儒家乐教思想及其启示

儒家乐教思想及其启示
我国上古时期就有礼乐教化的传统，西周时期的周公“制礼作乐”，使礼乐教化得以完善和发展，形成了一套完整的制度，春秋战国时期，以孔子为代表的儒家认为人“兴于诗，立于礼，成于乐。

”（《论语·泰伯篇）所以，要用礼制来引导人民的，用音乐来和合人民的声半，用政治来齐一人的行止，用刑法来防止人民的奸邪。

在他们看来，乐与礼、刑、政的终极目标是一致的，都是用来统一人民思想，都是社会安定和天下治理的手段。

（《礼记·乐记篇》）他们认为，乐是教育民众最重要的方法。

因而，要推广正乐以成就教化。

儒家的乐教思想对现代德育仍然有一定的启示意义。

首先，乐教永录德育要注重教育对象内心世界的培养。

乐产生于人的内心世界。

在儒家看来，乐是从音产生的，音是由声而来的，而声则是内心世界感知外在事物的结果。

乐是内心感动的反应，人有感于外事界事物而心动，所以用声表现出来。

不同的声彼此应和，发生变化而成为一定的形式，就成为音。

排列这些音乐配上乐器演奏，就成为乐。

儒家谈论乐总是与礼相对应的，他们以为，乐是从内心产生的，礼则是从外表反映的。

内心世界的愉悦，才会通过乐的形式表现出来。

儒家的乐教主张，启示我们在德育过程中，要关注人内心世界的发展，要关注人内心世界的培养，要使德育能够抵达教育对象的内心世界，要使教育对象在内心里接受教育的内容和要求。

不能否认，德育要让教育对象接受社会的规范，而这些规范是表现为外在的要求。

但是，外在的规范只有内化为内在的需要才有意义。

因而，无论外在的教育形式如何，都要为心灵世界的内化服务。

没有心里世界对教育内容的真正接受，就不能说德育收到了效果。

所以，我们必须在把握教育对象心理世界上下工夫，真正读懂学生的所想、所需、所急，实现社会要求和对象心理世界的有效沟通，进而让对象在心里接受社会要求的价值和规范体系。

其次，乐教启示德育要注重教育对象和谐精神的培养。

乐的最大功能在于“和合民声”。

在儒家看来，乐是生自内心的欢乐，和谐顺正精神蓄积心中，音乐的精彩才能展现出来。

乐象征着天地的和谐，天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，为表现天地万物的协调与燮和，因而兴起了乐。

乐能敦睦亲和，使人欣喜欢爱，乐是为了和合人的情感而产生的。

乐教育施行，人们就互相尊敬、互相关爱。

现代德育要解决社会要求和教育对象思想水平现状的矛盾，但更要注重和谐精神的培养。

儒家关于乐教和合民声的主张，其一启示我们在德育的过程中要注重教育对象自我身心和谐的培养。

身是心的基础，心是身的机能，一个人只有身心和谐发展才能健康成长。

身心的和谐发展也包括智能与德性的和谐发展，智能的发展是德性发展的基础，协性发展会促进智能的发展。

身心和谐是身心和谐与智能和德性和谐的统一。

其二启示我们在德育过程中要注重个人与他人的和谐发展。

一方面，人是社会中的人，人必须与他人交往才能生存发展，只有与他人建立和谐的关系，才能更好的生存发展。

“乐者为同”，“则则相亲”。

另一方面，人必须接受的社会规范，也是调节人与人关系的准则，遵守社会规范是与他人关系和谐的要求和体现，社会规范的目的就是规范人际关系。

对和谐精神的培养，内涵着个人身心和谐，个人与他人和谐，个人与社会和谐。

第三，乐教启示德育要注重对教育对象潜移默化地熏陶感染。

在儒家看来，人内心的灵动，因外界事物的触发而有声，声以不同的形式而形成音，音以不同的器物演奏就成了乐。

可见，乐不是以“意思”语言表达心声，而是以组合起来的特殊声音表现内在的心声。

儒家所以主张用“乐”来进行社会教化，是因为“音产生于人的内心；乐可以通伦理人事”。

“它可以使民心向善，可以感人至深，容易移风易俗，改变民情风俗”（《礼记·乐记》）用现在的语言来说，也就是乐教可以达到“此处无…声‟胜有…声‟”的作用。

儒家既看到了乐的和合功能，又看到了乐的教化功能，即通过乐教的实施，通过潜移默化的熏陶感染来移风易俗，进而达到社会教化的目的。

儒家的这一思想启示现代德育，其一，在满足对象需要的过程中实现社会的需要。

乐以特殊的方式使教育对象愉悦身心的需要得到满足，而对象身心的愉悦就实现了社会教化的一定需要。

一方面教育对象的身心愉悦是社会愉悦的有机构成，另一方面教育对象身心愉悦才会愿意接受此声。

其二，要注意用潜移默化的形式来实现教育目的。

我们既要在教育过程中明确社会规范要求，明确社会的价值观，又要注意用潜移默化的教育形式来实现教育的目的要求；我们要学会把社会的规范要求和价值观渗透在活动之中，让教育对象在娱乐中接受社会的要求，进而实现德育的目的。