第7课 佛教寺院与哥特式教堂学案

第7课《佛教寺院与哥特式教堂》学案

一、学习目标：

①知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。

②过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

③情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。

二、重点难点：

重点：①帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

②中国佛教建筑的基本特点与功能的关系。

③西方哥特式教堂建筑的基本特点与功能的关系。

难点：使学生对中西宗教建筑的布局形式、建筑形式特点的理解，上升到对建筑的精神性、历史文化品格的把握，解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

三、学前准备：

①中西主要宗教建筑形式有哪些？

中国：、、、

西方：、、

②你知道哪些中西著名的宗教建筑？

中国：、、、、、、

西方：、、、、、、

四、比较与探究：

①宗教建筑与宗教音乐的关系

聆听具有代表性的西方宗教音乐和中国佛教音乐。。。。。。写出你的感受。

导学感悟：

教师总结：从有音乐的那一刻起，音乐和宗教就密不可分。宗教音乐越来越作为传播心灵信仰的一种重要手段，是宗教产生和发展当中不可缺少的部分。精神附着于物质之上，感召力产生于空间艺术之中，宗教建筑的感召力从冥冥艮古而来，呈其神性通达为原则，贯穿天国与人间。是什么使得宗教建筑的感召力如此强大呢？我们将从中西方宗教建筑的环境、功能、建筑布局、建筑外形、内部结构来欣赏中西方的宗教建筑艺术。

②对中西方宗教建筑环境因素的探究

环境：城市中心与偏远山间。

西方：上帝是中世纪欧洲人精神的最高统治者，教堂是上帝统治人间的形象，教堂是整座城市的保护者和主宰者，是安全之地，是活动中心。

中国：寺庙和道观多隐匿于市井，更多的是远离城市，在山间树林中建造。沿山涧小径在林间盘绕多时方能见到隐于林中的庙墙。其选址根据道家哲学讲究与自然的融洽以及神谕来决定。

导学问题：中西方宗教建筑的建筑选址理念，体现了二者之间怎样的文化差异。

导学感悟：

③对中西方宗教建筑的建筑功能的探究

功能：民众之家与禅士之家

西方：大教堂是宗教场所，是举行宗教庆典活动向上帝礼拜祈祷的场所，教堂又是接受基督教的教育的场所。教堂又是社会中心，是会商的场所，举行非宗教性集会乃至举行民间庆典活动的地方。

中国：中国佛教禅宗寺庙是个宗教场所，是向佛祖顶礼膜拜，咏经念佛的场所。寺庙是佛和僧人的世界。深得禅机者热衷的是与禅僧的对话和寺庙周围山水树构成的禅境。导学问题：为什么西方宗教建筑是全民的活动场所，中国的佛教寺庙主要是僧侣的参禅悟道之地？

导学感悟：

④对中西方宗教建筑的建筑布局的探究

布局：上帝的象征与禅的家园

西方：哥特式教堂的建筑平面呈十字形，象征耶稣受难的十字架。这个十字形由正堂及唱诗堂这条线暗喻十字架上的躯体的直线，以及在唱诗堂前与直条线相交的代表两臂的耳堂构成。

中国：中国的寺庙有意识地建造成私宅庭园的风格。其布局上大寺庙模仿皇家庭园的布局，强调纵轴线，层层推进，主要大殿依次排列在纵轴线上，左右是配殿和回廊，有世俗的等级象征。

导学问题：用美术作品的艺术语言分析西方哥特式教堂和中国的寺庙在建筑布局上的不同之处？

导学感悟：

⑤对中西方宗教建筑的建筑外形的探究

戴王冠的圣母与禅的自然山水

西方：大教堂是献给圣母的，所以赋予大教堂以女性特征，它身材修长，体态微丰，愈高愈细，直至钟楼塔尖，仿佛个个满面春风。飞扶垛是她的裙裾。钟楼是得到虔诚与美的双重祝福。

中国：禅宗寺庙是献给罗汉的，高台基上框形墙，顶上是四角翘檐的大屋顶。体现了儒家的人伦哲学，显著的特点是反映出社会的阶级等级与精湛的几何学，强调理性主义，等级和对称。

导学问题：西方的哥特式建筑和中国的禅宗寺庙是怎样通过其外观形式体现形式美的？导学感悟：

⑥对中西方宗教建筑的内部建筑结构及其体现的宗教思想的探究

天国的幻影与佛国的世界

西方：教堂顶上的尖形拱肋使教堂建筑轻盈，稳固，壮观，四周的墙变成了宽阔高大的彩色玻璃窗，柱、拱、彩窗结构使整个建筑具有上升的趋势，与上帝和天堂接近。

中国：寺庙建筑都是砖木结构，先造中间的木结构的框架，再在四周填上墙，墙上只开很小的圆窗，窗上有木雕或砖石雕装饰，因此殿内光线昏暗。佛殿的建筑体现的是佛教固有传统的佛教精神。

导学问题：中西方宗教建筑带给你的视觉印象

导学感悟：

五、相关知识点：

1、中国佛教建筑的历史：中国佛教的产生：佛教产生于公元前6、5世纪之交的古代印

度。大约公元1世纪，在东汉明帝时，经西域和南海传入中国。正是因为其教义本质上与中国本土的儒道之学有共同之处，所以能与之相融合，于唐宋时期，学术界便普遍留传着三教合一的说法这种结合反应在中国的佛寺建筑上，就是既有中国传统宫廷、民居建筑布局的世俗性，又有道家清净、淡薄的境界。

2、寺庙的主要样式

绝大多数汉地佛教寺庙的外观都属于纵轴式布局，大体上从南到北由这几部分构成：（1）山门殿。山门是佛教寺庙最外边的大门，因许多佛寺地处山林之中，故称为山门。进入山门便是山门殿，山门殿内左右各塑了一名大力士，手执金刚杵守护佛法，人称为"哼哈二将"。

（2）钟楼和鼓楼。设在山门殿后门外小院落的左右两面边。钟鼓都是佛教的法器。佛教徒作法事时要敲钟把大家召集在一起；当寺庙住持上堂说法，或说法完毕回寝室时，要按规矩击鼓；如果新任住持入寺，钟鼓一起敲响。

（3）天王殿。设在山门殿后面，里面正中供奉的是大肚弥勒，弥勒背后是佛教护法神韦驮像，两侧塑立着四大天王（又称四大金刚）。

（4）大雄宝殿。这是整座寺庙的核心部分，设置在天王殿后门外的一座大院的北部。"大雄"是释迦牟尼的德号，意思是释迦牟尼（佛陀）有很大力量，勇敢无畏，能降服四魔。

（5）禅堂和法堂。设在大雄宝殿后面。禅堂是僧人坐禅的房间，法堂是寺庙演讲佛法、举行皈依仪式和僧从集会的大屋。

（6）藏经楼。这是寺庙收藏佛经和文物的地方。

1 洛阳白马寺中国第一座佛教寺院

2 苏州寒山寺典型中国江南寺庙

3 北京雍和宫典型的皇家寺庙

4 西藏布达拉宫藏传佛教寺庙

5 河北承德喇嘛寺庙（外八庙）

隆兴寺位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。隆兴寺现有面积85200平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。院落南北纵深，重叠有序，殿阁高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。鲁迅誉为东方美神的观音彩塑：摩尼殿北侧一座五彩悬塑的主体塑像，乍看之下，它最吸引人的便是跷起二郎腿的姿势。它的眼睛往下朝我们看，只微露笑意，似乎不为人来人往所动，一派闲适自若、怡然自得的写意样子。塑像高