土耳其的希腊正教少数民族
土耳其的少数民族与族群关系
土耳其的少数民族与族群关系土耳其是一个多民族和多文化的国家，拥有各种不同的少数民族和族群。
这些少数民族和族群的共存与合作关系，一直是土耳其社会面临的挑战。
本文将探讨土耳其的少数民族与族群关系，并分析其中的困境与挑战。
一、历史背景土耳其的少数民族和族群关系与其历史背景密切相关。
在帝国时代，奥斯曼帝国统治下的土耳其包容了若干民族和宗教群体。
然而，在土耳其共和国建立后，国家开始强调土耳其民族主义，试图塑造一个具有单一民族特征的国家形象。
这导致了对少数民族的压制和忽视，进而引发了各种社会问题。
二、少数民族的权利保障目前，土耳其政府通过一系列政策和法律来保障少数民族的权利。
土耳其宪法规定，土耳其是一个多民族的国家，并且承认少数民族的语言和文化权益。
此外，土耳其还加入了一些国际人权公约，包括欧洲人权公约和少数民族权利宣言，以加强少数民族的保护。
三、教育和语言问题教育和语言问题是土耳其的少数民族面临的重要问题之一。
土耳其政府四年前开始实施了一项重大改革，允许少数民族在地方和区域的教育中使用自己的语言作为教学语言。
这为少数民族提供了更多发展自己文化和语言的机会，促进了不同族群之间的交流和理解。
四、经济发展与社会融合经济发展和社会融合是推动土耳其少数民族和族群关系改善的关键因素。
通过促进经济发展，提高少数民族和族群的生活水平，可以减少社会不平等和种族歧视现象。
此外，推动社会融合，打破族群壁垒，促进不同族群之间的交流和融合也是至关重要的。
五、文化多样性的价值土耳其作为一个多民族国家，拥有丰富的文化多样性。
少数民族和族群的文化传统和价值观对土耳其社会的发展和进步都具有重要意义。
因此，土耳其政府和社会应该将文化多样性作为一种财富和资源，加强对多元文化的尊重和保护。
六、政府和社会的努力为改善土耳其的少数民族和族群关系，政府和社会都需要做出努力。
政府应加强对少数民族权益的保护，提供平等的机会和福利。
同时，土耳其社会也需要更加开放和包容，尊重和接纳少数民族和族群的存在和价值。
土耳其的宗教、政党与政治
选举制度
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直接选举
土耳其实行直接选举制度 ，选民直接投票选举总统 、议员和地方领导人等。
多党制
土耳其实行多党制，各政 党可以自由竞争选举。
选举资格
土耳其公民在满足一定条 件（如年龄、国籍等）后 可以参加选举，成为选民 。
政党政治
主要政党
土耳其的主要政党包括正义与发 展党（正发党）、共和人民党、 民族行动党和伊斯兰合作党等。
政治影响力
各政党在议会中的席位和影响力 取决于选举结果。一些政党可能
组成执政联盟来共同执政。
政策主张
各政党有不同的政策主张，如经 济改革、民族问题、外交政策等 。它们在竞选中会提出各自的施
政纲领以争取选民支持。
04
社会与文化
社会结构
1
人口结构
土耳其的人口结构较为多元化，包括城 市居民、农村居民、少数民族等。人口 分布不均衡，主要集中在西部和西北部 沿海地区，以及安纳托利亚高原地区。
06
国际关系与外交政策
与欧洲的关系
欧洲联盟关系
土耳其与欧洲联盟的关系复杂且多变。虽然土耳其自1987年以来就是欧盟的候选国，但至今尚未被接纳成为正式 成员。土耳其在2005年加入了欧盟的关税同盟，并参与了欧盟的申根签证计划。然而，由于土欧之间在多个问题 上存在分歧，如库尔德人问题和宗教自由等，导致土耳其加入欧盟的进程多次被搁置。
国际组织参与
土耳其积极参与各种国际组织和论坛，如联合国、世界贸易 组织、北约和欧盟等。土耳其在国际事务中的发言权和影响 力不断提升，成为国际社会中不可或缺的力量之一。
感谢您的观看
THANKS
Recep Tayyip Erdoğan（主席 ）、Binali Yıldırım（副主席） 。
土耳其
伊斯兰教每年有一个月的斋月（每年提前十天， 2000年的斋月从12月开始）。此时至土耳其，请勿 在他人面前（餐厅除外）随意进食。
入境可携带200支香烟、1公升酒、3公升香水和 相当于100美元的商品。古董、红茶、咖啡和香料禁 止携带出境。携带相当于100美元的土耳其货币出入 境必须申报。土耳其没有出境税。
高级酒店和餐厅要付10%的小费，至于机场、饭 店的搬运工，打扫房间的女服务员，给1美元即可。
礼仪
土耳其人是个颇讲究的民族，朋友见面先亲左右颊， 较不熟的则握手。到人家里做客时要脱鞋。不要公 共场合擤鼻子，不要和情人在公共场合搂搂抱抱， 这些被视为有碍观瞻。
主要景点
卡帕多基亚石林的仙女峰和石骆驼。
阿耳忒弥斯神庙（Temple of Artemis）、
哈利卡尔纳苏斯摩索拉斯王陵墓 （Halicarnassos Mausoleum）、精灵烟囟 （Fairy Chimneys）、
托普卡匹皇宫（Topkapi Palace）、
戈雷迈国家公园和卡帕多西亚石窟群（Goreme National Park and the Rock Sites of Cappadocia）、
社交礼仪
土耳其人在社交场合与客人见面时，一般
