读钱乘旦教授

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钱乘旦教授《西方那一块土》读书报告

钱乘旦教授向来认为“文化”是一个大的概念,其最基础的理解就是“读书写字”,第二种理解即是指文学、艺术、小说、戏剧,还有唱歌、跳舞等,粗略地等同于我们现在的“文学艺术活动”。而“西方文化通论”中所指的“文化”,是指社会的整体存在方式,它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造以及精神导向,这即是对文化的第三种理解。读过钱乘旦教授的书后,我明白他并不想像教科书一样重复别人的说法,授予我们僵硬的知识,而是向我们介绍了他自己的体系,一个奇特而具有缜密逻辑思维的体系,教会了我们如何思考,如何站在历史的角度看问题。

第一讲人的出现,农业的出现

这一讲主要讲述的问题是:人是从哪里来的?农业是怎么出现的?

首先,钱乘旦教授先讲述了文明的扩散,文明波及的陆地范围非常小,差不多只是欧亚大陆南部加上非洲北部沿地中海一带这一条连续不断的地块,除此之外就只是一些星星点点的地区了,发达的文明都集中在欧亚南部和非洲北部。那么文明为什么没有扩散到全世界呢?文明之所以没有扩散到全世界是由地理因素造成的,地理的障碍隔绝了农业,使农业不能进入更广泛的地区,因此抑制了人在更广范围内的生存,使得文明不能生成发育。

接下来让我们进入“人是哪来的”主题,钱乘旦教授认为达尔文的“进化论”是拿现在推断过去,这样就把历史看做成一个预先设定的过程了,而这种思维方式是不对的。最后,书中归纳出了一个结论,几百万年之前有一些比较偶然的因素凑在一起,使地球上某个地方出现了重大的环境变迁,促进了部分动物解放了前肢并学会劳动,向“人”的方向转变。接下来再谈农业是如何出现的,总的来说,钱乘旦教授认为农业也是一些突发突发事件引发的结果,人类为了生存,放弃了采集渔猎的生活方式。然后农业直接引发了文明,把人类带进了文明阶段。由此一切就变得顺理成章,具有缜密的科学性。通过钱乘旦教授的讲述,我们应该明白历史绝不是必然的,或是固定的,我们不应该以现在产生的结果来推断历

史,应该站在历史的角度看问题。

第二讲西亚、北非和文明的出现

从上一章我们可以得知农业的产生过程,这一章讲述了国家和文明产生的过程。有了农业,食物就有了保障,开垦的土地越来越多,产量也不断增长。农业是一种扩张的力量,要求越来越多的土地。在西亚地区,最早的农业出现在不易受水患侵扰的丘陵山地,之后生存压力促进人们向河流下游平原地区迁徙。迁徙后,便会出现许多问题,需要领导者解决,这就是“领导者”诞生的原因。接着一个庞大共同体中的各种机制以及职位便逐渐完善,这就是早期的国家。

由上我们可以知道,文明产生的原因很简单,农业造成定居,一旦定居社会就会变得复杂。为了处理这些复杂的社会关系,就需要一种社会机制,而社会机制就是社会组织,国家便是在这种条件下出现的,国家即是一种复杂的社会组织,因此国家的出现就是文明诞生的信号,可以说国家的诞生对促进文明诞生起着非常重要的作用,而钱乘旦教授则在这里解决了人们长久的疑惑,国家这一庞大的机制,文明这一抽象的概念,在这里便逐渐清晰了。

第三讲欧洲文明的起源

欧洲神话故事是我们从小就读的课外书,可我们却从来没有将神话故事与历史联系在一起,然而欧洲神话与其历史是有着很深的渊源的。这一讲的重点在于解释欧洲文明的起源与神话之间的关系,古代欧洲人认为“东方”即是“中东”,而且西方人认为中东的早期历史属于他们的文明历史。钱乘旦教授认为神话和人类的史前史有一定的关系,因此举了个很有意思的例子:希腊有座奥林匹斯山,这座山的主人便是掌管一切事务的宙斯。宙斯看上了腓尼基国王的女儿欧罗巴,就把欧罗巴带到了一个地方,他们登陆的这个地方就是后来的欧洲。希腊以南还有个地方叫米诺斯王国,国王是宙斯与欧罗巴的儿子,曾建造迷宫困住了一头怪牛。这些都是神话故事,但是在19世纪末20世纪初的时候,人们发现其中许多传说有事实的依据,比如一个英国考古学家就曾挖掘出米诺斯王国。我们从中可

