道家学派和道教

“罪其大于多欲，祸莫大于不知足”
“是以圣人去甚，去奢，去泰”
“知足不辱，知止不殆，可以长久”

“守柔”
“天下之至柔，驰骋天下之至刚”
“弱者道之用”
“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能 胜，其无以易之。” “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫 能行”
“强梁者不得其死”
“飘风不终朝，骤雨不终日。”

事物的本质往往隐藏在它的对立面。
“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧 若拙，大辩若讷，大智若愚。”

事物的转化要经历一个过程。
“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”所以要 “图难于易，为大于其细。”
3.消极避世、保守复古的政治思想

“无为而治” 的政治主张

“小国寡民”的政治理想
“圣人之道为而不争” “善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善 用人者为之下”

“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长 保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。”

“夫唯不争，故天下莫能与之争”

“知足”、“寡欲”
“五色令人目盲，无音令人耳聋，五味令 人口爽，驰聘田猎令人心发狂，难得之货令 人行妨。”

愚民政策
“民之难治，以其智多。故以智治国，国 之贼，不以智治国，国之福。”
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使 民无知无欲，使夫智者不敢为也。”
4. “不为天下先”的 人生哲学
“不争” “知足”、“寡欲” “守柔” “不为天下先”


“不争”
思考题：
1.老子的思想体系有那些内容？
2.庄子对道家思想进行了哪些发展？

老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于 今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲 学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个 源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为 “中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传 承，形成道家学派。
二、老子的哲学体系

1．“道法自然”的本体论与宇宙观
4. 追求精神自由
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无 涯，怠也。”
“今子有大树，患其无用，何不树之于无 何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍 遥乎寝卧其下。”
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几 千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不 知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云„„
第三讲 道家学派和道教
教学目标：

老子及其道家学派的创立

老子的哲学体系
庄子对道家思想的发展

一、老子及其道家学派的创立

李耳（约前580年—前500年之后)，字伯 阳，又称老聃，后人称其为“老子”, 春秋时 期楚国苦县（今河南省鹿邑县太清宫镇）人， 我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派 创始人，世界文化名人。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2．朴素的辩证法思想

首先，世界万物存在着互相矛盾的两个对立 面 “有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，音声相和，前后相随。”

其次，矛盾双方只有在相互比较中才有相对 的价值 “天下皆知美之为美，斯恶也。”

矛盾双方会在一定条件下互相转化。 “曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得， 多则惑。” “多易必复难。” “福兮祸所倚，祸兮福所伏。”

“不为天下先”
“夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故 能成器长。”
“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其 无私也，故能成其私。”
“以其不争，故天下莫能与之争。”
三、战国时期庄子对道家思想的发展

庄子（公元前369-前286年），名周，字子休。 战国时期宋国蒙城（今河南商丘）人，是继 老子之后道家的主要代表人物。

“齐生死”：
“方生方死，方死方生”， “其生之时，不若未生之时” “生而不悦，死而不祸”
3.消极避的世政治思想
“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而 仁义存焉”

庄子的政治理想：
“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生， 连属其乡。” “同与禽兽居，族与万物并，恶乎知 君子小人哉。”
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以 沫，不如相忘于江湖。” “绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗 不起。焚符破玺，而民朴鄙。”
“古之善为道者，非以明民，将以愚之 ”的 愚民政策。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ

“无为而治” 的政治主张
“道常无为，而无不为，侯王若能守之， 万物将自化”

“我无为而民自化；我好静而民自正；我无 事而民自富；我无欲而民自朴。”
“小国寡民”的政治理想
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相 往来”。
“绝仁弃义，民利百倍；绝圣弃智，民复孝慈； 绝巧弃义，盗贼无有”。 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不 和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
道是世界的本原
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其 名，字之曰道。”

世界生成的模式是：
“道生一，一生二，二生三，三生万物， 万物负阴而袍阳，冲气以为和。”

“道”是自然界普遍的不可改变的永恒的 自然法则： “道常无为而无不为”，“独立而不改， 周行而不殆。”

目的是：
“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷。”

境界：
“乘物游心” “独与天地精神往来”

小结： 结合我们四个方面的概括，我们了解 到，老子思想虽有消极成分，但老子以其深 邃的哲学思想丰富了中国传统文化的内涵， 战国时期庄子对道家思想的发展，也使道家 学派赋予了中国传统文化更高的精神价值。

庄子对道家思想的发展

1.天道无为与宿命论
“物不胜天”
“得者，失也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐 不能人也。” “知其不可奈何而安之若命。”
“知其不可奈何而安之若命。”

2.万物齐同的思想——相对主义认识论
“齐是非”：
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非， 此亦一是非。”

“齐物我”：
“天地与我并生，万物与我为一”