传统节日ppt课件

六十年甲子（干支表）
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甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
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甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未
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甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
➢午 未 申 酉 戊 亥
➢ 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
二、上巳节
上巳节的起源 上巳节的发展 古代上巳节活动 现代上巳节活动
上巳的起源
上巳，是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个 巳日，故又有三巳、元巳之别称。
《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄 注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴 谓以香薰草药沐浴。”
秋季： 立秋（8月7-9日交节）处暑（8月22-24日交节） 白露（9月7-9日交节）秋分（9月22-24日交节） 寒露（10月8-9日交节）霜降（10月23-24日交节） 冬季： 立冬（11月7-8日交节）小雪（11月22-23日交节） 大雪（12月6-8日交节）冬至（12月21-23日交节） 小寒（1月5-7日交节）大寒（1月20-21日交节）
关于此节的最早记载，见于汉桓谭的 《新论》：“太原郡民以隆冬不火食五 日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子 推故也。”
禁火寒食在性质上讲是一种禁忌。当时 禁火寒食的民众视介子推为神灵，这个 神灵是“不乐举火”的，如果人们不禁 火，就违背了神灵的意图，导致冰雹之 灾。
太原为晋国故地，有怀念介子推的风俗流传是 不足为奇的，但随着介子推的渐渐被神化，寒 食节变成了害民节。《后汉书·周举传》曰： “太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。 至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬 中辄一月寒食，莫敢烟爨。老小不堪，岁多死 者。”本来“不火食五日”的纪念形式，已使 人民在“有疾病缓急”时难堪，发展到一个月 禁火寒食，则纯粹是虐民了。
现代，在南方，特别是少数民族至今仍是十分 重要的节日。
苗族、土家族、黎族、壮族等都在这一天举行 盛大的活动。“三月三”是壮族、侗族、苗族 等的传统歌唱节日。云南大理三月三日举行的 泼水节活动中，还可看到古时上巳节祓禊之俗 的影子。一些地方的汉族在三月三也保存有特 殊的习俗，如湖南等地有“三月三，地（荠） 菜煮鸡蛋”的传统。
宋代以后，上巳节风俗渐渐衰微。
古代上巳节活动
祓除衅浴，修禊之事。 流觞曲水，是文人临水宴饮、吟诗做赋
的节日，最著名的是王羲之兰亭之会。 祭祀管理婚姻和生育之神——高禖。 春游踏青，是青年男女谈情说爱的大好
时机，此时野合，有所不禁。近世仍未 绝迹，《善化县治》中就有记载。
现代上巳节活动
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其 所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， 亦将有感于斯文。
天下第一行书
王羲之《兰亭诗》
悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来 非吾制。宗统竟安在？即顺理自泰。有心未能 悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。
《诗经·郑风·溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《论语·先进》
暮春者，春服既成， 冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。
合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往 不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此 慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。
唐时，三月三官民郊游，水滨宴饮最盛， 也不排除洗濯的遗风。皇帝往往赐宴曲 江池。吴自牧《梦粱录》卷二：“唐朝 赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”这时杜甫 留下了有名的《丽人行》。诗写道： “三月三日天气新，长安水边多丽人。”
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甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑
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甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
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甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支纪年
干和支组合后用于纪年。即：将十天干 和十二地支按顺序搭配组合成干支，用 于纪年。按此排法，当天干10个符号排 了六轮与地支12个符号排了五轮以后， 可构成60干支。续排下去又将恢复原状， 周而复始，即如民间所说“六十年转甲 子”。
干支纪年的由来
六十甲子起源非常古老，从出土的甲骨文证明在殷商 已存在，其来历有着深刻的天文背景。据学者论证， 六十甲子，是古人从日月地运行规律中总结出来的一 套符号体系，有着严肃的天文意义。地球绕太阳自转 一圈为一天，公转一圈为一回归年；朔望月每四年一 小循环周期，十五年为中周期，六十年为一大周期。 六十年合为21915太阳日，在六十年地球的公转中， 月亮与日、地连线相会有742次，按月亮弦朔望晦的 周期变化，一年有十二个朔望月，在六十年中有720 个朔望月及22个闰月，正好是742个朔望月（21915 天），因此六十年是日月运动会合的周期，也是地球 与日月在时间、空间上重新回到起始点的周期。
四、寒食节
寒食
韩翃
春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。
寒食节是因人们在节日期间不动烟火、 吃冷食而得名的。其节期，梁宗懔《荆 楚岁时记》说：“去冬至一百五日，即 有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造 饧、大麦粥。”宋洪迈《容斋四笔》说 得更为详细：“今人谓寒食为一百五日， 以其自冬至后至清明，历节气六，凡为 一百七日，而先两日为寒食，故云。” 所以通常把寒食节确定在清明节前第二 日。
十二地支
