茅盾社会—历史批评与“作家论”批评文体

2020/8/10
“我们可以说，几乎所有优秀的新文艺作品全是反 映了‘五四’‘五卅’等等运动的；谁能说我们的 好作品中的男女人物不带着‘五四’‘五卅’等等 伟大时代的烙印？谁能说我们的好作品中间没有写 到‘五四’‘五卅’等伟大的运动怎样改变了人与 人的关系，又怎样改变了人与生活的关系？难道这 还不能算是‘五四’等等大时代在文艺上得到了反 映么?”
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从概念的使用来看，20世纪20年代的茅盾在“写 实主义”、“自然主义”等概念的运用，是比较混 乱的。更多的时候，“写实主义”与“自然主义” 在茅盾那里是同一概念，并无本质上的区别，但其 早期倾向于“写实主义”，而此后则倾向于运用 “自然主义”。这个时期，茅盾基本上没有运用 “现实主义”这个术语。这种概念使用上的混乱， 说明茅盾在对现实主义问题的理解上的混乱，也说 了茅盾在把握这一概念时的犹豫。实际上，茅盾是 在不断的淘洗中明确现实主义的概念的，这个淘洗 的过程是写实主义——自然主义——现实主义， 而现实主义这一概念，是茅盾对一种普遍的批评理 论的202认0/8/1同0 和接受。
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第二个阶段：1928年到1949年，茅盾作为文艺批 评界的权威人物的时期，也是他在批评方法、批评 文体建设中做出重要贡献的时期。
1928年：《从牯岭到东京》和《读〈倪焕之〉》 1949年在第一次文代会上发表《在反动派压迫下 斗争和发展的革命文艺》
《“民族主义文艺”的现形》、《封建的小市民 文艺》、《关于抗战文艺》、《民主运动与文艺运 动》、《徐志摩论》、《王鲁彦论》、《冰心论》 《中国新文学大系·小说一集导言》、《关于<李 有才板话>》
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我们必须以辨证法为武器，走到群众中去，从血淋 淋的斗争中充实我们的生活．燃旺我们的情感，从 活的动的实生活中抽出我们创作的新技术！
茅盾：《中国苏维埃革命与普罗文学之建设》
文艺家的任务不仅在分析现实，描写现实，而 尤重在于分析现实描写现实中指示了未来的途径。 所以文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而 须是一把斧头——创造生活。
茅盾并不是现代文学史上第一个提倡现实主义文学 的作家，但他却是现实主义理论最有力的提倡者之 一。
“写实主义的文学，最近已见衰歇之象。就世界观 之立点言之，似已不应多为介绍；然就国内文学界 情形言之，则写实主义之真精神与写实主义之真杰 作未尝有其一二，故同人以为写实主义在今日尚有 切实介绍之必要。”
——1921年，茅盾：《〈小说月报〉的改革宣言》
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茅盾一生的文学批评可以大体划分为以下几个阶段
第一阶段：1920年到1927年（活跃期）
茅盾这个时期的批评文章主要有两种类型：
一是综论创作现状和作家作品评论，
如《评四五六月的创作》、《〈创造〉给我的印 象》、《读〈呐喊〉》；
一类是创作理论，
如《文学和人生的关系及中国古来对文学者身份的 误认》、《社会背景与创作》、《文学与人生》、 《新文学研究者的责任与努力》、《自然主义与中 国现代小说》等。
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第三个阶段：1949年建国到他去世。 这个时期的茅盾更多地是以文学艺术界的领导人的 身份参与文学批评，那种创建性的批评已经在茅盾 身上很难看到了，而作为一个文艺界的领导人，他 经常的讲话以及序跋代替了他的文艺批评。 《夜读偶记》、《关于长篇小说〈李自成〉》
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（一）现实主义的重新理解
我以为新文学就是进化的文学．进化的文学有 三件要素：一是普遍的性质；二是表现人生、指导 人生的能力；三是为平民的非为一般特殊阶级的人 的。唯其是会有普遍性的，所以我们要用语体来做； 唯其是注重表现人生、指导人生的，所以我们要注 重思想，不重格式，唯其是为平民的，所以要有人 道主义精神，光明活泼的气象。
——《文学研究会宣言》
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茅盾所要求的“为人生”实际上是对作家创作与现 实生活的一种对位关系：