都是先互致问候，然后再握手。他们在同亲 朋好友相见时，互相亲吻对方的双颊。土耳 其人为亲友宾朋送别时，一般多施鞠躬礼。 施礼时，要以两手交叉放在胸前，鞠90度大 躬，以表示对客人的敬重和惜别之情。倘若 两手不交叉于胸前，则寓意下次不欢迎再访 的意思。
塞浦路斯历史和现状的研究
塞浦路斯历史和现状的研究塞浦路斯，位于东地中海的一个小岛国，它的地理位置一直让它成为了亚洲、欧洲和非洲三洲之间的一个交汇地。
不仅如此，塞浦路斯还是一个世界著名的旅游胜地，特别是对于欧洲人来说更是如此。
然而，塞浦路斯的历史背景以及其现状是怎样的呢？接下来，我将对此进行一番研究和探究。
首先，让我们回顾一下塞浦路斯的历史。
在古代，塞浦路斯并不是一个独立的国家。
公元前4世纪，塞浦路斯成为了亚历山大大帝的帝国一部分，并一直持续到罗马帝国时期。
在中世纪，塞浦路斯成为美索不达米亚、叙利亚、埃及、陆地道路和海上交通路线上的一个关键地点，也因此它的地位变得日益重要。
直到1571年被奥斯曼帝国占领，塞浦路斯的独立历史才正式结束。
20世纪初，英国在协议中将塞浦路斯收归自己的殖民地。
然而，在20世纪后期，塞浦路斯又陷入了内战。
1974年，土耳其人在英国的支持下占领了塞浦路斯北部，并宣布成立“北塞浦路斯土耳其共和国”，这导致了包括土耳其在内的国际社会对其的反对和制裁。
此后，塞浦路斯一直处于分裂状态，南部地区成为了一个独立国家，而北部地区则成为了只有土耳其承认的“北塞浦路斯土耳其共和国”。
塞浦路斯的这种历史背景，使得它成为了一个有着复杂、多元文化的国家。
塞浦路斯的两个区域——南部的希腊人和北部的土耳其人——都有着各自不同的宗教、文化和语言。
在塞浦路斯南部，希腊东正教信徒占大多数，而在北部，土耳其人则主要信仰伊斯兰教。
此外，塞浦路斯作为一个旅游胜地，也吸引了大量的国际游客和移民。
这些人来自不同的国家、拥有不同的文化背景、宗教信仰和语言。
这些文化因素影响着塞浦路斯各方面的发展，包括教育、经济、艺术等方面。
此外，塞浦路斯在外交上也面临着很大的压力。
悬而未决的塞浦路斯分裂问题，也在国际社会中引起了广泛的关注。
塞浦路斯作为一个地理位置重要的国家，也成为了“中东问题”、“欧洲问题”等方面的重要参与者。
同时，塞浦路斯还是联合国、欧盟、国际货币基金组织等国际组织的会员国，这也意味着这个小岛国家承受了世界各个方面的压力和负担。
关于土耳其,你知道多少？
关于土耳其，你知道多少？提到土耳其，你最先想到的是否是其美丽的风景？土耳其旅游资源极其丰富，旅游业收入137.7亿美元，占土出口额的6.8%。
土耳其拥有古希腊、东罗马、奥斯曼历史遗迹，黑海、马尔马拉海、爱琴海、地中海海洋风光，主要旅游城市有伊斯坦布尔、伊兹密尔、安塔利亚、布尔萨、科尼亚、博德鲁姆等，主要风景名胜有特洛伊、埃菲斯等古城遗址和棉花堡、卡帕多奇亚喀斯特地貌区等。
德国、俄罗斯和英国是土最重要的外国游客来源国。
旅游产业创汇增收、打造特色产业集群、优化产业结构，支撑并拉动了国民经济的持续增长与发展，解决国内了就业问题。
本文从不同方面对土耳其进行分析，并给出需要关注的事项，力争从其它的角度为你全方位展示这个美丽的国家。
一、总体情况概述土耳其全称为土耳其共和国（The Republic of Turkey），地跨亚、欧两洲，邻格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、伊朗、伊拉克、叙利亚、希腊和保加利亚，濒地中海、爱琴海、马尔马拉海和黑海。
土耳其国土面积为783,562.00平方公里（包括湖泊和岛屿），人口约8468万，人口增长率约为0.55%。
土耳其的人口中土耳其人约占70%-75%，库尔德人约占19%，其他少数民族约占7-12%；99%的居民信奉伊斯兰教，其中85%属逊尼派。
土耳其官方语言为土耳其语，全国划分为81个省，首都为安卡拉，主要城市包括安卡拉、伊斯坦布尔、伊兹密尔、布尔萨、安塔利亚。
土耳其货币为土耳其里拉(YTL)，汇率为1：15.96。
土耳其自然资源矿产资源丰富，主要有天然石、大理石、硼矿、铬、钍和煤等，其中，天然石和大理石储量占世界40%，品种数量均居世界第一；三氧化二硼、钍、铬矿储量居世界前列。
土耳其石油、天然气资源匮乏，需大量进口；水资源短缺，水能、森林资源丰富。
土耳其实行总统制，国家首脑由总理改为总统，议会是最高立法机构、议员任期5年，政府又称部长会议。
2018年7月9日，土耳其成立总统制改革后首任政府，为土第66届政府，共有16个部门，包括外交部、内政部、司法部、国防部、教育部等。
中东国家及宗教信仰
中东国家及宗教信仰
中东包括22个阿拉伯国家和5个⾮阿拉伯国家，其中除以⾊列、塞浦路斯外都是伊斯兰国家。
在中东伊斯兰国家中，⼟⽿其、伊朗和阿富汗为⾮阿拉伯国家，阿拉伯国家都是伊斯兰国家。
根据宗教和教派情况的不同可分为四种类型：
第⼀，逊尼派占⼈⼝多数的国家，包括埃及、沙特阿拉伯、卡塔尔、阿联酋、科威特、也门、叙利亚、约旦、巴勒斯坦、利⽐亚、苏丹、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、⽑⾥塔尼亚、索马⾥、吉布提、科摩罗、⼟⽿其和阿富汗。