以知道,神话故事有着一定的真实性,例如欧罗巴的故事里就隐藏着某些古代的事实。钱乘旦教授告诉我们,神话故事有利于我们了解历史,帮助我们发现历史事件的渊源。

第四讲古代希腊文化

这一讲对我来说印象深刻的是希腊的“矮化战略”。从西方的“和平演变”等策略我们就可以看出西方国家惯用的伎俩,即“美化自己,丑化别人”。西方常常宣扬自己是民主的,东方是专制的:自己是美好的、理想的,东方是黑暗的、罪恶的,还归结出一个词,即“东方专制主义”。通过钱乘旦教授讲述的希腊战争史,我便明白了西方国家这种伎俩的渊源。

希腊人常常将自己的敌人妖魔化,开启这一先例的就是希波战争。希波战争的起因是领土的争夺,从中我们可以看出希腊是如何丑化对手的。在战争中,波斯处于强势地位,希腊要战胜波斯,就需要培养强大的内部凝聚力,于是,就出现了“希腊是自由的,波斯是奴役的;希腊的制度是美好的,波斯的制度是罪恶的”。这样就一定程度上振奋了希腊的士气,为希腊的胜利提供了精神上的支撑。这是西方国家“矮化政策”的渊源。对此我得出的结论就是,当西方国家对我国进行“矮化”时,我们不应该自己矮化自己,因为这只是他们丑恶的伎俩。如果我们自己都看低自己,便会重复希波战争波斯的悲剧。

第五讲古罗马政治与社会

这一讲让我印象深刻的是钱乘旦教授对于罗马文化的介绍。罗马可以说是希腊文化的继承者,继承了希腊的神话、艺术、雕塑等,但罗马自身也创造了辉煌的文化。

从高中开始,我们就开始学习雅典民主制度,罗马法律体系,可见他们对人类历史影响之悠久。这一章主要讲述了罗马的政治制度,罗马是政治制度的试验场。其次是罗马的法律体系。罗马法律从习惯法到成文法,从公民法到万民法,罗马法经历了一个完善的过程。在哲学方面,罗马人一边继承了希腊的传统,一边吸收了很多东方神秘主义的宗教观,体现出罗马哲学悠久而神秘的特点。总体

而言,罗马文化是乐观的、爱美的、世俗的、现世的,继承着希腊先贤的智慧与本身实践得出的经验,是人类历史上一份宝贵的财富。

第六讲基督教的产生

读过第六讲,我明白了西方文明还有一个非常重要的源头,这个源头便是基督教,而基督教的源头还是在东方。

我们都知道犹太人是世界上智商最高的人种之一,却不知道基督教的源头与犹太人有着很大的关系,犹太人最初叫希伯来人,希伯来人原本居住在乌尔,之后迁徙到迦南,后自称为“以色列”。以色列人在新王朝时期遭到了埃及忍的迫害,就在摩西的领导下撤出埃及,进行了“胜利大逃亡”。他们在西奈山下游荡的时候,摩西一个人走上了山,在山上停留好几天,回来后说他一直在和上帝对话,并且得到了很多启示。作为以色列人的代表,他和上帝约定以色列人从此只信奉一个神,就是上帝耶和华。他们把这件事叫做“以色列和上帝立约”,刻在石头上的字叫《约书》。从这里我们可以看出基督教的产生与以色列人有着千丝万缕的联系,以色列人与上帝立约之后,世界宗教发生了巨大的变化,在此之前没有一个民族将控制世界的神看成只有一个,这样就出现了“一神教”,使宗教发生了翻天覆地的变化。

第七讲中世纪社会文化

“中世纪”这个概念其实我们在中学的教科书中就经常见,欧洲“中世纪”的修饰语往往是“黑暗的”、“腐朽的”、“专制的”,而钱乘旦教授却在这里为我们讲述了不一样的中世纪。

中世纪的教会还是有一定功绩的,它最主要的功绩就是保留了文化。首先,中世纪的大多书籍是修道院的修士们一字一句地抄下来的。其次,中世纪的绘画、包括教堂墙壁上的壁画为后来的文艺复兴提供了出发点。此外,教堂中留下的音乐也成为近代西方音乐的前身,像巴赫、莫扎特这些大师都是从中世纪的教堂音乐中汲取灵感进行伟大创作的。再次,修士把每年发生的事逐日逐月加以记载就形成一种新的历史写作文体,称之为“编年史”。最后,教会还发展出了一些非

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