趣幽默，富有乡土特色。

开轱辘，也叫大秧歌，是以上秧歌演唱部分的延续，演出一个个小戏，剧目内容有人物性格，有故事情节，甚至有矛盾冲突，构成一出出民间小演唱，所以当地俗称“出儿秧歌”。

秧歌的节目达40多个，其内容非常丰富，有反映农业生产劳动的，如《薅苗》、《打麦》、《秋收》；有表现年节习俗的，如《过大年》、《观灯》；有刻画自然风景的，如《四敖八景》、《朝霞峪赶会》、《崞县城赶十三》；有描写爱情、婚姻、家庭邻里关系的，如《二女告状》、《等新郎》、《怀胎》、《亲家相骂》等，形象地向人们展示了一幅幅农村生活图画。

凤秧歌多于农历十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“撵旺火”三种形式进行表演。

另外村庆、庙会、闹红火时，也常常会聚集一处，一连几天一围几个圈子进行秧歌表演。

“凤秧歌”传统节目有80余个。

绝大部分是反映农村生活和生产的。

如“担货郎”“住娘家”“过大年”以及歌颂现代生活的“卖余粮”等。