第⼆，什叶派占⼈⼝多数的国家，包括伊朗、伊拉克和巴林。
第三，阿曼是伊巴德派占⼈⼝多数的国家。
该派为哈⽡利吉派的⼀个⽀派，哈⽡利吉派是伊斯兰教中独⽴于逊尼派和什叶派之外的⼀个教派，产⽣于公元7世纪中叶。
第四，黎巴嫩的情况⽐较复杂。
黎巴嫩⼈⼝中穆斯林约占60%，基督教徒约占40%。
但穆斯林分属什叶派、逊尼派、德鲁兹派等不同教派；基督教徒分属天主教马龙派、天主教麦勒卡派、罗马天主教、希腊正教和新教等不同教派。
由于任何⼀个教派在总⼈⼝中都不占绝对优势，因此黎巴嫩根据各教派的⼈⼝⽐例分配国家权⼒，规定总统由天主教马龙派⼈⼠担任，总理和议长分别由伊斯兰教逊尼派和什叶派⼈⼠担任。
在中东的⾮伊斯兰国家中，以⾊列81.2%的居民为犹太⼈，信仰犹太教。
以⾊列被视为⼀个犹太教国家，安息⽇及所有的犹太传统节⽇和宗教节⽇都被定为全国性的节⽇。
塞浦路斯⼈⼝中77%为希腊族⼈，信奉东正教；18%为⼟⽿其族⼈，信奉伊斯兰教逊尼派。
塞浦路斯是中东地区惟⼀⼀个基督教徒占⼈⼝⼤多数的国家。
土耳其人
土耳其人爱看斗骆驼十八世纪以前，土耳其绘画以彩绘为主，一般作为书籍的手工插图。进入十八世纪以后， 油画日渐盛行，最初主要是壁画。此后，受欧洲影响，军校开设了绘画课程。因此，最早的土耳其画家都是军人 出身，他们尊重伊斯兰传统，重风光而轻人物。在土耳绘画史中占有重要地位的奥斯曼·哈姆迪贝伊创立的艺术 学院标志着土耳其现代绘画的开始，人体逐渐成为绘画题材。1923年土耳其共和国成立，一批当代作家随之出现， 画坛形成了诸多流派。土耳其各个城市办起了艺术展，越来越多的人开始购买绘画作品，银耳其共和国的主体民族，绝大多数信奉伊斯兰教，源自奥斯曼帝国时期。该民族主 要分布于土耳其、德国、法国、及其他一些国家如伊拉克、阿塞拜疆、北塞浦路斯、希腊、俄罗斯、保加利亚、 格鲁吉亚、马其顿、科索沃、波斯尼亚、罗马尼亚、奥地利、英国、荷兰、比利时、列支敦士登、澳大利亚、中 亚、北美等地。
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作为千百年来曾经影响过这片古老土地的历史、传说、神话以及政治和社会变迁的一种载体，文学一直是土 耳其文化生活的一个重要组成部分。最早的伊斯兰前期文学遗产是发现于蒙古中部的奥尔浑铭文，这段公元735 年镌刻在两块巨大石碑上的文字记录的是一位突厥国王兄弟的事迹。奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要 采用安纳托利亚方言或奥斯曼语，主要题材是美丽和浪漫。奥斯曼宫廷文学深受波斯文化影响，文学语言是阿拉 伯语、波斯语和土耳其语的混合。与繁琐的宫廷文学不同，土耳其的行吟诗人创作的民间文学曾以简明的土耳其 语来赞美自然、爱情和真主。进入二十世纪，土耳其文学语言趋于简化，题材则更多偏重政治和社会民生。政治 上颇有争议的伟大诗人纳齐姆·希克梅特在俄罗斯诗人马雅可夫斯基的影响下在三十年代进行了自由诗的创作。 今天，亚沙尔·凯末尔以其对土耳其生活逼真、生动的描述成为公认的土耳其流行小说大家。土耳其青年作家们 往往超越普通的社会问题，试图对女权、东西对立等问题加以探讨，这种探讨一直深受土耳其知识分子的欢迎。 当代土耳其文学界的新星还有奥尔汗·帕穆克、奈迪姆·居尔塞尔、艾哈麦德·阿尔坦和皮纳尔·库尔。
土耳其简介
土耳其是继中国、印度、俄罗斯、巴西等金砖国家之 后又一个蓬勃发展的新兴经济体，在国际社会中享有“新钻”
国家的美誉，已成为全球增长最快的经济体之一。 综合国际货币基金组织、世界银行、联合国对2012年
世界各国名义GDP统计，土耳其已是全球第十七、欧洲第七。
在土耳其经济结构中，服务业约占六成，主要以金融、旅游、 通讯和交通为主；工业约占GDP比重的三成，食品加工、纺织、 汽车、采矿、钢铁、石油、木材和造纸等行业的基础都比较好； 农林渔业产值约占GDP的12％。
最名贵和稀有的矿石之一， 海泡石系白色或浅黄包块状 物，表面有白色条纹，由于 其色泽光白、质地轻软且有 一定硬度，是制作工艺品的 首选材料。海泡石抗火烧， 且对烟草有天然过滤作用， 故多用其制烟斗。
猫儿眼 土耳其避邪物，在土耳其全
国各地都可看到它。“猫儿眼” 可挂在门上，也可以放托家中或 挂在墙上，还可随身携带，相当 于中国的桃符、门神和护身符等 吉祥物。
中文名称：土耳其共和国 首 都：安卡拉
共和国纪念日（独立日）：10月29日 国 歌：《独立进行曲》
人口数量：76,134,783（2013年） 主要民族 ：土耳其人，库尔德人 主要宗教 ：伊斯兰教
国土面积：783,562平方公里 GDP总计：8188.90亿美元（2013年）国际汇率
人均GDP：10569美元（2013年）国际汇率
• 苏莱曼一世(Sulayman I，1494～ 1566)在位时完成了对奥斯曼帝 国法律体系的改造。苏莱曼大帝 是欧洲16世纪的一位杰出的君主， 在他的统治下，奥斯曼帝国在政 治、经济、军事和文化等诸多方 面都进入极盛时期。苏莱曼大帝 在位期间，奥斯曼帝国舰队称霸 地中海、红海和波斯湾。
