《周易》简介(一)
《周 易》六阶段介绍
上九：2010年前后至今，万科虽然依据辉煌，但开始暴露出许多问题，如质量 控制、区域合作、股权分散、管理层与大股东股权矛盾，因此爆发了今年的宝万 之争。
总结，万科一路走来，目前已经到了上九的位置，即将发生万科历史又一次 重大的变化，而且将是一次改头换面式的变化，也许万科的许多方面都将改变。 3、本人运用“六阶段理论”对自己的定位： （1）为什么是“六阶段”： 按照南环瑾先生的说法：这个宇宙之内，无论是人事、还是物理的、化学 的，只会变化六次，到了第七次就会是另一种形式的开始。 （2）一定要经历六次变化吗： 我的观点是：不一定，绝大多数人一辈子可能不会经历六次变化，也许有 的人就停留在初九或是九二，也未必是坏事。即使是伟人，也有人在达到九五时， 能够做到头脑清醒、急流勇退，为自己赢得了后人敬仰和赞叹。法国二战中的英 雄—戴高乐将军就是这样的一个人。在他晚年时辞去总统，回到乡下撰写回忆录， 去世后和女儿一起葬在乡村边上一小块墓地里，墓碑上仅仅写着“夏尔戴高乐 1890年——1970年”。 另外，从初九到上九之间还可以相互转化，即虽然处在九五或上九，但能 够有危机意识、忧患意识，降低身段回到九三的位置，情况就能扭转。所以，我 个人希望永远定位在九三，努力、勤奋，永远保持警惕、反省的心里状态，积极 向上、为更高的目标奋斗不止。
2、用在“企业发展阶段”上——深圳万科发展的介绍： 初九：1984年—1988年，万科起步阶段，成立之初是一家做电子设备贸易的 国有经营公司，名称是“现代科教仪器展销中心”。
九二：1988年—1991年，1988年时万科发展的一个里程碑，这一年进行了股 份制改造，1989年招股成功，并正式更名为深圳万科企业股份有限公司，这期间 王石本人的家庭背景和当时的深圳相关领导在其中起了很大作用，同时在上市成 功后，万科也确立向房地产进军和多元化经营的公司战略。 九三：1991年—1994年，这一期间是万科较快发展阶段，在商贸、工业、房 地产和文化传播的四方面有了长足发展。 九四：1994年—2001年，从94年开始万科的发展出现了问题，发展乏力，资 源分散，没有主营业务，这时以王石为首的管理层决定缩减业务范围，确立房地 产为单一经营项目，这时面临着经营思路调整、人员结构调整、资本市场支持策 略调整等等不确定因素。 九五：2001年—2010年前后，万科渡过了难关，成为中国乃至全球最大的房地 产公司，取得了行业的领导地位。
《周易》导读课件
目录
• 《周易》简介 • 《周易》的基本概念 • 《周易》的哲学思想 • 《周易》的占卜方法 • 《周易》在现代的应用 • 《周易》的未来发展
01
《周易》简介
《周易》的起源与历史
起源
据传《周易》起源于商末周初， 是古代先贤根据天人感应、阴阳 变化等原理编撰而成。
历史
经过数千年的传承与演变，《周 易》成为中华文化的重要经典之 一，对后世哲学、文化、艺术等 领域产生了深远影响。
作者
《周易》的作者不详，一般认为是由多位先贤共同创作而成。
影响
《周易》作为中华文化的瑰宝，对中华文明的发展产生了巨大影响。它不仅在哲学、政治、军事等领域有广泛的 应用，还对中医、风水、占卜等领域产生了深远的影响。同时，《周易》的思想观念也渗透到了中国文化的各个 角落，成为中华文化的重要组成部分。
02
爻辞
是对爻的解释和意义说明，具体阐述 爻所代表的吉凶祸福、变化规律等。
易理与易象
易理
是《周易》的哲学思想，强调阴阳对 立统一、相互转化，以及天人合一的 宇宙观。易理是《周易》的核心，指 导人们对自然和社会的认识。
易象
是《周易》中象征意义的表达方式， 通过卦象和爻象来表现事物的发展变 化规律。易象具有高度的抽象性和概 括性，能够启迪人们的思维和智慧。
或过度依赖占卜结果。
05
《周易》在现代的应用
《周易》与管理
决策制定
《周易》的卦象和卦辞可 以为企业决策提供参考， 帮助企业家洞察市场变化 和未来趋势。
战略规划
《周易》强调整体观和变 通，有助于企业制定长远 战略，灵活应对市场变化 。
组织管理
《周易》提倡阴阳调和、 中庸之道，有助于企业建 立和谐的人际关系和团队 文化。
易经
广义的《易》包括《易经》和《易传》。 《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十 四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时 期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在 春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代 的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》， 又称为《易传》，以解读《易经》。普遍认为 《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及 中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、 音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始， 《易经》也被介绍到西方。
阳 阴
xun
ken
2. 诠释
《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变 法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的 形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基 础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰： “古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、 俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之 德、以类万物之情”。因此，受远近诸事物变化 的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效 法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万 事万物基本运动规律及其相互关系 是作卦画的初衷。
咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十）
易经
mutability易变性：Mutability or transforming indicates that everything is forever changing and the Zhouyi is a book about the philosophy of change.