他非常欣赏《呐喊》中的《狂人日记》、《药》、 《风波》、《阿Q正传》等小说。他之所以欣赏这 些作品，主要在于这些作品与人生的密切联系，在 他看来，这些作品“都是旧中国的灰色人生的写 照”，“中国历史上的一件大事，辛亥革命，反映 在《阿Q正传》里的”。茅盾特别把鲁迅的小说与 中国近现代以来的重大社会事件联系在一起，并试 图说明鲁迅小说对这些重大事件的艺术反映。
“为什么伟大的‘五四’不能产生表现时代的文学 作品呢？”
“所谓时代性，我以为，在表现了时代空气以外， 还应该有两个要义：一是时代给与人们以怎样的影 响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了 新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然 的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集 团的活动而及早实现了历史的必然。”
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在关于革命文学的论战中：
茅盾是以遵循文学艺术的规律、尊重作家的创作个 性和艺术个性的面貌出现的。
实际上，茅盾这时期的文学观念是一致的，他在 “革命文学”论战中所持的观点，只是他这种时代 性理论以及他的“为人生”理论的一个翻版而已。 他批评蒋光慈的作品“其来源不是革命生活实感， 而是想象”所依据的标准，是他一贯提倡的作家要 “到民间去”’“到民间去经验了，先造出中国的 自然主义文学来”，要能够反映人生并指导人生。 这一思想在“革命文学”的论战中表现得更突出。
“譬如人生是个杯子．文学就是杯子在镜子里的影 子。” 2020/8/10
茅盾强调作家创作的环境，强调作家要深入到现实 生活中去
“我常想：在能做小说的人去当兵打仗以前，我们 大概没有合意的战争小说可读，正如在无产阶级 (工农)不能执笔做小说以前，我们将没有合意的无 产阶级小说可读一样”。
从这个意义上说，茅盾强调生活环境，强调作家对 现实的体验，显然是有相当的片面性的，也显然有 悖于文学创作的规律。
茅盾：《新旧文学平议之评议》
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应当注意到，茅盾的“为人生”的文艺观是针对 近世以来以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的娱乐消闲性的 文艺而发的。
文学“不是高兴时的游戏或失意时的消遣”
“我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切 要的一种工作；治文学的人也当以这事为他终身的 事业，正同劳农一样。”
“在阶级社会内，文学的历史基本上就是这样的现 实主义与反现实主义的斗争。”
——《夜读偶记》 “把暴露社会生活的阴暗面作为写真实的要求，在 旧社会里，也还说得过去，可是在我们这新社会里， 却是荒唐透顶的。”
——《关于写真实》
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(二)“为人生”批评大旗之下的艺术阐释
写实主义是“为人生”的主导方向，“为人生” 是写实主义的主要内涵。
茅盾：《自然主义与中国现代小说》
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近代西洋的文学是写实的、就因为近代的时代精神 是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真 为唯一目的。科学家的态度重客观的观察，故文学 也重客观的描写，因为求真，因为重客观的描写， 故眼睛里看见的是怎样一个样子，就怎样写。
茅盾：《文学与人生》
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“描写劳动者生活的作品显然和劳动者的实际生活 不符；不但口吻不像，连举动身份都不称。如果创 作者平日确曾和劳动者接触过的，当不至隔膜如 此！”
“对于现今的恋爱小说不满意的理由却因为这些恋 爱小说也都不是自然主义的文学作品。”
“到民间去经验了，先造出中国的自然主义文学 来。”
“凡是忠实表现人生的作品，总是有价值的，是需 要的。”
茅盾（1896～1981） 本名沈德鸿，字雁冰， 是现代著名小说家、 文学评论家和文化活 动家以及社会活动家， 五四新文化运动先驱 者之一，我国革命文 艺奠基人之一。 1896年7月4日生于 浙江桐乡县乌镇。
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一、文学批评活动与中国现代文学的发展进程 茅盾是中国现代文坛上最重要的批评家之一。 1920年以“佩韦”的笔名在《东方杂志》发表了 第一篇批评文字《现在文学家的责任是什么?》
进化论思想是支配茅盾文学批评的重要的理论 支柱。