子是孳的意思, 指万物孳生，一阳萌生； 丑是纽、系的意思, 草木屈曲未出土； 寅是移、演的意思, 指万物始动萌芽将出土； 卯是冒的意思, 指万物冒地而出； 辰是震的意思, 万物经震动而长； 巳是起的意思, 指万物至此已毕尽而起； 午是仵的意思, 指万物盛大枝叶密布； 未是昧的意思, 果实成熟而有滋味； 申是身的意思, 指万物的身体都皆成就； 酉是緧、老的意思, 指万物老极而成熟； 戌是灭的意思, 指万物老极而衰亡； 亥是劾的意思, 指万物收藏皆坚核。
《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东 流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”
《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，(梁)商大会 宾客，宴于洛水。”
因知在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日， 主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此 后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
东汉学者应劭对上巳节的起源和意义作过阐述， 大意是：这种活动远在殷周时就已经形成，政府 还专门设置女巫之职进行主持。因为此时正当季 节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人 容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”， 即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病 因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说， “巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉 降临(《风俗通义·祀典·禊》)。
寒食节的远源来自古人对火的崇拜，认 为火是神灵，要祭祀，所以每年止熄一 次，然后燃起新火，称为改火。改火时 要祭祖，将谷神“稷“的象征物焚烧， 称为人牺。在禁火之时准备一些冷食， 以供食用，相沿成俗，便成后来的寒食 节。
寒食节形成的近因，是来源于纪念介子 推。介子推是春秋时晋国大臣，在辅保 公子重耳流亡列国时，曾割大腿上的肉 给重耳充饥。后重耳归国当了晋文公， 遍赏功臣时忘记了介子推。介子推于是 与母亲到绵山隐居。晋文公因他不愿出 山，就放火逼他出来，结果介子推被烧 死。文公十分悲痛，下令在其亡日禁火 寒食，以寄托哀思。
上巳节的发展
到了晋代，上巳日逐渐确定在三月初三。 吴自牧《梦粱录》卷二：“三月三日上已
之辰，曲水流觞，蚌起于晋时。”《荆楚 岁时记》：“三月三日士民并出江渚池沼 间，为流杯才，曲水之饮。”于是在这个 贵族的时代，建立在文学基础上的曲水流 觞兴起了。
王羲之《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山 峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为 流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
中华文Biblioteka Baidu——传统节日
中华文化——传统节日
一、干支 二、上巳节 三、二十四节气 四、寒食节
一、干支
什么是干支 十天干 十二地支 干支纪年 干支纪年的由来 六十年甲子（干支表） 十二生肖年 十二时辰
什么是干支
➢ 干支是天干，地支的合称。
➢ 干指天干，共有10个符号：
甲乙丙 丁戊己 庚 辛壬癸
三、二十四节气
为了充分反映季节气候的变化，古代天 文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭” 测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬 至，并根据一年内太阳在黄道上的位置 变化和引起的地面气候的演变次序，将 全年平分为二十四等份，并给每个等份 起名，这就是二十四节气的由来。
春季： 立春（2月3-5日交节）雨水（2月18-20日交节） 惊蛰（3月5-7日交节）春分（3月20-22日交节） 清明（4月4-6日交节）谷雨（4月19-21日交节） 夏季： 立夏（5月5-7日交节）小满（5月20-22日交节） 芒种（6月5-7日交节）夏至（6月21-22日交节） 小暑（7月6-8日交节）大暑（7月22-24日交节）
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天， 上半年是六廿一，下半年是八廿三。
四川民谣《节气百子歌》
说个子来道个子，正月过年耍狮子。 二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。 四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。 六月天热买扇子，七月立秋烧符子。 八月过节麻饼子，九月重阳醪糟子。 十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。 腊月年关四处去躲帐主子。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可 乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室 之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静 躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知 老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰 绿水滨，寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化 功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世 若过客。前识非所期，虚室是我宅。远想千载 外，何必谢曩昔，相与无相与，形骸自脱落。
鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞 解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与 竹，玄泉有清声。虽无啸与歌。咏言有馀馨。 取乐在一朝，寄之齐千龄。
➢ 支指地支，共有12个符号：
子丑 寅卯辰巳午未申酉 戌亥
十天干
甲是拆的意思, 指万物破土而出； 乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出； 丙是炳的意思, 指万物炳然著见； 丁是强的意思, 指万物丁壮； 戊是茂的意思, 指万物茂盛； 己是纪的意思, 指万物有形可纪识； 庚是更的意思, 指万物收敛有实； 辛是新的意思, 指万物初新皆收成； 壬是妊的意思, 指阳气妊养万物之下； 癸是揆的意思, 指万物可揆度，将要脱胎之象。
思考题：
是不是每个天干都有机会和每个地支相 配？
天干和五行
甲乙：木 丙丁：火 戊巳：土 庚辛：金 壬癸：水
十二生肖年
➢ 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 ➢ 辰龙 巳蛇 午马 未羊 ➢ 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
十二时辰
➢子 丑 寅 卯 辰 己
➢ 23-01 01-03 03-05 05-07 07-09 09-11