周易基本简介
周易基本简介易：改变;经：书籍。
《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。
“无极生有极，有极生太极，太极生两仪即阴阳，两仪生四象即少阳，太阳，少阴，太阴，四象演八卦，八八六十四卦”。
两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。
每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：⑴、“无我”之境界道法自然：①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。
④、“无我”境界之古法：“道法自然”。
⑵、“有我”之境界人道合一：①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。
周易基本知识简介教学课件
经
周易
传
文字（卦爻辞）
符号（卦象）
文言 彖传（上下） 象传（上下） 序卦 系辞（上下） 说卦 杂卦
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽， 孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大 川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
• 九四：整合阶段，条件不利，“或跃 在渊”就是具有潜龙的特点。
• 完成飞跃后第一任务还是潜心修炼、 夯实基础，因为企业已进入新层面、 面临新环境和新问题。关键是新思维。
• “或跃在渊”也意味着，如果应对不 善，会被重新打入深渊。
• 九五：鼎盛阶段，有利的条件，无 往而不利。
• 龙飞在天上，本身就是“大人”。
天上 天下（君位） 天道
人上（臣位）
人下
人道
地上 地下
地道
• 爻位代表事物发展阶段：初爻为起 始，二爻为小成，三爻为变化，四 爻为整合，五爻为鼎盛，上爻为终 结。一般而言，起始利于进取，小 成利于努力，变化需要谨慎，整合 尤需小心，鼎盛无所不利，终结即 是重新。
正（当位）
• 爻与爻位的关系共四种：阳爻居阳位、 阴爻居阴位，为当位；阳爻居阴位、阴 爻居阳位，为不当位。
• “见龙在田”，已由地下走到地上， 小成，但仍旧是脆弱的。没有机遇 不能蛮干。
• 如何找到潜在的机遇：低姿态。
• 九三：变化阶段，有利的条件，容易导致 冲动、冒进，因此爻辞告诫要谨慎。
• 已达到发展的临界点，谨慎才能完成飞跃。
• 企业大多败在这一时期。
• 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存 者也；乱者，有其治者也。是故君子安而 不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以 身安而国家可保也。 －否九五
《周易》打印版
第三讲：周易一、《周易》简介（一）“易”与“经”的含义“经”就是道就是理，天地的大道理，人生的大道理。
阐明天理、人道的书，称作“经”。
“经”是最神圣的典籍与权威性的著作。
《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。
二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。
郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，他认为《周易》为周代的《易经》。
即周朝的卜筮之书。
《易纬》认为：“易一名而含三义。
易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”（二）《周易》一书的结构《周易》包括“本文”与“解说”两部分。
“本文”部分称为“经”，由64卦的卦象、64卦的卦辞和384爻的爻辞组成。
其中，《上经》30卦，《下经》34卦。
“解说”部分称为“传”，是记载后人对卦、爻辞的各种解释和理论上的发挥，共有十篇，称作“十翼”1. 《易经》64卦指的是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济2.《易传》《易传》是最早的一部解释《易经》的书。
一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。
《汉书·艺文志》认为，“人更三圣，世历三古。
”这是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
“十翼”《系辞》上、下《彖传》上、下《象传》上、下《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。
《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。
《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。
《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。
《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。
00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
《离卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》离卦关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
离卦原文《离》：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
离卦译文离卦：利于坚持，亨通。
蓄养牝牛，吉利。
初九：听到错乱无序的脚步声，立刻就警惕戒备起来，这是为了要避免灾难。
六二：仓里的黄谷就是百姓的依赖，存有黄谷民众生活吉祥，是大吉大利的征兆。
九三：夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹。
这是凶兆。
九四：灾难突然而来，焚烧房屋，人死，丢弃亲人的尸体逃命。
六五：泪如雨下，忧伤叹息。
吉利。
上九：在王的率领下反击敌人，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人。
不捕获一般的随从，没有灾难。
周易简述
周易的传承与发展
