骗子术语集萃

骗子术语集萃

自古以来，中国文化就奉诚信为至宝，在真与假，实与虚，诚信与欺诈之间，永远奉前者为至理，但仍抵制不住骗子的长驱直入。

无时不在、无孔不入的骗子，哪管你“巧诈不如拙诚”，你尽管涉及“诈”字则为不正去吧，他就是以骗为职业的，“诚”了如何骗得了你。尤其是年关将至这样的时刻，骗术会更频繁地抬头。

骗术究竟起源于何时，难以确证。但可以确证的是骗术是一个十分古老的话题，是人们社会实践的产物，在有了人与人的交往后，就有了骗术的产生，早在先秦的一些典籍中，就已有不少经典性的骗例的记载。

古今骗子一脉通，古代也好，现代也罢，骗子似乎千百年来都是一个模

子，现代骗子使用的那点伎俩似乎便都是从古代骗子那传承下来的。明人张应俞曾通过细致入微的社会生活观察，以笔记小说的形式，写成《江湖奇闻杜骗新书》，给人们展现了24种骗术：脱剥骗，丢包骗，换银骗，诈哄骗，伪交骗，牙行骗，引赌骗，露财骗，谋财骗，盗窃骗，强抢骗，在船骗，诗词骗，假银骗，衙役骗，婚娶骗，奸情骗，妇人骗，拐带骗，买学骗，僧道骗，炼丹骗，法术骗，引嫖骗。

而今人梳理和辨析，认为中国社会自古以来骗术“高明巧，纷杂多端，有所谓‘串骗’、‘色骗’、‘诈骗’、‘拐骗’、‘诱骗’、‘奸骗’、‘装骗’、‘相骗’、‘法骗’、‘货骗’、‘文骗’、‘彩骗’等等，不一而足。其中的串骗、色骗、诈骗、拐骗是骗子的惯用伎俩。”种种骗术可谓古今通用。

徐珂编著的《清稗类钞》中的“丐婆诈欺某少年”属棍骗类，说的是清代杭州城一夜行船，夜间仅以木板相隔，男女混居其间。一名甚是风流的张姓少年与一位女子相邻，窥得隔板外有动静，以为对方对自己有别意，美滋滋地等待入夜时分的到来，以便与其苟合。

后见隔板忽开，一女伸手调戏少年。少年急不可奈，与其鱼水之欢直到鸡鸣时分，起身想回自己铺上时，女子却紧搂不舍，少年以为女子是不舍己的离去，于是又偷欢到天明。当天色渐亮，少年发现那女子满脸皱纹，满头白发，大惊失色。更为惊奇的是，岂料妇人对少年说道：“我本是讨饭婆，如今六十多岁，无夫无子，也无亲戚。正愁无处毛身，不料夜音蒙君见爱。古话说，一夜夫妻百日恩。如今你已是我的夫君了。愿托此身，不需分毫聘资。自此之后，有粥吃粥，有饭分食，如何？”少年窘迫之极，此老妇完全可当自己的母

亲了，又怎可娶来当妻子。后众人劝其酬以十金了事。此等事情现代不是没有，可多了去。

另外，看看骗子们的行业术语也可明了，骗子都是一样的。作为一种社会角色，骗子是有他特有的语言的。这些语言仅在在其群体、行业内部流通。不说远了，就拿解放前的一个以迷信诈财为职业的秘密集团“江相派”来说，这个集团在中国旧社会生存达二百年之久，其术语可谓有特色。在其集团内部，领袖称“大师爸”，其师门秘法载在骗子们必读之秘本“英耀篇”、“扎飞篇”、“阿宝篇”之中，且规定不传儿子、女儿和女婿，选传人甚是严谨。

在“江湘派”骗子集团中，将诱骗者称为“梗媒”，行骗者称为“主媒”，梗媒与主媒一道逃走称为“散水”，对受骗者进行善后工作的称为“生媒”。旧社会的上海滩，专骗有钱人的为“拔人”，寻觅主顾称“拉排头”，巡捕来了称为“风头紧”，做圈套要人上当称为“放生间”，设赌骗钱称为“吃引水”，借故敲诈勒索称为“拆梢”，骗卖儿童称为“贩石子”，拐骗年轻女子成婚称为“开条子”。

这些骗子术语现代骗子仍在使用，比如“风头紧”等，它们是通过什么传承下来的呢？这些骗语一通过话语系统世代传承，二通过经典方式世代传习，即以文本为依据。譬如“江湘派”就将《英耀篇》遵奉为秘本典籍，将一些骗语世代流传。