奥斯曼帝国是15世纪至19世纪唯一能挑战崛起的欧洲国家的伊 斯兰势力，但奥斯曼帝国终不能抵挡近代化欧洲国家的冲击，在19 世纪初趋于没落，并最终于第一次世界大战里败于协约国之手，奥 斯曼帝国因而分裂。
马卡里奥斯
从合并到独立
马卡里奥斯 1948年任基蒂翁(Ki·tlon)希腊正教主教，改名为马卡里奥斯，1950年升为大主教，成为塞浦路 斯希腊族事实上的领袖。在这个位置上，马卡里奥斯积极鼓吹塞浦路斯和希腊的合并。1954年2月，他与希腊总 统亚历山大·帕帕戈斯元帅会晤，声称“意诺西斯”，意诺西斯只有意诺西斯（即同希腊联合），在其支持下，希 腊在联合国提出了对塞浦路斯的主权要求。但这遭到了岛上土耳其族人的反对，1955年，塞浦路斯斗士国家组织 （EOKA）成立，为争取塞浦路斯早日摆脱英国统治，这一组织不惜诉诸恐怖主义行为。英国殖民当局被迫开始 与塞浦路斯本地领袖开始商谈独立事宜，但是不久谈判即破裂。 1956年，英国殖民当局以马卡里奥斯支持恐怖 主义为名，将其流放塞舌尔 马埃岛，次年他获准自由移居雅典，但是不能回到塞浦路斯。康斯坦丁·卡拉曼尼利 斯在希腊主政后，与英国达成了妥协方案，英国将允许塞浦路斯独立，但是塞浦路斯不得和希腊合并。
马卡里奥斯
塞浦路斯第一任总统
目录
01 年轻的神父
03 内战中的总统
02 从合并到独立
马卡里奥斯三世大主教（Μακάριος Γ，1913年8月13日－1977年8月3日），塞浦路斯东正教教会大主教， 早年因鼓吹和希腊合并遭到英国人流放，独立后成为塞浦路斯第一任总统(1960～1977）。后因为岛内希腊族人 希望与希腊合并遭到土耳其族人的反对导致内战，他虽竭力调和而终无效果，内战导致了人口五分之一的土耳其 族人的分裂并占据北部40%的领土。
谢谢观看
1959年2月16日，希腊和土耳其政府在塞浦路斯的动乱经过了连续几年的升级后，在苏黎世开会讨论了这个 岛屿的前途，在塞浦路斯独立这点上达成一致意见。根据拟就的安排方式，英国政府在岛上将保留有主权的军事 基地，但将建立一个希腊族人与土耳其族人的联合行政当局来管理这个新国家。宪法的条款规定设立一个希腊族 总统和一个土耳其族副总统，排除与希腊统一。
土耳其特色简介
土耳其特色简介
土耳其位于欧洲和亚洲的交界，是欧洲第三大的国家，也是一个多民族的国家，民族的语言有30多种，其中最主要的是土耳其语。
土耳其语是一种表意文字，现在世界上有30多个国家使用这种语言。
土耳其人与阿拉伯人一样，也是一个喜欢音乐和舞蹈的民族。
土耳其人主要信奉伊斯兰教，还有东正教、犹太教和基督教。
土耳其人是世界上最早使用纸笔记录历史的民族之一，并曾于公元6世纪发明了世界上第一种书写系统——羊皮纸。
土耳其人是世界上最早发明和使用电话的民族之一。
在古代，人们用马车、骆驼、骡马等交通工具把各个地方的人们联系起来。
现代土耳其的经济发展较快，国家富裕。
土耳其人一般都长着黑色卷发，身材高大、结实有力。
在土耳其人中流行着一种奇特的“马纳萨”发型。
这种发型由许多小圆片组成，长约5厘米左右。
在土耳其北部城市安卡拉有一种称为“卡塞林”（Kaserin）的发型，这种发型由多层小圆片组成，可以很容易地在头发上打结，所以也叫“卡塞林”（Kaserin）发型。
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土耳其的宗教和文化多样性
土耳其的宗教和文化多样性土耳其是一个拥有丰富宗教和文化多样性的国家。
作为一个地理位置处于欧亚交界处的国家，土耳其在历史上承载了多个文明的交汇和融合。
本文将从宗教和文化两个方面展开论述，探讨土耳其宗教和文化多样性的现状以及其对土耳其社会的影响。
一、宗教多样性土耳其是一个宗教多元共生的国家，主要的宗教为伊斯兰教，占人口的大多数。
然而，除伊斯兰教外，土耳其还拥有基督教、犹太教等其他宗教的信徒。
这些宗教的存在为土耳其社会带来了宗教的和谐与包容。
首先，伊斯兰教是土耳其最主要的宗教。
从公元13世纪起，伊斯兰教就成为了土耳其的国教，并深深影响着土耳其人民的日常生活。
清真寺是土耳其城市的标志性建筑，而穆斯林的宗教活动也贯穿于土耳其人的生活。
尽管如此，土耳其始终坚持着世俗主义的原则，即政教分离，保障每个公民的宗教自由，这也是土耳其宗教和谐的重要因素之一。
其次，土耳其还有相当数量的信奉基督教的居民。
早期基督教在土耳其地区有着悠久的历史，一些古老的基督教堂和修道院至今保存完好。
目前，土耳其的正教会、亚美尼亚教会、天主教会等基督教教派在土耳其境内都拥有信徒和活跃的宗教生活。
此外，土耳其也存在少数犹太教信徒。
犹太教在土耳其历史上也有着重要的地位，特别是在奥斯曼帝国时期，土耳其是世界上最大的犹太人社区之一。
虽然随着时间的推移，犹太人的人数逐渐减少，但土耳其政府一直致力于保护犹太人的宗教权益。
总体而言，土耳其的宗教多样性为社会带来了和谐与包容。
各个宗教团体之间相互尊重，共同为国家的稳定和发展做出贡献。
二、文化多样性土耳其的文化多样性同样令人惊叹。
土耳其位于两大洲交汇处，不仅是东西文化交流的桥梁，也是多个文明的交汇点。