“各时代的作家所以各有不同的面目，是时代精神 的缘故；同一时代的作家所以必有共同一致的倾向， 也是时代精神的缘故”。
这一形成于20世纪20年代的文学观念．成为茅盾 文学批评中最重要的理论之一。他认为“五四”文 学最主要的问题是“反映这个伟大时代的文学作品 并没有出来”，他承认鲁迅的呐喊“所表现者，确 是现代中国的人生，不过只是躲在阴暗的难得变动 的中202国0/8/1乡0 村的人生”。
——茅盾《读〈倪焕之〉》Байду номын сангаас
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小说的成功，最重要的是“近十年来”中国历史上 的重大事件，在作品中都有比较鲜明的反映，如辛 亥革命、‘五四”运动、“五卅”运动，都反映在 一部小说之中。茅盾在文章中说过他对这部小说的 “艺术上的印象”并不关注，“一篇小说的艺术上 的功夫，最好让每个读者自己去领受”，他的注意 点是作品“有意识地描写‘五四’对于某个人有怎 样的影响，并且他又怎样地经过了“五卅’而到现 在，是作品的时代性。
——《评四五六月的创作》
茅盾这一批评观点直接影响到此后小国现代文学批 评的发展，形成了文学批评注重批评对象是否“反 映”了现实，作家是否体验了那样的生活，“为人 生”发展为写工人农民的人生，而知识分子的人生 则似乎算不上“人生”，唯题材论也在这种观念中 逐渐形成。 2020/8/10
(三）文学的背景与时代
——茅盾《读〈倪焕之〉》
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把一篇小说的时代安放在近十年的历史过程中的， 不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人—— 一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受 十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到城市， 从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义， 这《倪焕之》也不能不说是第一部。在这两点上， 《倪焕之》是值得赞美的。
所谓“为人生”也就成为通过小说表现具体的现实 人生202，0/8/1并0 通过小说中的人生以“指导人生”。
“知识阶级中人和城市劳动者，还是隔膜得厉害， 一般青年对于社会上各种问题还不能提起精神注意。 如果文学是人生的反映，创作家是直接从人生中取 材料来的，那我可以说这些创作一定不是作者自身 经历的结晶。”
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《自然主义与中国现代小说》
在茅盾看来．现代小说技术上的错误有两个方面：
一、“以‘记帐式’的叙述法来做小说，以至连篇 累牍所载无非是‘动作’的‘清帐’”
二、是“他们不知道客观的观察，只知主观的向壁 虚造，以至名为‘此实事也’的作品，亦满纸是虚 伪做作的气味，而‘实事’不能再现于读者的‘心 眼’之前”。
茅盾所指出的现代小说的技术失误，主要原因在于 不能真实地再现现实生活，所以要根治这些弊端， “须202得0/8/1提0 倡文学上的自然主义”。
我们都知道自然主义者最大的目标是“真”；在他 们看来，不真的就不合美，不算善。他们以为文学 的作用，一方面表现全体人生的真的普遍性，一方 面表现各个人生的真的特殊性，他们以为宇宙间森 罗万象都受一个原则的支配，然而宇宙万物却又莫 有二物绝对相同。世上没有绝对相同的两匹蝇，所 以若求严格的“真”，必须事事实地观察。这事事 必充实地观察便是自然主义者共同信仰的主张。
根据这样的理论原则，茅盾批评活动中的理论支柱 便形成了，在他阅读视野中的“五四”时期的文学 创作，都可以用自然主义(写实主义)进行衡量、分 析、批评，或者说，一切作品都可以纳入到他的写 实主义理论之中。 在茅盾看来，一部作品取得成功。是因为它真实地 描写了现实，一部作品之所以失败，主要是因为 “无经验的非科学的描写”．
茅盾：《我们所必须创造的文艺作品》
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从这里可以知道，茅盾提倡文学创作的艺术特性， 其主要内容就是强调作家深入生活，到群众中去。 按照这样的观点，批评家也应当“向生活学习”。
“一个对于农民生活不熟悉或竟至无知的批评家， 当然也可以从书本子上找‘理想’，自己构成了他 脑中的农民，但是当他在别人的作品中读到了和他 脑中的不一样的农民的时候，他可就困惑了，他侧 着头，不知道是他脑中那个对呢，还是他所要批评 的那个对，但批评家大抵需要一点自信，所以侧着 头之后，往往是被批评的那个不对。”