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华 文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济， 提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史 上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆， 多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地 发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族 对易道精神的时代把握息息相关的日常生活 中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是 运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预 测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切 做到心中有数，有备无患，从而更好的认识 社会，改造社会，推动社会不断向前。《周 易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人 用它来预测未来、决策国家大事、反映当前 现象，上测天，下测地，中测人事。然而《 周易》占测只属其中的一大功能，其实《周 易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学， 农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易 》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智 慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深 的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学， 科学，或文化了
周易的六十四卦
乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五） 讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦 十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有 （卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊 （卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一） 贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄 （卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过 （卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十） 咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮 （卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人 （卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦 四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困 （卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦 五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三） 归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽 （卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦 六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦 六十三） 未济（卦六十四）
《周易》主要内容简介及赏析
《周易》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《需卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》需卦关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
需卦原文《需》：有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
需卦译文需卦：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。
有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久坚持下去是有利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，虽然遭到别人的责难，但不被闲言闲语动摇，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，随时会招致贼宼的进犯。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入到自己穴居的家中，有三位不请自来的客人。
主人殷勤地接待他们，结果吉利。
即使当时处在不合适的位置，但也没有太大的损失。
周易简介
两仪
“经卦”，就是以阴阳爻重叠而成的最初 的八个“三画卦”； 由八个“三画卦”再重叠，就演化出屯、 蒙、需、讼、师、比、小畜、履……等等 六十四卦。 古代的三种《易》类专书就是由这些卦组 成。 关于记忆背诵八卦方法：
《周易》数术是应用什么形式 进行预测的呢?
概括起来主要有：卜、筮、占、算、
卜 《说文》日：“灼剥龟也” ，是用烧灼龟甲的办法进行 占卜。
筮 是用蓍草进 行占卜的方法
2017/1/11
Shecao.mpg
4
蓍草茎高1一、周易的性质 米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小 花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植 物，全仅有三处生长此草：一为山东曲阜；一为山 西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了。
7 8 9 10 11 12 13 14
7 8 9 10 11 12 13 14
二进制与六十四卦
阴阳的二进制的线性量化关系
+1 111 011 101 001 110 010
100
000
坤 艮 坎 巽 太阴 少阳 阴
震 离 兑 乾 少阴 太阳 阳
太极
吉凶判断：比应、当位、中正