土耳其的文化传统深受东西方文化的影响。
在历史上，希腊、罗马、拜占庭等文明对土耳其的文化产生了深远的影响。
此外，伊斯兰教的传入，也赋予土耳其独特的宗教文化特色。
土耳其传统音乐、舞蹈、戏剧乃至建筑艺术都体现了这种文化交融的特点。
土耳其风俗习惯与交流禁忌
土耳其风俗习惯与交流禁忌姓名:鲁提普拉·赛力木班级：市场营销学号：0801111231蓝色土耳其土耳其人信仰自由，但98%以上的人都信仰伊斯兰教，国家有专门的宗教事务局掌管宗教事务。
开斋节是伊斯兰世界也是土耳其最盛大的节日，经过1个月的把斋，开斋节时到处喜气洋洋，一派节日气氛，人们走亲访友，互赠礼品，品尝香甜的巧克力和各种甜点。
土耳其从城市到乡村，到处都是清真寺，每天5次从宣礼塔传出赞颂安拉的声音。
清真寺是可以定时参观的，女士进清真寺一定要包头巾、穿裙子。
男孩子长到7岁左右要举行割礼，割礼之后的小男孩身穿白袍，头戴王冠，手握权杖，神气活现地躺在床上，亲朋好友都要来送红包，还有一个陪伴男孩进行割礼的人，将和这个男孩一生关系密切，相当于男孩父亲的地位。
土耳其比较保守的妇女穿袍子戴头巾，而城市开放的妇女则更喜欢穿紧身衣，以显露她们迷人的体形。
妇女大多出门工作，结婚后随夫姓。
虽然大多数公共场合都不分男女，但按摩、理发必须男女分开。
土耳其的婚礼要宴请亲朋好友，宾客给新娘的礼物一般是金手镯，新娘两个手臂上戴满金手镯，日后即可衣食无忧。
土耳其实行土葬，不允许火葬，死者必须由同性洗净，头朝麦加方向，否则不能升入天国。
土耳其人非常好客，见面要亲脸颊，而且不停地问好。
土耳其人对中国人也十分热情友好。
如果到土人家做客，进屋之前必须脱鞋，土人家里一定铺满地毯，再穷的人家里都是一尘不染。
在公共场合千万不能用手指别人、揩鼻涕、剪指甲等，这些都是很不礼貌的行为。
土耳其的手工地毯在欧洲很有名气，土耳其的食品以烤肉、甜点闻名，土耳其菜被誉为世界第三大菜系。
土耳其知名的还有：土耳其浴、肚皮舞。
土耳其人生活节奏很慢，在餐馆吃一顿饭，至少要两三个钟头，但他们开起车来却像骑马一样横冲直撞。
土人喜欢饮茶和咖啡，和一般的茶和咖啡不同，土耳其的茶和咖啡要煮很长时间。
虽然他们不喝中国的绿茶或花茶，但如果送他们一小桶中国茶叶，他们也会非常高兴的。
土耳其帝国的宗教政策与少数民族
土耳其帝国的宗教政策与少数民族土耳其帝国作为历史上伟大的帝国之一，在其辉煌的统治期间，宗教政策与少数民族关系始终是一个重要议题。
土耳其帝国的宗教政策与对待少数民族的态度，在很大程度上影响了帝国的发展和维稳。
本文将探讨土耳其帝国的宗教政策与少数民族，并分析其对帝国历史的影响。
一、宗教政策1. 伊斯兰教的主导地位土耳其帝国在其兴起初期即定为伊斯兰教国家，伊斯兰教成为国家的官方宗教。
在土耳其帝国的宗教政策中，伊斯兰教占据主导地位，各项宗教事务由政府控制。
帝国将伊斯兰教视为塑造国家认同和社会结构的重要因素。
2. 同宗教的保护与支持土耳其帝国对同宗教信仰者给予保护与支持。
在伊斯兰教内部，奥斯曼帝国允许各派别和教派的存在，并保护他们的权益。
帝国对于穆斯林的教育和司法系统进行重视，并提供教育和司法服务。
3. 对非穆斯林宗教的容忍土耳其帝国在宗教政策方面表现出一定的宽容。
帝国允许非穆斯林宗教的存在，并保护他们的信仰自由。
一些少数宗教团体如希腊东正教、亚美尼亚教会和犹太教在帝国内各自发展，并享有一定的民族自治。
二、少数民族待遇1. 宗教尊重与民族自治土耳其帝国对于少数民族采取了一定的宗教尊重与民族自治政策。
少数民族在宗教信仰和信仰团体组织上享有一定的自由，并拥有宗教和民族自治的权利。
帝国尊重少数民族的宗教传统，也尊重其民族的特殊文化和社会组织。
2. 跨宗教的社会地位土耳其帝国对于少数民族的社会地位并未完全剥夺。
少数民族在帝国内有权担任一些政府职务，参与帝国的政治和经济活动。
少数民族能够在政府、教育和商业领域中扮演重要角色。
3. 边缘地区的政策差异不同区域对待少数民族的政策存在一定的差异。
在边缘地区，帝国对于少数民族的政策相对严厉，试图加强统治和维持稳定。
一些边缘地区的少数民族可能受到更多的限制和歧视。
三、影响与启示1. 宗教政策对社会稳定的影响土耳其帝国的宗教政策对于帝国的社会稳定起到了一定的作用。
通过保证同宗教信仰者的权益和对其他宗教采取宽容态度，帝国减少了宗教冲突和社会动荡的可能。
土耳其的东西方文化融合
土耳其的东西方文化融合土耳其位于欧亚大陆的连接点，不仅拥有浓厚的亚洲文化，也受到了欧洲文化的深刻影响。
作为一个历史悠久的文明国家，土耳其自古以来就是东西方文化交流的重要枢纽。
在这片土地上，东西方文化融合的独特景观形成了土耳其独一无二的文化特色。
一、历史上的文化传承土耳其历史上的文化传承可追溯到古代，这个国家曾是重要的古代希腊、罗马和拜占庭帝国的一部分。
这些古代文明的遗迹和遗址至今仍存世，成为了土耳其丰富文化的见证。
1. 希腊文化的遗产土耳其的西部地区曾是古希腊城邦的聚集地，如特洛伊和爱琴海地区的伊壁鸠鲁斯、毕达哥拉斯等城市。
在这些城市留下的建筑和文物中，希腊文化的痕迹仍然清晰可见。
