乔家大院建筑赏析

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百姓居家过日子祈求 平安健康。进入乔家 大院大门后，是一条 80米长的石铺笔直的 通道，以八数定长度 以求“四平八稳”。 民间还有一种解释， 即八数有八卦八方之 数，可以四通八达。 各院房顶上有走道相 通，用于巡更护院。 纵观全大院，从外面 看，威严高大，整齐 端庄；进入院内看富 丽堂皇，井然有序， 显示了我国北方封建 大家庭的居住方式和 风格。
• 乔 家 大 院
乔家大院位于祁县 乔家堡村正中，是一座 雄伟壮观的建筑群体， 始建于清乾隆二十年 （公元1755年）。 整个 大院占地8725平方米， 建筑面积3870平方米， 共分六个大院，内套20 个小院，计313间房屋。 大院形如城堡，三面临 街，四周全是封闭式砖 墙，高近10米，上边有 掩身女儿墙各瞭望垛口， 既安全牢固，又威严气 派。
• 乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是堪舆学和民俗学的殿堂。它充分 體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和曆 史價值，確實是壹座無與倫比的藝術寶庫，不愧为“皇家有故宮，民 宅著喬家。”被專家學者恰如其分地贊美爲“北方民居建築的壹顆明 珠。”
• 北宋人喻皓写了一本书，名叫《木经》，其中有关章节阐述了“三数”在建筑上的 •应用。曰：“凡属有三分。自梁以七为上分，地以上为中分。阶以下为下分。”
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宋、明两朝官方编修的《营造法式》里，也体现了“三”的数字理念。认为 《木经》上讲得“三分”，象征《易经》卦象的三爻：即屋顶部分为“天 才”；墙身、门窗为“人才”：台基为“地才”。 《三五历记》曰：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于 九。…“三”数不但充分反映了“河洛文化”思想．而且也表现出中国古人对 数字所独有的感情色彩和审美观。
从高处俯视乔家大布局，正似一个象征吉利的双喜字。 乔家六个院落的组 成，完全是按照《易经》数的等级观念来分的。古人认为，偶数中以“六”数 最受青睐。一方面是因为上下四方为“六合”之数，最为圆满吉庆。另外，六 与“禄”谐音，又有官运象征，其目的以求乔氏家族名利双收“六六大顺”。
乔家大院的大门是拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚 丁宝铨受慈禧太后面谕而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆 大门扇上装有一对“椒图兽衔”大铜环，并镶嵌着铜底板刻制的对联一副， 上联“子孙贤，族将大”，下联 “兄弟睦，家之肥”。这一标志显示着乔 氏家族，人丁兴旺，家资万贯的巨富气派。 大门顶端正中嵌青石一块，上 书“古风”两字，雄健的笔力体现了乔氏家族世代质朴生活作风的本意。 大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”， 一字一样，字字有风采。
乔家大院的照壁影壁。大门迎面就有一个照壁，刻的是精彩的砖雕“百寿图”，百寿 壁上的这一百个“寿”字，乔家大院还有三面砖制影壁精品：一幅是刻有传统纹饰的 “龟背翰锦” ,一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案 .
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从风水角度来说，影壁墙是针对 屋外气流的冲煞而设置的，其作 用是用以阻挡来自房屋大门外面 的强烈气流对住宅内部的冲击， 保存屋内生气的作用。古代人通 过巧妙地运用影壁墙，阻隔气流 的冲击，人为地制造生气和扭转 气场，达到趋吉避凶的神奇效果。 • 无论是房屋外面的河流，还是 住宅内部的气流，都忌讳直来直 去，《水龙经》上说的“直来直 去损人丁”，正是此理。古代的 住宅建筑，特别是四合院，大门 内外都会设置影壁墙，用来阻挡 从屋外呼啸而来的气流，使其流 速与住宅内部空气的流动速度相 协调。
在中国古建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、用“五”； 一般中下层阶 级只能用“三”。乔家大院的“三进五联环”院落：进正房需登三次三阶台 阶，均是“三”数在主导一切。
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北面三个大院的布局内藏易经思想：逆旋八卦，由震卦(东方)、坎卦(北方)、 乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列建造； 南面三个大院，即顺旋八卦，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方) 依次由东南向西南顺序排列建造，最终交会于兑卦(正西方)。这是一种按照 “太极”运行轨迹建造房屋的方法。 乔家大院座西向东，院门为酉山卯向兼庚甲；大夫弟为子山午向戍子穴、 敦品第午山子向。开东方“青龙门”，意喻“面对青龙，家宅吉利”。民俗 认为“东方扶桑”是太阳升起的地方，象征着光明。
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《易经》哲学不 但重视九、五、 六、八等数字数 理；对“三”数 也非常强调，认 为天地万物根源， 均包含“三”的 数理规律。 老子《道德经》 曰：“道生一， 一生二，二生三， 三生万物。” 《黄帝内经》三 部九侯论中更加 强调“三而成天， 三而成地，三而 成人”思想，这 就是古代盛传的 “三才”之说。