在《周易》的卦画里，每卦共有 六爻，从下向上排列。凡是两个 相邻的爻称作比，比是比邻、比 近的意思。如果相比的两爻是一 阴一阳，就更加亲近一些。 应是对应、应合的意思。每个六 爻卦都是由两个三爻卦上下重叠 而成。如果从上下卦分开看，它 们各自有第一二三爻。如果上下 卦连成一体看，上卦的第一二三 爻就是全卦的第四五六爻。这样 初与四、二与五、三与上就有了 对应关系。应是一种应合、应援， 有应当然是好事。但这种对应关 系要从“同性相斥、异性相吸” 的易理上去观察。一般说，在相 应位置上的两爻如果是一阴一阳， 即可成为阴阳正应；如果是两阳 或两阴，即构成敌应关系。
根据《周易》起名的名句
《周易》简介《周易》也称《易》、《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
作者应是筮官,经多人完成。
内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架.相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农)，并作爻辞（或谓周公)；后至春秋,又有孔圣作“十翼"之说,世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）.《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成，（《周易》共有六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。
由于《乾》《坤》两卦各有"用九”和"用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，因其阐明经文大义,如本经之羽翼，故汉人称之"十翼"，后代统称《易传》.是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明.根据《周易》取名的名人举例周易,被称为五经之首。
以易经取名字，不仅大气,而且有趋吉避凶之意义。
以下稍微举几例.1、尉健行，健行二字出于《易经》的<乾卦〉，原句为：“天行健，君子以自强不息。
”尉健行简介：曾经担任中央组织部部长、中央纪律检查委员会书记、北京市委书记、中央政治局常委。
2003年以72岁高龄退休。
2、蒋中正，字介石。
中正与介石出自《易经》的<豫卦〉的六二爻，原句为：“介于石，不终日，贞吉。
《象》曰:‘不终日贞吉’，以中正也。
周易 乾--简介
第一章 五经要略
• 3、“七经”。东汉在“五经”基础上加 上《论语》、《孝经》，这就有了“七 经”。 • 4、 “九经”，唐代把“三礼”、“三 传”和《周易》、《尚书》、《诗经》 合称为“九经”，即《周易》、《尚 书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、 《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公 羊传》、《春秋谷梁传》。
二、乾
• 《文言》曰：元者，善之长也；亨 者，嘉之会也；利者，义之和也； 贞者，事之幹也。君子体仁足以长 人，嘉会足以合礼，利物足以和义， 贞固足以幹事。君子行此四德者， 故曰：“乾，元、亨、利、贞。”
二、乾
• [译文]：《文言》说：元始，是众善的 尊长；亨通，是众美的汇合；有利，是 适宜的和谐；贞正，是事业的根本。君 子以仁心作为本体，可以做人们的尊长， 寻求美好的汇合，就符合“礼”；施利 与他人它物就符合“义”；坚持贞正的 节操就可以成就事业。君子是实行这四 种美德的人，所以说：“《乾卦》象征 天：元始，亨通，和谐，贞正。”
二、乾
• 九五曰“飞龙在天，利见大人”， 何谓也？子曰：“同声相应，同 气相求。水流湿，火就燥，云从 龙，风从虎，圣人作而万物睹， 本乎天者亲上，本乎地者亲下， 则各从其类也。”
二、乾
• [译文]：九五爻辞说：“巨龙高飞上天， 利于出现大人。”这是什么意思？孔子 说：“这是比喻同类的声音互相感应， 同样的气息互相求合；水往低湿的地方 流动，火往干燥的地方燃烧。云随着龙 而出，风随着虎而生。圣人奋起治世， 万物显明可见。依存于天的亲近于上， 依存于地的亲近于下，各以类相从而发 挥作用。”
（“夫子十翼”）
• 1、《文言》：分别解说乾、坤两卦的象 征意义，前节称《乾文言》、《坤文 言》。 • 2、《彖》上下：随上下经分为上下两篇， 共六十四节，分别解释六十四卦的卦名、 卦辞及一卦大旨。 • 3、《象》上下：随上下经分为上下两篇， 解释各卦的卦象及各爻的爻象。 • 4、《系辞》上下：是对《周易》的通论。
周易简介
正篇【一名三义】中国的读书人，如果读不到中国的经书，实为一大憾事。
读中国的经书，如果读不到周易，更是遗憾无穷。
为什么不读周易便如此遗憾呢？这可从易经的名义窥见其一斑。
汉唐诸儒解说周易，颇多参考纬书，其中的易纬干凿度，由郑康成注解，比其它纬书醇正，所以诸儒引用较多。
此书不知出于何时，清儒纪晓岚以为，当在先秦已经问世，唐人撰五经正义，李鼎祚作易传，征引最多，皆于易旨有所发明。
乾凿度开头就说：「孔子曰，易者，易也，变易也，不易也。
」唐儒孔颖达在他的周易正义里说：「郑玄依此义作易赞及易论云，易一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也。
」「易也」是三义中的第一义。
乾凿度自为解释说：「易者以言其德也。
光明四通，效易立节。
虚无感动，清净照哲。
不烦不挠，淡泊不失。
」郑康成注：「效易者，寂然无为之谓也。
照、明也，夫惟虚无，故能感天下之动，惟清净也，故能照天下之明。
未始有得，夫何失哉。
」由乾凿度自释以及郑氏的注解，可知易名三义中的第一义是说易学的本体。
此体是清净光明，四通无碍。
此义的依据即是孔子的系辞传所说的：「易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
」此即指太极而言。
系辞传说：「易有太极是生两仪。
」太极清净光明，圆含万有，无得无失，而为宇宙人生的本体。
本体虚无，不可以言语文字说明，所以乾凿度以清净光明之德来形容，郑氏以乾坤易简法则来指点，必须学者自己领悟，果然彻底悟得这个本体，便得宇宙人生的真理，即得成为无所不通的圣人。
「变易也」是易名三义中的第二义。
乾凿度说：「变易也者，其气也。
天地不变，不能通气。
君臣不变，不能成朝。
夫妇不变，不能成家。
」天地不变，郑康成注，是就否卦而言。
否卦就是地气不上升，天气不下降，天地之气不相交接，所以不能通气。
天地之气不通，则万物不生。
天地固然不能不变，人伦也不能不变，不变则无作用。
所以系辞传说：「为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
」又说：「易穷则变，变则通，通则久。
周易简介
当代数术学家研究认为：《易经》有三大理论、三大法则和三大原则。
三大理论：1.阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两个面，既对称又统一，互根互换。2.五行生克制化。将宇宙间一切事物都归类于金、木、水、火、土五类。它们相互制约、相互生成。3.天人合一。人和宇宙互为协调。