土耳其的柱式建筑、神庙遗址等都反映了这一文化的融合。
2. 拜占庭文化的影响土耳其原本是东罗马帝国的一部分，这段历史留下了土耳其重要的东正教遗产。
特别是伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂，从拜占庭时期的建筑风格到后来的伊斯兰教改建，展现出东西方文化在这里的交融。
二、伊斯兰文化与土耳其传统在土耳其的文化融合中，伊斯兰文化占据着重要的位置。
伊斯兰教在7世纪传入土耳其，逐渐与当地的传统文化融合，形成了土耳其独特的伊斯兰文化。
1. 建筑与艺术土耳其的建筑与艺术充满了伊斯兰艺术的独特特色。
例如，伊斯坦布尔的蓝色清真寺以其壮观的建筑风格和精美的瓷砖装饰而闻名于世。
这些建筑物体现了伊斯兰文化和土耳其传统的结合，展示了东西方文化融合的美妙。
2. 文学与音乐土耳其的文学和音乐也深受伊斯兰文化的影响。
在伊斯兰教的发展过程中，土耳其诗歌和音乐成为了传播宗教和传统价值观的重要媒介。
例如，苏菲派的音乐和舞蹈形式，展现了伊斯兰教富有内涵的艺术表达方式。
三、西方文化的渗透与影响土耳其也受到了西方文化的渗透和影响，尤其是在近现代的历史进程中，强调西方价值观和现代化的倡导使土耳其逐渐与西方国家更加紧密地联系在一起。
1. 社会制度和法律奥斯曼帝国末期，土耳其面临内外的挑战，开始进行了西化的改革。
土耳其的历史和宗教传统
土耳其的历史和宗教传统土耳其位于欧亚大陆之间，是一个历史悠久的国家。
在古代，这片土地曾经是希腊、罗马等古代文明的发源地，包括安纳托利亚（Anatolia）和欧洲部分地区。
而伊斯兰教作为土耳其的主要信仰，也是土耳其文化和传统的重要组成部分。
一、土耳其的历史土耳其的历史可以追溯到公元前5000年。
在古代，这片土地曾经是由许多不同的王国和民族统治的地方，其中包括赫梯（Hittites）、弗里吉亚（Phrygia）和吕基亚（Lycia）等等。
在公元前4世纪，亚历山大大帝征服了这个地区，随后由于罗马帝国的扩张，他们也征服了土耳其境内的许多地区。
随着罗马帝国的衰落，土耳其成为了拜占庭帝国的一部分。
拜占庭帝国时期，由于这片土地的战略位置非常重要，因此这里一直是希腊文化和基督教文化的中心。
随着土耳其地区的接连征战，奥斯曼帝国建立，将整个安纳托利亚纳入了其领土之内，土耳其也成为了伊斯兰世界的新生力量。
二、土耳其的宗教传统土耳其是一个伊斯兰国家，约90%的居民信仰伊斯兰教。
在土耳其的历史中，伊斯兰教起到了重要的作用，许多对土耳其人民的思想和文化都有着深远的影响。
伊斯兰教传入土耳其可以追溯到13世纪，当时陆续有阿拉伯人和波斯人逐渐向土耳其传播伊斯兰教。
在随后的几百年里，奥斯曼帝国的崛起和领袖之一Osman I的信仰使伊斯兰教在土耳其的影响日益加深。
随着时间的推移，土耳其的宗教团体和机构也逐渐发展起来，这对土耳其的宗教和文化发展都起到了很大的推动作用。
在土耳其的宗教传统中，宗教和国家一直密切相关。
根据土耳其共和国的宪法规定，土耳其是一个无宗教国家，但伊斯兰教依然是土耳其文化和传统的重要组成部分。
在土耳其的公共举措、文化节日和传统习俗中，宗教仍然扮演着重要的角色。
例如，在土耳其的星期五（穆斯林圣日）上午，所有的人都会停下来祈祷。
总之，土耳其的历史和宗教传统是相互交织的。
虽然宗教与国家的分隔与强化已成为当今土耳其政府的方向，但伊斯兰教的传统对于土耳其文化的深刻影响仍然是不可忽视的。
土耳其是什么民族
土耳其人是土耳其共和国的主体民族，绝大多数信奉伊斯兰教，伊斯兰教起源于奥斯曼帝国。
这个民族主要分布在土耳其、德国、法国等国，以及伊拉克、阿塞拜疆、北塞浦路斯、希腊、俄罗斯、保加利亚、格鲁吉亚、马其顿、科索沃、波斯尼亚、罗马尼亚、奥地利、英国、荷兰、比利时、列支敦士登、澳大利亚、中亚、北美等地。
他们的语言是土耳其语。
其中大部分是安纳托利亚的安纳托利亚人、希腊人、高加索人和库尔德人，以及古代的赫梯人、吕底亚人和后来的巴尔干半岛居民。
土耳其人最早与拜占庭希腊人混合。
1071年后，安纳托利亚建国开始，大批乌古斯人进入后蒙古伊尔卡纳特时代，真正奠定了基础。
突厥人是西突厥的混血后裔。
国家历史土耳其这个名字可以归于两个不同的民族:早期的塞尔柱和后期的奥斯曼。
塞尔柱人是来自里海附近草原的塞尔柱牧民，他们在公元10世纪皈依了伊斯兰教。
将近70，000名塞尔柱人被卖为奴隶，在巴格达充当哈里发的穆斯林军队。
这些奴隶皈依了伊斯兰教逊尼派。
1055年在巴格达，他们成为哈里发背后的实际政权，开始扩张自己的统治。
他们的领袖获得了“苏丹”的称号，意思是“权力的拥有者”。
100年来，他们控制了安纳托利亚大部分地区(从拜占庭夺取)、巴勒斯坦、波斯湾周围的土地、阿拉伯圣城和远东的撒马利亚。
1071年，塞尔柱人在今天土耳其的曼奇克从拜占庭军队手中取得了惊人的胜利，使安纳托利亚的大部分地区成为土耳其的占领区。
大约在同一时间，他们成功地从埃及的穆斯林统治者手中夺取了耶路撒冷。
这两个事件影响了拜占庭人、罗马教廷和欧洲人，导致了持续了两百多年的十字军东征。
虽然塞尔柱土库曼人最终成功夺回了对巴勒斯坦的控制权，但他们的力量被与东十字架的不断战斗所消耗。
此外，他们还受到暗杀组织(伊斯兰教的一个异端教派)活动的威胁。
对内，苏菲神秘主义大盛行，使伊斯兰教进入反思期。
在这个疲惫虚弱的时期，他们在蒙古人的侵略下突然崩溃了。
1258年，巴格达被入侵者攻陷，土库曼帝国消失了。
中东各国
-
沙特阿拉伯 伊斯兰教为国教，逊尼派穆斯林占85%， 什叶派穆斯林占15%。一天祷告五次，此时当 地人都去清真寺做礼拜。女人必须穿黑袍。
逊 尼 派 85%
什叶派 15%
叙利亚人口组成
80%
库尔德人 亚美尼亚人 土库曼人 彻尔克斯人 20%
阿拉伯人
叙利亚宗教信仰
什叶派中阿拉维派75% 占全国人口11.5%
阿尔及利亚
大多数是阿拉伯人，其次是柏柏尔人（约占 总人口20%）。少数民族有姆扎布族和图阿雷格 族。官方语言为阿拉伯语，通用法语。伊斯兰 教为国教。
总体上分为摩尔族和黑非民族（非洲黑人）两大类。 摩尔族中白摩尔人（阿拉伯－柏柏尔血统）占30%， 具有阿拉伯文化语言传统的哈拉廷人（又称黑摩尔 人）占41%。非洲黑人占32%，主要部族是图库勒族、 颇尔族、索宁克族、沃洛夫族和班巴拉族。1991年 7月20日颁布的新宪法规定，阿拉伯语为官方语言， 法语为通用语言。民族语言有哈桑语、布拉尔语、 索宁克语和沃洛夫语。约96%的居民信奉伊斯兰教。
摩尔族人 白摩尔人30% 阿拉伯-柏柏尔血统 具阿拉伯文化语言
黑摩尔人41% 哈拉廷人
30%非洲黑人 黑非民族
阿拉伯语为官方语言，法语 为通用语言。民族语言有哈桑语、 布拉尔语、索宁克语和沃洛夫语。 约96%的居民信奉伊斯兰教。
摩洛哥
阿拉伯人 柏柏尔人
伊斯兰教
阿拉伯语为国语，外语通用法语，随着人们受 教育程度提高，英语和西班牙语为更多人所掌 握。
什叶派40.5%
逊尼派54.5%
95%信奉伊斯兰教
埃及人口构成
阿拉伯人、柏柏尔人、科普特人 伊斯兰教为国教，其信徒主要 是逊尼派。官方语言为阿拉伯 语，通用英语和法语
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确 认 塞 科亚 人 和 西 奥 纳 人 是 图 卡 诺 人 的 分 支
,
全 都 迁 移到 河 岸 定 居 的
但 对 科 法 内 人 却 不 能 确定
,
因 为他 们 讲
。
易! 西班 牙 传 教 士 第 一 次 开 展 的 大 规 模 的 统
一 和 布道 工 作 是 在1 6 3 5一 1 7 9 9 年 进 行的
》
开 始 实施 时 所 拥 有 的 数量
命
,
并 且 毁 坏 了 伊斯 坦 布 尔 的 大 部 分 希 腊 人
,
此外
另 一 决 定 规定 这 一 少 数 民 族 所 拥 有 的
。
的 商业 区
的教 堂
、
然 而 警 方却 置 若 周 闻
、
.
希 腊 正教
威 罗克 利 医 院 的 财 产 不 得 超 过 1 9 3 6 年 正 式 公 布 的数 额
〔 根 〕 爱德 华 多 卡 里 阿 尼 阿
科法 内 人
、
・
塞 科 亚 人 和 西 奥 纳 人 (西奥
,
说 因地域 太 广
、
传教 士 人 手不 够
,
,
难免 会遇
纳 人 与塞科 亚人非 常 相象
事实 上这 两 种 上
到 这样 那样 的 挫 折
但 终 归 还 是 取得 了 不 少
,
著人 通 过 部 落 通 婚
。
宗 教 课被 禁止 了
运
。
传统 的 早祷 也 未 逃 脱 此
,
1970年,
土 耳其 当局 还 试 图 规定 希 腊 正
。
从 此 土耳 其 人被 任命 为校 长 助 理和 训 导
以 便 控制
・
教 教 会教 长 一 职 的 选 举 程 序
主 任 进 驻 每 一 所 少 数 民 族 的学 校
上耳 其 当 局 甚 至 毫 无 理 由 地 拒 绝 为 伊 斯 坦 布 尔 的 希 腊正教 少数 民 族 中 的知 名 人 士 签
岛上 的 希
级 宗教 研究 院
腊 正教 居 民不 能从事 农业
J
o
牧 业和 渔业 生 厂
私 立大学设 施 的干 预
土 耳 其 当局 拒 不承 认
。
彻 尔 基 神 学 院 在 过 去 曾是 一 所 大学
le 6 理 年
,
这一举
少 数 民族 学 校 中 由教 士 开 设 的
,
动 妨 碍 了 为 教 会提供 高级 神 职 人 员 的 准 备 工 作
么 区 别了 )
,
,
在 各 方 面 己 几 乎没 有什
0公 里
,
成就
。
不过
,
这 些 印 第 安 人 好 象 非常 害怕 白 总 是躲 躲 藏藏
。
从 远 古 时 代起 就 生 活在 阿 瓜 里 是纳
,
人 会 传染 给 他 们 各 种 疾 病
,
,
格河 流域 一 带 (这 条 河 长 有 4 8
因 此 这 一 工 作 进 行得 韭 不 顺 利 按 当 时统 计
不 得 使 用 希腊 语
。
曾经 是 一 度 繁 荣 的 希腊 语
,
数 民 族 一直 感 到 不 安 全
,
因 为土 耳 其 共 和 国
出版 业 的 残 存 亦受 到 威 胁
时有被科 以重罚
,
以 国 家 团结 为 名通 过 一 些 强 制 性 措 施