三大法则：1.理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的所变、能变与不变之原因。2.象：即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的原则。3.数：即河洛理数。是现象中的数理。推演它的变化过程，而知人事和万物相关规律及前因后果。
周易简介
《易经》是中国古代最早的一本百科全书式的数术学著作，其内容几乎涉及到社会科学、自然科学和哲学等各个领域。历史上的《易经》有三种：一是夏代的《连山易》，二是商代的《归藏易》，三是周代的《周易》。现在人们所说的《易经》一般指的是《周易》。
“易”在哲学上是指运动、发展、变化之义。《易经》有狭义和广义两种提法。狭义的《易经》指的是《周易古经》，广义的《易经》则包括《周易古经》（简称《易经》）《周易大传》（简称《易传》）。东汉哲学家郑玄指出：“周易者，言易道周普，无所不备也”。这是比较正确的说法。《易经》是中华民族传统文化的首要代表作。它雄踞六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）之首；三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）之冠；世界三大经典（《易经》、《圣经》、《吠陀经》）之巅。不仅给人以知识，而且给人以智慧。它究天人之际，通古今之变，叙述天地人的变化及其预测决策。欧洲心理学大师荣格就认为：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中不易：是指天地自然规律有其必然的程序可以遵循。3.变易：是指天地自然规律之变化、发展并自我否定。
如果我们掌握了《易经》的三大理论，明白了三大原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，从而察往彰来，索隐探颐。
国学经典《周易》简单介绍
【导语】周易是中国传统思想⽂化中⾃然哲学与⼈⽂实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“⼤道之源”。
内容极其丰富，对中国⼏千年来的政治、经济、⽂化等各个领域都产⽣了极其深刻的影响。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典《周易》简单介绍。
欢迎阅读参考！1.国学经典《周易》简单介绍 《周易》即《易经》，《三易》之⼀（另有观点：认为易经即三易，⽽⾮周易），是传统经典之⼀，相传系周⽂王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六⼗四卦和三百⼋⼗四⽘，卦和⽘各有说明（卦辞、⽘辞），作为占⼘之⽤。
《传》包含解释卦辞和⽘辞的七种⽂辞共⼗篇，统称《⼗翼》，相传为孔⼦所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发⽣分化。
⾃孔⼦赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之⾸。
儒门之外，有两⽀易学与儒门易并列发展：⼀为旧势⼒仍存在的筮术易；另⼀为⽼⼦的道家易，易学开始分为三⽀。
《四库全书总⽬》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，⼀为占⼘宗，⼆为禨祥宗，三为造化宗，四为⽼庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想⽂化中⾃然哲学与⼈⽂实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“⼤道之源”。
内容极其丰富，对中国⼏千年来的政治、经济、⽂化等各个领域都产⽣了极其深刻的影响。
《易经》为群经之⾸，设教之书。
2.《周易》成书时间 成于西周 顾颉刚关于《周易》卦⽘辞制作年代的考证结论，认为周初作。
李学勤也认为顾颉刚此⽂“推定经⽂卦⽘辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦⽘辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国 ⼤多学者认为《易传》成书于战国。
易传的成书问题，⾃欧阳修《易童⼦问》与苏轼之后，数百年来已经罕有⼈再信是孔⼦所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不⾜信。
周易简介
周易的影响
《周易》中运用八卦预测信息的方法 的发明，正是我国人民具有唯物主义世界 观的真实写照，他们在实践和中很好地认 识社会、改造社会、推动社会不断的向前 发展。所以，易卦及《周易》，是个储存 量很大的信息库。
周易与现代ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ想
1、周易与宇宙大爆炸理论。无极、太极、 周而复始理论。
2、阴阳与正反世界的关系。正反粒子。 3、周易的辩证法思想。既济与未济。 4、周易的为人处世哲学。元亨利贞。乾卦 5、周易与普遍联系理论。
解读课文
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自 强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物” （坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此， 君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺， 君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流 离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大 地一样，没有任何东西不能承载。
自然 特性 家人 肢体 动物 方位 季节 阴阳 五行 卦名
乾 天 健 父 首 马 西北 秋冬 阳 金 间
兑 泽 悦 少女 口 羊 西 秋 阴 金
离 火 丽 中女 目 雉 南 夏 阴 火
震 雷 动 长男 足 龙 东 春 阳 木
巽 风 入 长女 股 鸡 东南 春夏 阴 木 间
坎 水 陷 中男 耳 猪 北 冬 阳 水
可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人 的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经 渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一 点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天， 我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭 转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道