试图
的危 险
。
在 当 今 的六 种 日报 和 五 种 周 刊 中
19 42
们 共 同 体 的 压 迫 和 对 他 们 以 及他 们 的 历 史 文
这 一 少 数 人 共 同 体的 社会 和
化 遗 产 的非 人 道 的攻 击 提 供了 背 景
天
,
。
连续 两
文 化 机 构 所 拥 有 的 房 地 产 不得 超 过 土 耳 其民 法
,
年
。
一群 土 耳 其 的暴 徒 威 胁 了 许 多 人 的 生
。
队 语 言完 全 不 同
他 们 的 来历 还 远 无 定 论 )
十 八 世纪 末
力
。
,
传教 士 停 止 了 他 们 的 努
虽
于 是 这 些 土 著 部 落 民 族 几 乎 又 与 白人 完
。
2
万人
困 者 提 供 金融 援 助 月 在 伊 斯 坦 布尔 发 生 的戏 剧 般
19 5 5 年 9
从 下列 事 实 中可 以 看 出其 他 规 定是 如 何
的 事 件 为 不 断 增 长 着 的 对 土 耳 其希 腊 正教 人
影响 着 他 们 的 生 计 的 委 员 会的 决 定
《
,
:
依 据 1 9 6 3 年 国 家仲 裁
法
,
墓地
学校
、
历史 纪念物和其他 文
,
《
土 耳 其 民法 》 同 样 应 用 于 家庭
。
化设 施 都 遭 到 了 衰 读 和 毁 坏 洗 劫 后 焚 为废 墟
。
商 店 和货 栈 被
尤其是婚姻
希腊 语 的 使 用 受 到 了 限 制
,
,
因为法庭 中
同 其 他 少 数 民族 一样
数 十年 来 这一 少
,
。
《
洛桑 条 约 第 勿 款 规 定
,
沙
伊 姆 罗 兹 岛和
他 菲 律宾 人 明 显 不 同 的 文 化 和 社 会的 差 异
。
税 等 行政 事 务 方 而 徒的独立性
。
都 要 强 调 作为 伊 斯 兰 教
在伊斯 兰 教 寺院
、
服装
、
阿 拉伯文 字的使用
、
方面
,
以及 在 伊 斯 兰 教 成 文 法 上 的 司 法
《
称 在 土耳 其 共 和 国 内 存 在着 基 于 民族 ( 伍
) 和政 治 差 异 之 上 的
。
。
1 9 6 7年 增 补 的
民法 》 第 4 7 法 令 还禁
r
或 不 同语 言 基 础
的一 条 法 令 规
款 禁 止 建 立 任 何 旨在 有 利 于 某 一 种 族 和 共 同
上 的 少数 民 族 定
,
。
阻 止 除 土 耳 其 民 族 语 言和 文 化 之 外 的 其 他 语
只 有 一 种 是 希腊 文 的 而且 目前 正 面 临 着 严 重 的 财政 困 难
工 6 5 年被 封 闭 9
163 7
言和 文 化 的 发 展 与 传 播
i n
c
。
一 切政 党 被 禁 止 声
e
、
年 建 立 的教 会 印刷 厂 于
项保障
。
但 这 一 条 款 始 终 未 能 实施
,
结果
,
年间
,
人学 率 仍 在 下 降
,
。
土 地被 征 用
学 校被 关 闭 充 公
、
,
这 两 个 岛被
,
19 7 1年 ,
土 耳 其 政 府 决 定 关 闭 彻尔 基高
这 一 行 动 开始 了 国 家机 器 对
,
辟为 军 事 区
。
这 一 局 面 的 后果是
土 耳 其 的 希 腊 正 教 少 数 民 族
姿里 加 伊 伦
19 23年 的
《
一
・
A
・
达亚 斯
洛桑 条 约 》 中 的第 3 至 4 条 7 5 有11 7 万人
.
希 腊 正 教 少 数 人 集 团 的 慈 善 基 金 会 中央
款 为 土 耳 其 的 希 腊 正 教 少数 民族 提 供 了 保
护
12
,
。
1 9 6 0 年 实施
体 的 机构
才S
2
。
另外
,
197 9年第 1603号
只 有政 党 而 不 是 个 人 才 能 在 国 民 大 会 中
l,
止 成 立 任 何种 族
习
0
、
语 言 或 宗教 基 二 上 的 协 础
:
当 选 自那 以来 没 有 一 个 属 于 基 督 教 正 教 的
个 人 在 国 民 大 会 中当 选
发 护照
。
师生
这样
,
学 校 就 失去 了 独 立 自 主 的 地
。
位 读
年 时
。
现 在 厂学 生 们 必须 到 居 住 地 内 的 学校 就 而 不 能 去 他 们所选 定 的学 校 上 学
197理
,
尽 管他 们 是 上 耳 其 的公 民
。
其 中还
,
有些 人 面临 着 在 土 耳 其境 内 自由 迁 徙 的 困
征
(宋 建华 译
自 日 本 《菲律 宾 的再认 识 》 一 书 )
特 内 多 斯 岛必 须 拥 有 一 个角当 地 成 分 组 成 的
特殊 管 理 机 构
,
0 年小学 的 入 学 率 比1 9 7 3 年 低2 %
,
。
,
与 此同
为 当 地 非 穆斯 林 人 口 提 供各
。
7 时 中学 的 人 学 率减 少 1 % 在 1 9 7 5 年 至 1 9 7 7
,
向西
“
们 散 居在 科 法 内 人
塞 科 亚 人 和 西 奥纳 人 中
。
这 些 西 班 牙传 教 士 就 管他 们 叫
,
间
。
如 何 确 定 这 里 的 土 著 人 是 否 是 图卡 诺 人